和尚总让人联想到青灯古佛，远离红尘。

修行之人不过分世俗杂事，只是寻求心灵的自由。殊不知，在日本，和尚不仅不用出尘逸世，还可以购买田产，结婚生子，甚至还有和尚开夜店，玩摇滚，做网红，活得十分精彩。

01-和尚也疯狂

50岁的朝仓行宣，是日本东乡照恩寺的住持。和大众想象中，披着僧衣、剃着光头的寺院主持不同，朝仓的日常行头是戴着大耳机，趴在合成器上做Techno音乐，只不过歌词不是传统的饶舌，而是《佛正信偈》和《佛说阿弥陀经》。

在朝仓看来，热爱电子音乐和热爱佛法并不冲突，就像做和尚和做DJ从本质上看是没有区别的，因为这两个职业都是要向普罗大众传播自己喜爱的东西。

于是，在成为寺庙住持后，他把自己的音乐爱好和佛学结合，为佛经配上最潮的电子音乐，还在现场使用了各种炫酷的光效和3D全息影像特效。

闪闪发光的佛祖，酷炫的音乐配上传统佛经，朝仓行宣的法会俨然已经成为了日本年轻信徒的最爱。

无独有偶，日本的电音乐队"喫茶去（キッサコ）"的主唱兼吉他手，也是一名僧侣，叫做药师寺宽邦。为了向年轻人更好的宣传佛法，药师寺宽邦出了5张专辑，组建了粉丝后援会，偶尔会开办自己的演唱会，一众粉丝会在台下挥舞着荧光棒为他欢呼。

在很多人的印象中，传统佛教僧侣应该是恪守清规，远离俗世的。这些日本和尚玩音乐、做DJ，简直是十分离经叛道的行为。其实不然。因为在这些僧人看来，信仰重要的是本心如何，并非外在的形式。

不管是怎么样的生活方式，都不妨碍他们的修行。并且如果能借由音乐的方式，向大众传播佛教，又何乐而不为呢？这样的观念，颇有几分"酒肉穿肠过，佛祖心中留"的意思。

同样的，因为秉持这样的观念，僧侣西村宏堂也跨界做了一名化妆师。除了自身热爱美妆之外，西村宏堂还是一名同性恋者，一直致力于帮助他人免费教授化妆课打扮自己。

对于西村宏堂来说，这一切都和他的宗教信仰不冲突，教人用化妆找到快乐和信心也是他"普度众生"的方式。

有人说，在日本，当和尚是种职业，经营寺庙是门生意。的确如此，和尚的生活之所以如此"疯狂"，和佛教在日本的传播发展有很密切的关系。

02-日本佛教发展

佛教传入日本是在公元前六世纪，当时的日本社会，僧人不用交税，而且很受尊崇，一时间出家的人络绎不绝，以至于寺庙的人鱼龙混杂。

等到了德川幕府时代，基督教传入日本，当时的统治者德川家族都是虔诚的佛教徒，他们为了禁止基督教，大力推行佛教，把每个村子都修建了寺庙，并且给予寺庙极大的权利，负责发放通行证，甚至是结婚证等证件。

民众也会选择把祖先的牌位放在寺院。这个时期，佛教十分壮大，几乎成了国教，也已经和俗世生活紧密相关。

到了元朝时期，佛教在日本逐渐本土化，日本佛教诞生了一个属于自己的派别：净土真宗。这个派系认为修行的核心在于内心对于佛祖的本愿，清规戒律等都是外在的枷锁。

创立此派系的本宗和尚亲鸾，也是第一个娶妻的日本僧侣。

对此，亲鸾还有自己的一套说辞，他认为，能否成佛并不完全在于自己的修为，更多地是要靠阿弥陀佛的赐予，只要"信"，人人都可以取得佛果，哪怕是食荤娶妻的非出家人。这一派系在当时并非主流，亲鸾的言行也遭到了许多佛教众僧的强烈反对。

大部分的信众还是以修行为主，坚持清规戒律，但后期这一宗派逐渐发展壮大，成为了日本佛教重要的流派。现代社会，很多喝酒吃肉结婚生子的日本和尚大都出于此派。

19世纪60年代，日本进入明治维新时期。当时，明治政府为了强化天皇的神格身份，开始故意淡化宗教色彩，大大放开了僧人的修行界限，并停止向寺庙发放补贴，要求僧侣的名字变得和平民一致。

