依靠在床头，趁着睡意未临，再读一读古文观止中柳宗元所做之传记散文《郭橐驼种树》，曾经数次向身边的朋友，家长推荐过的一篇文章。
柳宗元
曾有人问我为什么一直推荐这篇，文中这一句“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。”或许可以道出心声。
《管子•权修》有言：“一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人…….”一年的打算，不过庄稼的收成，十年之算，不过育树的成长，而育人之算，乃终身之事……从一粟一谷一树之策，而立一辈子的育人之行，老祖宗们的智慧，数言以述。
先撇开柳宗元写作的历史背景，*种借**树来树做官之理，我们单独将郭橐驼种树之法抽离出来，来聊一聊这树人之计。
石涛说“至人无法，无法而法，乃为至法”，“至法”即是道。这里的无法就是忘法。在知晓“道”的基础上，却又不拘泥于道。郭橐驼种树之法，不是增其寿，撑其茂，是顺应自然规律，按照树的本性生长，凡种树，要尊重其野性，适当的放手，保持它的本性不被流失，不抑制，不损耗，果实随着时机变化而自然成熟。相反，过多的检验，警示，矫正，以及呵护，树的自然性被破坏掉，说是关注，实则是在伤害。
而这不就是活脱脱的育人之理吗？
如今的教育，更多在教，把长者所谓的模板知识，传授于孩子，然后修剪，检验，矫正，一方面又呼吁着呵护，关怀，爱。一边喊着要孩子成为自己，一边又一次次的把孩子们变成家长，老师们想要的样子，听话是标准，乖巧是模板，遵从是模范，而孩子们呢，他们的树枝想多伸一伸，就要被折断，果实想慢点成熟，却提前被打了催化剂，于是乎在我儿时能拿到的九十分的辉煌，如今已经坐在倒数的淘汰边沿，是孩子们真的变聪明了？还是我原来就是个笨人？只是很惊讶，那时候的骄傲，如今已经满目苍夷，甚至心神俱疲。
我们的“道”是什么？孩子们的“道”又是什么？
百年树人，已经揭示了人才的培养有多难得，从生命的孕育，到精神的孕育，有时候可能需要两代甚至三代人的共同努力，而真正的育，都是在自然规律的作用下，先育己，再育人。不要再说老师是园丁了，我一直觉得这是个可怕的比喻，园丁，就是那个拿着剪刀修剪肆意生长的枝叶的职业。我更觉得老师应该是个守望者，在树底下，乘着风，惬意的透过树荫看看阳光，不是更好，孩子们的枝枝芽芽，愉悦的摇曳，不也是我们一直想看到的吗。
风化雨，雨洒树梢，能经历些风雨的树，也许会不正，但总是迎风生长的，也不会错过雨水的滋润。顺着风，或者逆着风，都应该是个性的选择。
有时候在想，当我们还不断沉迷研究西方的“个性化教育”“尊重教育”“差异化教育”……等等理论，而我们的老祖宗们，早就把人文关怀，借喻于物，早早的就拿出来提醒世人了，“因地制宜”“因人而异”“道法自然”“师法自然”……诸多明理之言，育人之精髓相较西方早了不知多少年。
崇拜至理，无可厚非，与时俱进，中西合璧，乃是幸事，然本家之玉都没有研究清楚，却是悲哀。
如今国学开始重新回到人们的视野，是该好好寻回我们沉淀在骨子里那些被忽视的经典了，像郭橐驼这类普通人，有时候是深藏着大智慧的，而能把大智慧从普通人那里得来，回到普通人那里去，我们的孔圣人就以万世师表之言，开启了育的源头。
育树，是慢工，育人，更是百年之计，急不来，也急不了，试着放慢自己，让孩子开启属于他的自然成长之路，果实迟早会顺应规律，瓜熟落地的。
原文
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
译文
郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听到后说：“很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他索性放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林观赏游乐的富豪人家和种树卖果盈利的人，都争着迎接和雇佣郭橐驼。看到橐驼种的树，即使是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察，羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“橐驼我不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要均匀，用土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开后不要再去看它。树木移栽的时候要像对待孩子一样精心细致，栽好后置于一旁要像抛弃了它们一样，那么树木的天性就得以保全，它的本性就得到了自由发展。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛；只不过不抑制、减少它结果罢了，也并不是有能力使它果实结得又早又多。别的种树人却不是这样，树根拳曲就换上新土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法不同的人，却又太过于溺爱它们了，早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来查看看它是否还活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇恨它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢？“
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的专业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，而百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
问的人说：“不也很好吗！我问种树，得到了治民的方法。”我记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。