这是一部大多数人都不会给予它很高评价的影片，要么是因为我们评论得太过肤浅，要么是因为我们赏析得太过深入。我们如果怀揣一颗平常心，从平凡的视角去体会《英雄》这部影片，或许更能感知《英雄》中英雄的魅力，甚至感受《英雄》之外英雄的魅力。
很多影评人认为导演张艺谋只是在迎合外国人的审美，展示的多是中国人“丑陋”的一面，比如《大红灯笼高高挂》。其实，在我看来，张艺谋导演只是借影片《英雄》，回答了世人对他的质疑甚至攻击。在《英雄》横空出世之前，曾经有很多声音质疑他，包括那些在国际上获过奖的影片，如《红高粱》、《大红灯笼高高挂》。可是，张艺谋的创作却没有止步，在之后的岁月里，不管是他的穿越电影《古今大战秦俑情》，还是他在电影《一个都不能少》中的全新尝试，一直到后来尘埃落定的《英雄》。张艺谋在用他特有的方式，在告诉大众：我不会去辩解，也不需要申明；我拍任何题材的电影，都会有自己独特的视角；电影是一门艺术，是跨民族跨国界的艺术形式；我去拍摄影片，不仅仅是为了取悦谁，而是胸怀天下；英雄者，当胸怀天下，当懂得海纳百川……
这让我记起了《英雄》中的一段经典台词：“寡人悟到了！剑法，其第一层境界，讲求人剑合一，剑就是人，人就是剑，手中寸草，也是利器；其第二层境界，讲求手中无剑，剑在心中，虽赤手空拳，却能以剑气，杀敌于百步之外；而剑法的最高境界，则是手中无剑，心中也无剑，是以大胸怀，包容一切，那便是不杀，便是和平。”
对于英雄来说，“天下”便是追求，便是答案。所以，残剑用自己特有的方式告诉剑客无名，这世上，有比复仇和生命更重要的东西。英雄者，要胸怀天下，要把自己看成是历史的一个部分；生命的辉煌在于胸怀天下，心系苍生，这样的选择，悲壮而高贵。
影片中的秦王也是无奈的，他用他的“胸怀天下”的英雄气，接纳了残剑这位和自己“心意相通”的知己，他自己喃喃道：“没想到最了解寡人的，竟是寡人通缉的刺客！寡人孤独一人，忍受多少责难，多少暗算，无人能懂寡人之心。就连秦国的满朝文武，也视寡人为暴君。想不到残剑与寡人素昧平生，才真正懂得寡人，与寡人心意相通。……此剑随寡人征战南北也有十年了，寡人能有残剑大侠这样的知己，便是死，也足矣！你就为天下，决定这一剑吧！”
于是，无名用剑柄刺向秦王时悟到了：“大王，这一剑，我必须刺，刺了这一剑，很多人都会死，而大王会活着。死去的人请大王记住，那最高的境界。”此刻，满朝文武、强秦*法大**、雄秦黑色“虎狼之师”已冲上大殿，齐声逼吼：“大王，杀不杀？杀不杀？杀不杀？”！若杀，便是杀绝世英雄知己，人生只留“始皇”的幽深孤寂。秦王是挣扎的。此时，逼吼再起：要得天下就必须令行禁止。大王，杀！大王，杀！大王，杀！对，为了天下。在秦王痛苦的挥泪中，万箭齐发。最后城墙利箭有多黑密，无名就有多悲凉；秦宫殿有多空旷，秦王内心就有多孤寂。
何谓侠之大者？一个人的痛苦，与天下人比便不再是痛苦；赵国与秦国的仇恨，放到天下也不再是仇恨！侠之大者，以和为贵，此乃我看出的大舍大成之道。
翻阅战国时期道家学派的代表人物庄子的论著，正有《说剑》、《天下》二篇。这里不得不复叙一下庄子的故事：赵文王喜欢剑术，门下聚集剑客三千，每日对击，死伤无数。庄子扮作剑客前往与大王“说剑”：号称自己的剑法“十步杀一人，千里无阻挡”。赵王兴奋，挑出剑客与他比试。庄子不动，却说自己有“三种剑”，一种是“天子剑”，一种是“诸侯剑”，一种是“庶人剑”，他分别论述三种剑的不同制造和用法，说服了赵王以“天下”为重，不再玩剑，不再杀生。我想，影片《英雄》就是将庄子的这个故事移植过来，通过几位剑客在“刺秦”过程中的转变，用现代电影手段演绎了庄子的“自然”、“无为”的哲学理念。
几乎《英雄》的主要情节，与这两篇文章的思想脉络完全一致；也许，影片是从这里得到的灵感。只不过，张艺谋把一种哲学观直接变成了影像艺术；原来，无名的“十步一杀”直接取自于庄子的行为；原来，片中秦王“终于悟道了的”几重境界正是庄子所述……就像我们在本文的一开始说的那样，张艺谋是在通过影片深悟庄子学说的精髓，借助于他的“天下”学说演绎自己影片中的“天下”观。
这忽然让我想到了王国维先生所阐释的三境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，第一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，第二境也；暮然回首，那人却在灯火阑珊处，第三境也……
写下此文，《英雄》的片段又在脑海中回荡。英雄者，要耐得住孤独，因为知己甚少；英雄者，要牢记使命，因为心中有梦；英雄者，定当饱受质疑，忍辱负重；英雄者，更要学会一笑置之，胸怀天下……