这样一系列的操作，令修行之人与世俗之间的界限缩小了许多。到了1872年，明治政府更是直接颁布了《肉食妻带解禁令》，宣布所有修行的和尚可以娶妻生子，也可以喝酒吃肉，甚至不需要剃发。

自那之后，很多僧侣彻底解禁，开始转向世俗，喝酒吃肉，结婚生子。

日本政策规定，寺庙住持的僧侣身份及寺庙的管理权，可以通过子孙传承下去。于是，寺院就变成了如同家族企业一般的存在。

但发展到今天，日本境内大大小小的寺庙实在是太多了，很多小的寺庙无法仅香火来维持生计，于是他们的住持只得想出各种各样的方法来"经营"。

今年56岁羽田高秀是来自净土真宗本愿寺派光恩寺的住持。他是家中独子，也是光恩寺第十六代继承人，从小就肩负着传承自家寺庙的责任。

光恩寺身处京都大大小小几千座寺庙之中，一直寂寂无名，为了增加寺庙的人气，羽田高秀尝试了许多种方式：开音乐会、搞按摩，但都无疾而终，直到他想到自己的业余爱好：调酒，干脆开起了一间酒吧，意外地十分火热，光恩寺也变得声名鹊起，不用再为生计担忧。

这家叫做"京都坊主BAR"的酒吧，除了由羽田高秀担任店长和调酒师外，其他的员工都是来自不同寺庙和不同派别的僧人，在当地十分有名。很多信徒会慕名在闲暇时间来到这里，喝一杯羽田调的酒，在喧闹中聆听佛法，思考人生。

相比起万物顺应自然的"佛系"派修行，这样自力更生努力运营寺庙的态度，未尝不是一种寻求佛法真谛的方式。

03-日本和尚的社会地位

在日本，和尚除了玩跨界，做"斜杠僧侣"，他们的婚恋情况也十分令人羡慕。许多日本女性都会期待能够嫁给和尚，一方面僧侣们长期在寺庙中长大，并且拥有稳定的信仰，性格会比较和善；其次他们的文化程度普遍比较高。

但最重要的一点，有些和尚是不折不扣的"高收入"群体。

在日本，拥有寺庙产权的"住持"，和拥有一家企业继承权的富二代一个性质。首先，寺庙日常会有信徒来提供香火钱，这是一个长期且稳定的收入。

除此之外，日本寺庙还承包了十分暴利的"丧葬业"，为当地居民提供丧葬服务也是寺庙的重要收入之一。除了墓地和墓碑等基础花费，葬礼仪式及墓地管理费等零零散散加起来大约需要花费200~300万日元。

这样的收入水平，还是永远不会失业的"铁饭碗"，日本和尚受到女性青睐也并不意外。除了在婚恋市场处于抢手状态之外，日本和尚的社会地位也很高。

佛教在日本传播了一千多年，许多日本人对于神社的供奉和信仰极深，对僧侣也会十分敬重，这是一种根深蒂固的信仰，寺庙在日本人的生活里占据了很大的分量。

日本有适龄青年的相亲联谊文化，很多年轻人会觉得在寺庙里联谊相比其他场合更有安全感，会主动参加寺庙举行的活动；东京的一些寺庙还会定期举行寺庙瑜伽课或者咖啡厅，甚至改造民宿，专门为游客提供住处。

再加上日本和尚广泛地进入世俗的生活，有些僧人也会走上电视，公开发表演讲，做主持人，办展览，开讲座，内容大多跟佛学有关，形式却花样百出，十分活跃，也有很多僧侣因此名利双收，拥有十分崇高的社会地位。

对比那些禁欲的苦行僧，日本佛教堪称包罗万象，毫无束缚。在这开放多元的基础上，各派僧人得以随心所欲，开酒吧，玩摇滚，只要能让大众产生都佛教的兴趣，他们并不会拘泥于某种传播方式。

从这一层面来看，和尚也不过只是一个称号，一个职业，并非人生的全部，佛法本身也就是要解放人的心灵，不管是禁欲还是开放，都只是一种修行方式罢了。不向世俗的规矩低头，保持真正的内心，才是日本和尚修行的真谛。