在经历“八王之乱”和“永嘉之乱”后，西晋王朝终于撑不住了，晋元帝南渡长江，退守江东，在南京建立了东晋王朝。而在经历两次大乱之后，司马家族的皇权已经衰落，到了皇帝不能左右朝政的地步了，一些大的士族开始崭露头角，把握朝政，甚至出现超越皇权的“王与马共治天下”的格局。

九品中正制下的士族政治

要说士族政治，那就不得不说一说魏晋南北朝时期的官员选拔制度--九品中正制。

这个九品中正制是谁发明的呢？就是那个逼自己兄弟七步成诗的曹丕在听取了当时的吏部尚书（也就相当于现在的组织部长）陈群的提议，实行的官员选拔制度。

由朝廷任命的大、小中正官到所负责的区去主持人物品评， 并按一定的标准将人物分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个品级， 上报吏部， 然后由吏部依照人物品级的状况， 授予相应的职务。值得注意的是， 人物的品级不是固定的， 可视人物的表现进行调整。

其有言行修著， 则升进之， 或以五升四， 以六升五。倘或道义亏缺，则降下之， 则自五退六， 自六退七矣！

它的两个主要方面就是“品第”和“中正”。

中正就是负责品第的人，也就相当于公务员考试中的考官，由中正来对需要品第的人士进行打分。打分的标准就是品第的标准，主要有三个方面：家世、行状和定品。

其实乍一看来这个品第标准还算公平，其实在当时则不然，因为中正基本上都是大姓的“士族”中人，也就是本身就是关系群体。

《通典·选举二》云： 魏氏革命， 州郡县俱置大小中正， 各以本处人， 任诸府公卿及台省郎吏、有德充才盛者为之， 区别所管人物， 定为九等。

俗话说：“朝中有人好做官”，本身就是大姓士族，在选拔的过程中他们当然以士族阶层为优了，以至于后期发展为根本就不看你的行状，也就是不看你的平时表现了，直接以出身来作为唯一的评判标准。

因此才有了那句“上品无寒门， 下品无世族”，如果你出生在两晋时期的普通农村家庭的话，基本上是没有办法靠知识改变命运的。

在这么一个选拔体制下，基本上当时的*场官**全是大士族的人，可能六部的一把手都是亲戚，这样一来官员们互相维护、互相通气，导致司马家族的皇权越来越弱，直接催生了一种政治体制--士族政治。无论朝野， 各个地域， 都存在着名士集团， 他们或以地域为纽带， 或以利益为联结， 互相呼应， 品题人物， 形成了魏晋恢弘的名士文化。以西晋时为例， 当时的名士集团有从家族角度出发的：“初，裴、王二族盛于魏晋之世， 时人以为八裴方八王： 徽比王祥， 楷比王衍， 康比王绥， 绰比王澄， 瓒比王敦， 遐比王导， 颁比王戎， 邈比王玄云”; 有以幕府为视角的：“与王澄、王敦、庾蚊俱为太尉王衍所昵， 号曰四友”; 更有以地域为纽带的：“巴西陈寿、阎义、犍为费立皆西川名士， 并被乡问所谤， 清议十余年。”

王导式交朋友，你的天下我做主

《晋书》卷九八《王敦传》云：“帝初镇江东， 威名未著， 敦与从弟导等同心翼戴， 以隆中兴。时人为之语曰：‘王与马， 共天下。’

在九品中正制的制度下，久居琅琊的老王家士族，在江南发展可谓根深蒂固，到了王导这一辈，那就更厉害了，可能王导这个人善于投资，在晋怀帝司马睿，还是琅琊王的时候，王导就和他搭上了线，本身两家就联姻了好几十年，要不是司马睿是皇族，也可以攀攀亲戚。王导和司马睿的关系那叫一个铁，铁到什么程度呢？用晋怀帝司马睿的话就是，他和王导的关系有布衣之好，属于“管鲍之交”那么铁，甚至司马睿称王导为“仲父”，都快认王导当干爹了。

他们不仅铁，而且司马睿的皇帝还是老王家投资来的。“八王之乱”、“永嘉之乱”两次*乱动**后，王导全力支持司马睿。

《晋书·王导传》记载：“( 导) 参东海王越军事。时元帝为琅琊王， 与导素相亲善。导知天下已乱， 遂倾心推奉， 潜有兴复之志。帝亦雅相器重， 契同友执。帝在洛阳也， 导每劝令之国。会帝出镇下邳， 请导为安东司马， 军谋密策， 知无不为。”

我们可以看出， 司马睿在北方所经历的大事， 几乎都出于王导的筹谋。

晋怀帝初到江南，本身就是士族政治的江南人，大部分都对这个“外来”的皇帝“不感冒”，是王导出来说：“大伙给我一个面子，支持支持”

就这样，在王导的影响下，司马睿才坐稳了皇帝的宝座。

而且这个宝座不仅坐稳了，甚至有一次还要拉着王导一起坐，直接奠定了王导所带领的王氏家族在东晋的地位，晋元帝之后的晋明帝、晋成帝，王导的地位一直十分崇高。成帝给王导的手诏总是用“惶恐言”、“顿首言”、“敬白”之类的语言，他还亲自驾临王导的府邸，礼敬王导的妻子。正月初一王导上朝时，成帝都要起立相迎。

王氏的权势甚至盖过了司马皇族，所以才有了“王与马、共天下”的局面。