大家好！很高兴又与大家相约于头条号！小编今天要与大家分享的继续是惠山古镇方面的内容。只是今天我们不同于上一期内容，上期是锡惠公园内的祠堂，而今天的内容专门给大家分享惠山古镇（历史文化街区）内的祠堂情况。下面就跟随小编的镜头来一同领略惠山古镇的悠久祠堂文化吧。
惠山古镇西大门
我们首先从这个正门进入惠山古镇，下面大家就可以看到有个牌匾，上面写着：
中国历史文化名街
无锡惠山老街
---中华人民共和国文化部 国家*物文**局 批准
无锡惠山老街
由文化部和*物文**局联合批准的中国历史文化名街牌匾---无锡惠山老街
进入惠山古镇的第一道牌坊
这是进入惠山古镇的第一道牌坊，接着我们就跟随小编的镜头陆陆续续看到不同的悠久历史的祠堂，感受无锡历史文化气息，尽在惠山古镇祠堂。
高忠宪公祠
高忠宪公祠 主祀高攀龙，附祀高攀龙从子高世泰。祠奉檄创建于明崇祯年间，清康熙三十八年（1699）遭火灾后，移祀于城中高子止水祠，乾隆元年（1736）曾孙高嶐在惠山旧址复建。以后每年由县署春祭祀止水，秋祭祀惠山。咸丰年间祠毁。同治十三年（1874）知县廖纶倡捐重建，原祠规模宏大，有戏台、牌坊、花园等。
祀主高攀龙（1562-1626），无锡人，字云从，改字存之，号景逸，明末东林*党**首领之一。万历十七年（1589）进士。供职于大理寺，后授行人司行人。二十一年，贬为广东揭阳县典史。弃官回锡，筑水居于五里湖畔，家居二十七年。三十二年，与顾宪成重修东林书院，聚众讲学、议论朝政，影响较大。顾宪成去世后，高攀龙主持东林书院二十二年，世称“高顾”。天启元年开始启用，官至刑部右侍郎、都察院左都御史。五年（1625），魏阉*党**毁东林书院，高攀龙亲临瞻悼。生平有“三不”自诫：“一字不可轻于人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人”。六年（1626），闻逮至，于三月十七凌晨投池以终。崇祯初昭雪，谥“忠宪”，赠太子太保、兵部尚书。
薛中丞祠
薛中丞祠 始建于清宣统元年，为大三间三进加备弄布局。门楼式，廊轩相连祠屋，后院花木修竹，环境幽雅，祀清都察院左副都御史、名医薛福辰。
薛福辰（1832-1889），字振美，号抚屏，无锡西漳寺头人，薛福成之兄。自幼阅内径，咸丰五年（1855）顺天乡试第二名举人，任工部员外郎，有功于治黄、治河，后任李鸿章幕府。薛福辰精通医书，光绪五年（1879），慈禧患重病，经御医诊治、名医会诊不见起色。次年，经李鸿章举荐，他与太医李德立至长*宫春**，为太后治病，竟得痊愈，受慈禧赞赏。光绪八年（1882）除夕，奉旨随太后进香阐福寺。专赏头品顶戴花翎，亲赐“福”字和“职业修明”匾额等。光绪帝称他是“医国圣手”，授都察院左副都御史等。
杨藕芳祠
杨藕芳祠 祠始建于1919年，祀主杨宗翰（1842-1910），字藕芳，无锡人，杨延俊次子。先后入李鸿章、台湾巡抚刘铭传幕府，受李鸿章赏识，称其“杨三捷才，非他人所及”。在台总办商务、洋务，兼办开埠事宜。次年，督办全台水陆营务，修造台北铁路，开办台北市政。因为其功劳而被授三品衔。光绪十六年（1890），奉李鸿章命接办上海机器织布局任总办，每天可出六百匹布。十九年火毁，削值返锡闲养。二十一年（1895）与其兄杨宗濂（1832-1906）创办无锡近代首家纺织厂业勤纱厂，由他任总办、主持厂务。
该祠堂具有洋为中用风格，清水墙做法，用中国的建材，营造西洋式的建筑，又用传统的风格外包装相关里面，与祠群建筑整体协调，为惠山近代祠堂建筑的经典，保存完好。
忠节祠
忠节祠 祠址系明代黄搢故园，又名“九峰禅院”。清同治十年（1871），邑人秦凤翔等集资建造，原祠三进十九楹。祀死难于外省太平军之役的邑人，共数千人，其中邹鸣鹤、李福培等祀主位。
邹鸣鹤（1793-1853）无锡人，清道光二年进士。历管知县，因治河有功，晋迁知府。咸丰元年（1851），督师与太平军战于桂林，战败革职又回守江宁城。城破被杀。同治中，追封骑都尉兼云骑尉世职，谥壮节。
