中国人的老祖宗一直认为天圆地方，所以后人对于创世为人之道，处事之道，特别喜欢讲究方与圆。一个简单的例子，中国人发明的吃饭神器——筷子，绝对是隐藏古人的智慧的，筷子也是讲究方圆的。你看，筷子的一头是方的，另一头是圆的，隐含的就是天圆地方的道理。而且使用筷子时，方的那一头是紧握在自己手上的，圆的那一头是要送出去夹菜的，这是不是也在告诫我们，对内是否要方，对外是否是要圆呢？

自我们的老祖宗对于天地的解说方圆之后，后面的文化很多都要讲究这个道理，一般国家的祭祀场地，你去细看都是暗含这个意思，如天坛的构造，天坛本身建筑成圆形状，祭祀场地是方块形的，这也是上听天命，下踩实地。方圆之间，彰显了中国古人智慧，中国处世哲学也就在方圆之间。

方正与圆滑

中国人的处世就有方正与圆滑一说，《世说新语》一书其中就有“方正”篇，《红楼梦》一书王熙凤是公认的圆滑之人。

《世说新语》中方正篇，有很多的事例，共有66篇。最让人津津乐道的是陈元方的故事，虽是七岁小儿，但是说话语气，训斥大人也毫不逊色“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”，如此无信无礼之人，让父亲好友羞愧不已。

《红楼梦》中王熙凤的圆滑本事，莫过于在“林妹妹进贾府”中最为出彩，那一句“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女……”，一句话把在场的妹妹们全夸赞了一番，这圆滑功夫展露无遗。

为人刚正不阿，正直都是方的表现，圆的表现无外乎是八面玲珑、面面周到，这也是方圆的表现。但须知老子所言，过刚易折，为人过于刚正，容易被*压打**，最终被折断，无论是折断自身身体，还是折断了自身傲骨，这都是一件可惜的事。虽老子没说人过圆会怎样，我想一个过于圆滑的人，绝对是过圆易迷。人过于圆滑，八面玲珑，人人都想讨好，想必说出来的话十有八九是假的，假话说多了，估计最终自己都要信了，久而久之，最终必定会迷失自己，早已变成了另外一个人，自己原来的性格本性只怕是埋没在黑暗中了，蒙尘的珍珠，很难让人发现她原来的风采，所以为人圆滑该警醒自己啊。

如果非要在方圆之中选择，我想我们可以采用，季羡林老先生的处世哲学，“假话我不说，真话不全说”，如此对天对地，对人对己，都是一桩美事。

中庸之道

方与圆的较量，随着时间的推移，实难分出胜负，中国历史的发展离不开刚正不阿之人，也不能缺少处世圆滑之人，他们都是历史的推动者。你想如果我们少了像屈原、触龙、魏征、司马迁这类刚直之人，我们的生活该是多么空乏；但我们也不能少了邹忌、张仪、勾践、萧何之流，只怕中国的历史也是需要改写的吧。

如此难分彼此，实在是一件难事，所以后来我们的先辈就提出了“中庸之道”。中庸之道，在于不偏不倚，折中调和。中庸的精髓就在于如何做到不偏不倚，再折中调和。一般而言，个人的情感都要亲疏之别，这就很难做到不偏不倚，所以一般来调解事情的中间人，最好就要是与这两个人是八竿子打不着的人，如此才能就事论事，最终调和，不然很容易进入和稀泥的怪圈。

鲁迅曾说个一个事例，凡在中庸之道也是很适合的。一完全密封的房子，光线实在不够好，有人主张拆屋顶，有人主张点蜡烛。赞同拆屋顶的人，说蜡烛费事；赞同点蜡烛的人，说拆屋顶漏雨；如此可以居中调和考虑开窗了。

处世方圆

在数学系统中，方与圆本就是最简单的图形；在金庸的《神雕侠侣》中，周伯通让小龙女左手画方右手画圆的故事，检验小龙女的定力，小龙女心无杂念，轻松完成；但在人生的处世之道中，方圆实属不易，没有人能轻松看透，只有在岁月阅历的长河中慢慢摸索，最终成就自己的人生方圆。方圆之间，并不能说哪一个高尚，又哪一个低微一些，你想如果对于坏人，你还是方正，岂不陷自己于危难之间，但是你对于一个方正之人，倘若圆滑处之，只怕要失去一个难得的好友了。所以最终这个度，还是因人而异，因事而异。

也许成年人的理解而不接受，君子求同存异，和而不同，才是真正的方圆之道。人世间的社会大书，非一日之功可以勘破，垂髫小儿不懂，鹤发老人也不全懂，只能活到老，学到老了，如此也就成就了人间的美妙之处。