对小朋友来说，调皮捣乱，犯个错误，常常是出于一种对世界的好奇。这种好奇心，驱使他们做出一些莽撞的乃至错误的行为。这时候就需要师长的引导和教育。

放到成年人身上，事情就不那么单纯了。

特别是作为大学生，即使个别大学生还没有成年，他也已经有了接近成年人的心智。尽管好奇心依然存在，但是如果再像少年时那样完全受好奇心的驱使，而做出一些不可理喻之事，那就显得很不正常。

昆明学生越墙外出游玩，这件事我们该怎么看呢？

对墙应怀有敬畏之心

墙，本来是起到阻隔的作用，起到一个防护的作用。

不管那墙在客观上能不能够翻越，有修养的人首先能够自我约束，不做出莽撞的事来。

昆明这位越墙的吴同学，把问题考虑得过于简单了。

他也许会认为自己能够越墙，是自己赚了。别人被关在校内，他却可以出去，好像他就比别人多了一份享受。其实不然。

比这种自我得意更值得关注的，应该是 对校规校纪的敬畏 。

当你要越墙的时候，应该首先想到，这是一种什么性质的事。

毫无疑问， 看着大门不走，不能够正大光明地出入校园，而选择越墙出入，这绝对是见不得人的事，绝对是违反校规校纪的 。既然不是正大光明的，那干嘛要去做呢？有违道义的事，我们就应该自觉地杜绝。

这是一种觉悟，这是一种教养 。

少年萧军幼稚的想法

萧军在幼年上学时经常逃学，不光逃学，还要和父亲论证逃学的正当性。这就更加激发了父亲的愤怒，从而受到父亲更加严厉地对待。以至于，在萧军十岁的时候，他竟然拜师学艺，幻想有一天能够仗剑走天涯，救弱济贫，匡扶正义。

仗剑走天涯，浪迹江湖，这种旧式武侠作派，曾经是一部分富于幻想的少年的天真的梦。在冷兵器时代，也许这种梦想有一定的现实性。像《水浒》里的众好汉，不都是仗剑出走，聚义起事的吗？但是在今天，随着社会的进步，这种仗剑走天涯的美梦也就越来越显得与现实格格不入。

少年萧军产生这一梦想，显然与他父亲的粗*行暴**为有关，与他的家庭环境有关。我们应该杜绝这些不切实际的幻想。

在疫情还没有完全解除的情况下，我们更应该加强自我约束力和大局意识，不能完全凭借着个人意气为所欲为。因为， 我们仅仅考虑个人的喜好是远远不够的，我们更应该考虑到大局，考虑到自己的行为可能将会给别人造成怎样的影响 。

沈从文逃学逃到了学校后面的南华山

沈从文少年时候也逃过学，沈从文的逃学与昆明这位吴同学不同。

沈从文是逃到了学校后面的南华山，逃到了山上去，这和逃到了闹市区截然不同。

逃到山上去，是出于对山上动植物的热爱，这正好符合少年的好奇心。红头蜻蜓，各种奇花异草，各种野果，对小学生来说绝对充满着极大的诱惑力。在这里探索，相当于今天的学农课，能够满足少年极强的好奇心。

所以说， 少年沈从文逃课到学校后面的山上去，是出于一种探索的需要，虽然逃课也是一种违纪行为，但是客观上他并没有给别人带来多大危害，而仅仅是投入到大自然的怀抱中去 。

昆明这位吴同学，从昆明越墙出校，到景洪去游玩，乘坐的是公共交通工具。从出发到返回，这一路折腾，不可避免地要跟各行各业的人打交道。这在疫情当前的情况下，具有很大的隐患。

这和当年沈从文逃学到学校后面的山上去游玩，情况截然不同 。

自由自在四处游荡，要看在什么时候

沈从文和他的表哥，当年还可以四处游荡。

这里的四处游荡，在今天看来，显然是令人羡慕的。

在疫情还没有彻底结束的当下，我们不能够无拘无束地四处游荡，我们应该自律 。

至于沈从文替他的表哥写情书，帮他的表哥追女朋友，不知不觉当中成全了一对情侣，成全了一段佳话，这简直是一段美谈。

沈从文四处游荡竟然能够无意中充当了媒人，成全了一对好姻缘，促成了一个好家庭。难怪黄永玉后来亲切地称沈从文为“表叔”，这不光是一种亲情的称谓，更充满了对沈从文由衷的感激。

在今天，如果再像当年沈从文那样不顾一切四处游荡，那简直就是一种不负责任的表现。毕竟，情况已经今非昔比，世易时移 。

叔本华：从个人生活升华到理智生活

哲学家叔本华，把人的生活分成两个层次，如果一个人仅仅关注个人喜好，致力于个人生活而缺乏理智，叔本华认为这是一种低级的表现。 只贪图个人安逸，属于“个人生活”——只有广度没有深度 。这里的“深度”，就是指深刻性。

理智生活，才是叔本华看好的高级生活。

一个人能够从个人生活升华到理智生活，这才是一种深刻，才是一种进步。

昆明这位吴同学，只想着自己出去游玩，贪图个人享乐，却没想到给景洪和昆明等许多同胞带来了极大的麻烦。比如机场临时关闭，商场旅店等临时停业，全员进行核酸检测……这不都是严重的影响吗？

虽然这位吴同学已经道了歉，但是道歉能管用吗？能够减免给同胞们带来的麻烦和损失吗？

结语

沈从文可以四处游荡，那属于过去。放到今天，显然是不行的。

我们要有大局意识，不能仅仅站到个人的角度贪图安逸。要不然，造成的麻烦可能自己无法承担。

@拥抱大语文