李福培（1803-1854），无锡人，清道光二年举人。咸丰元年，官广东从化知县。迎战太平军不支被杀。赠知府衔，谥刚烈。
潘旌孝祠
潘旌孝祠 又名潘孝子顺孙祠/潘孝子祠 清嘉庆二十一年（1861）裔孙潘觐光等请建，主祀孝子潘志道和潘稷，配祀潘望龄、潘廉、潘大礼、潘本郊。祠有门厅、永思堂、享堂以及后厅等。
潘志道，迁锡十六世孙，字嗣安，乐于济人址急，性至孝。母患目疾，嗣安舐之复明，清乾隆间以孝旌。
潘稷，字稼先，迁锡十八世孙。父亲潘果，清雍正元年（1723）进士，官湖南永顺同知，以事下狱，潘稷千里探父，以劳瘁呕血死。逾年，父出狱归，检儿子遗篋，得“顶草代父死”疏，语及凄楚。
孙大宗伯祠
孙大宗伯祠 始建于乾隆五十三年（1788），毁于咸丰庚申兵灾，光绪二年（1876）重建。主祀明万历二年（1574）状元、礼部侍郎、邑人孙继皋。附祀孙继皋七世孙、赠太子太师、文靖公孙尔准。祠四进。第一进三间，门头，雕花廊轩、月梁等木构件尚完好；第二进为五间。两侧均有备弄。
孙继皋（1550-1610），字以德，号柏潭。世居无锡双河尖，正直刚忠，言事无所避讳。进士及第后任翰林院修撰，迁少詹事，拜吏部侍郎（古称少宰），四十八岁称病归，讲学东林书院，卒赠礼部尚书（古称大宗伯）。私谥“文贞”。著有《孙宗伯集》。
徐氏宗祠
徐氏宗祠 又名锡山徐氏新祠 始建于民国10年。祠屋为三进二天井格局，后有院落，是无锡徐氏宗亲祭祖、议事的活动场所。毁于日寇轰炸，今依旧貌修复。旧有“古十笏堂”。祀迁锡始祖、北宋名臣徐铉、东汉南州高士徐稚、明初武冈知州徐绩。
徐铉（916-991）字鼎臣，广陵（今扬州）人。十岁能文，出仕初任南唐散骑常侍。宋太祖对他有忠臣褒奖，乾隆五年征为翰林学士，加给事中、散骑常侍，官至工部、吏部尚书，封东海郡开国侯。定居无锡东胶横塘里之徐巷。
杨贞节祠
杨贞节祠 祠为三间两进一天井形制。主祀赠知州杨希曾妻侯氏，清乾隆五十年（1785）建，后废。民国初改为杨氏宗祠。
黄斗南先生祠
黄斗南先生祠 又名黄太仆祠 清康熙三十七年，丁绍美等奉檄建。一说建于清康熙二十年，祀明太仆正卿黄正色。面阔三间加备弄，祠门居中，三进两天井，前后楼，原有“明德堂”。门侧小道通烧香浜码头。
黄正色（1501-1576）字士尚，号斗南，又字同卿。无锡人，嘉靖八年进士，历任浙江仁和，广东南海等县令。为官清正，刚正不阿，政声日隆，百姓感佩。十六年（1537）任监察御史，巡抚安徽。十八年（1539）奉旨护送皇母大葬承天（今湖北钟祥），同行的朝廷命官，却沿途受贿。黄斗南上疏，皇帝下旨查证，因受贿老臣反诬斗南，冤下诏狱，将处死，大臣力救，改廷杖，忍辱含垢，远戍辽东三十年。辑有《辽阳诗稿》。穆宗朝赦回，赐太仆寺卿；旋告老还家，隐归故里。高攀龙曾为其《辽阳诗稿》作序。
清乾隆十七年（1752），十四世孙黄卬称，“邑中以言受杖者，洞阳顾公可久、果斋杨公淮、静思张公选与公为四，时称”锡谷四谏“。为无锡留下清廉正直、铁骨丹心之形象。
周濂溪先生祠
周濂溪先生祠 又名光霖祠/周敦颐祠，谱称濂溪周夫子祠 始建于清乾隆七年（1742），祀宋儒、道国公周敦颐。乾隆南巡，两次乘舟在寺塘泾过该祠，问及周氏后裔，并在寄畅园接见。今御赐”光霖祠“碑、”乾隆御诗碑“和”濂溪周夫子小照真迹碑“等珍贵石刻*物文**，保存完好。
周敦颐（1017-1073），北宋哲学家，宋代理学的开创者，字茂叔，世居道州营南（今湖南道县），历任郴州郴县令，大理寺丞，知洪州南昌国子博士，通判虔州广南东路转运判官等。曾筑书堂于庐山莲花峰下星子县溪旁，仿故居濂溪以名之，世称濂溪先生。其理学”上承孔孟，下启朱程“。有《太极图说》，阐述无极而太极之宇宙生成论。其著名的《爱莲说》，以佛典之莲花比喻人生，被国人传颂千秋万世。卒后追封为汝南伯，谥”元公“。元延祐六年封为”道国公“。
陶文宪公祠
陶文宪公祠 祠由裔孙陶雨田于道光十四年（1834）清建。祀明江西参知政事陶安，附祀”乡饮宾“陶恒裕。祠坐北朝南二进，中有院落。
陶安（1315-1371），元末明初太平当涂（今安徽）人，字主敬。博览经史，尤精通《易》。元时曾任明道书院山长。朱元璋渡江克太平，陶安率父老出迎，议取金陵，留参幕府。召任翰林院学士。洪武初（1386）命知制浩，兼修国史，任总裁官，参与删定刑律。明太祖祠其门帖”国朝谋略无双士，翰苑文章第一家“。后出任江西行省参政，卒于官。南明福王追谥”文宪“。
李公祠
李公祠 简称李鹤章祠 始建于清光绪六年（1880），经曾国藩荃疏准建专祠以祀，祠园宏壮，堂榭清幽。民国十八年（1929）改併成惠山公园。后几经变迁，尚存有假山池沼、小桥、木瓜老树等遗物。2008年复建，移建”四水归堂“式徽派建筑、无锡老屋、新添水晶宫、花厅、岸船等景点。池山塔影，古朴壮观。占地5456平方米。
李鹤章（1825-1880），淮军将领，字季荃，安徽合肥人，李鸿章弟，乡随父兄办团练，屡有战功，以知州衔任用。次年，攻克太仓、常熟、江阴，升知夫衔，继克复无锡，三年四月，攻克常州，赐黄马褂，升甘肃甘凉道，未赴病归，不出，以捐金助赈山西，加二品衔。
虞薇山先生祠
虞薇山先生祠 旧祠在惠山虞墓道旁。清顺治中裔孙虞佐奉檄重建于锡城东林书院南，乾隆二十四年（1759）祠建于今址。原祠有鹿野堂，悬有保存完好的”宋季完人“、”先守待后“、”学者津梁“等古匾。
祀主虞荐发，字君瑞，祖籍丹阳，宋亡避无锡。入元，时无锡学术久废，有识人士强荐他为儒学教官，招生讲学，培养人才，他仿效古代伯夷叔齐不食周粟的故事，不受元代的俸禄，自号”薇山老人“。明先贤邵宝诗赞：”龟山文献是公延，百世无惭俎豆前。“清锡邑官祭祀祝文称：”志洁清廉，为锡邑儒林之冠；守先待后，得龟山理学之精”。
马文肃公祠
马文肃公祠 又名马忠肃公祠 始建于清顺治十年（1653），乾隆二年（1737）重修。主祀明甲申殉难谕德、赠侍郎马世奇。附祀与马同殉的朱、李二妾孺人等。马世奇殉国后，其子马壬玉依据父亲生前夙愿，特购明王园太虚阁为父榇停放处，后即以阁为祠。
马世奇（1584-1644），字君常，号素修，无锡人。明崇祯四年（1631）进士。自幼颖异过人，好学有文名，历官至左庶子。为官清廉，有名节、声望。甲申年（1644），明都北京攻陷，崇祯帝自缢于煤山。马世奇悲痛欲绝，整肃衣冠，捧所署司经局印信，北拜辞主，南拜慈母，戒子善事祖母，与朱、李氏妾同时引帛自缢身亡。卒赠礼部侍郎，谥“文忠”。清康熙十年，赐谥“文肃”。乾隆四十年，改谥“忠肃”。
薛三义祠
薛三义祠 又名薛义士祠 始建于清同治十年（1871），邑人秦庚彤等请建。主祀明义士薛旦、薛灏、昶兄弟三人，祠有述德堂。
薛氏，家富殷实，慷慨乐施，崇尚气节。明嘉靖三十三年（1554），倭寇入侵，无锡知县王其勤紧急动员士绅百姓筑城抗倭，薛氏兄弟鼎力资助，倾其财力支持修筑县城，使抗倭斗争取得胜利，百姓称颂，知县深表钦敬。薛氏兄弟还仗义上书为民请命，促使当政者采取措施，减免赋税，百姓受益。
二戴夫子祠
二戴夫子祠 祠面阔三间二进一院，与锡山龙光寺门相对，享堂名“二礼堂”，主祀得姓始祖，周代宋国第11代国君戴公撝。商纣王兄弟微子启多次劝说纣王无效而出走，世孙戴德、第23世孙戴圣。史载，汉信都太傅延君公戴德删《礼记》85篇，号“大戴礼”，其侄，汉博士次士君公戴圣删《礼记》49篇，号“小戴礼”。戴德、戴圣整理并注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，使后代人能够了解前代的典章制度和有关礼乐。“玉不琢不成器”为戴氏至理名言。宋戴公七十三世裔孙、唐代戴安公，居安徽隆阜，为戴氏隆阜始祖，无锡戴氏尊安公为迁锡世祖。
荣贞烈祠
荣贞烈祠 始建于民国十年（1921），祀严万隆聘妻荣锡章之女荣凤林等。严万隆兵卒，女失志守节，家*欲人**议改嫁，凤林闻之忧郁而亡，荣严两家将她合葬于严万隆之墓。清嘉靖十九年（1814）立祠前旌“贞孝节烈”坊。原祠内有用于祭祀的大理石女像残件数尊。祠以洋为中用的钢筋、水泥建筑，为惠山祠群中最早、也是无锡唯一的早期仿古混凝土建筑实例。
徐孺子祠
徐孺子祠 清道光七年（1827）裔孙徐廷昌、元标、景元等奉檄建造。主祀东汉南州高士徐稚。配祀北宋工部尚书、东海郡开国侯徐铉，明中宪大夫、湖南武阳州守徐绩。
徐稚（97-168），字孺子，豫章南昌人。东汉隐士，家贫，以耕读为业。学问渊博，见识深远，汉桓帝时，因不满宦官专权，虽屡为大臣荐举，拒不为官。时称“南州高士”。豫章太守陈蕃，不接宾客，唯重隐士徐稚，为他专设一榻，去则悬之。后国人以“悬榻”喻礼待贤士。王勃《滕王阁序》有“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的典故。
范文正公祠
范文正公祠 清乾隆五十年（1785），裔孙范章辂等请建于明谈恺的惠麓小圃故址。主祀宋相范仲淹，配祀元迁锡始祖范晞文。咸丰毁于兵灾，清末、民国初先后修葺。原祠面阔五间五进，内立范仲淹像，有敦叙堂、报本堂、还乐斋、先忧阁、有后园、浚泉亭等。
范仲淹（989-1052），北宋名相，著名政治家、文学家。字希文，苏州吴县人，少时贫困力学，大中祥符八年（1015）进士。有敢言之名。庆历三年（1043）任参知政事（副相），提出建立严密任官制，重农桑，整武备，行法制，减徭役等治国新政，未成。卒谥“文正”。有《范文中公集》行世。其《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，传诵千古。
钱武肃王祠
钱武肃王祠 祀唐末五代十国时吴越国王钱鏐（852-932）。
钱鏐，浙江临安人，是吴越国的创始人。吴越国地域曾包括浙江全境及福建福州、江苏苏州等十三州。钱鏐奉行保境安民的国策，兴修水利，发展农桑，修筑海塘，兴建杭城，励精图治凡四十年，开创江南繁荣富庶之地，为造就“上有天堂，下有苏杭”的佳话奠定了坚实的政治、经济基础。“武肃”是谥号，意为“擅长武艺，做事严肃认真”。
祠筹建于清雍正年间，乾隆三年（1738）由无锡举人钱兆凤、钱基等发起在现址兴建，为浙江钱氏迁锡后裔各支的共同宗祠。嗣后又于道光丙戌和光绪戊戌两度扩建，建筑9处27楹，规模为当时惠山祠堂之最。1925年，钱武肃王祠毁于直奉军阀齐鲁混战。1928年，钱氏堠山支、湖头支、中丞支后裔钱福炯、钱伯圭、守恒等率众集资修复了部分主要建筑。1999年，钱王祠落地整修主要建筑五王殿，殿前改建东门楼，自成院落。
2002年，钱武肃王祠被公布为无锡市*物文**保护单位。
2007年。包括钱武肃王祠在内的惠山古镇十座祠堂被公布为国家*物文**保护单位。
张明公祠
张明公祠 清道光十七年（1837）裔孙张曾绶、张朋枚建，主祀宋儒张载。祔祀清礼部尚书、太子太傅张泰开。祠五间三进，内有天井、湖石、半亭等，花木扶疏、景亦清幽。
张载（1020-1077），北宋哲学家，理学创始人之一。字子厚，风翔郿县横渠（今陕西眉县）人，世称“横渠先生”。嘉佑二年（1057）进士，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。为官十二年，宣扬著名的“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理学思想。讲学关中，称“关学”派，提出“太虚即气”的学说。在“大同”理论上，力倡“仁政德治，仁民爱物，兼善天下，利济众生”的济世爱民的治国理念。南宋嘉定十三年（1220），赐谥“明公”。其著作后人编为《张子全书》。
张泰开（1689-1774），字履安、有堂，乾隆七年（1742）进士，管至礼部尚书、左都御史，太子少傅，卒谥“文恪”。
好了，今天的内容就到这里了，咱们下期节目再见！
感谢您的阅读！