背景：前几天和某博士吃饭，期间有感于餐厅*放播**的背景音乐，我说起了崔健和汪峰，并试图比较两人。让我吃惊的是，我被义正辞严的教育了一番——崔健是如此卓尔不凡，是不可被比拟的。坦率的讲，我也有同感，虽然我也很喜欢汪峰。那到底为什么，我们会如此热爱崔健呢？
个人的答案是：崔健的音乐，帮助我们觉醒了自由意志。
艺术是伟大的创造，代表人类最深邃思想和灵感对那永恒沉默的 眺望 。在我们欣赏艺术的过程中，艺术的“美”也就是那种 眺望 ，同时震撼我们内心的感性世界和理性世界，使我们萌发了 自由冲动 ，并进而帮助我们觉醒 自由意志 。在那个年代，正是崔健的摇滚，以无以伦比的震撼和冲击，帮助我们自麻木和迷茫中醒来，最终塑造了自由意志，所以那个年代的我们，才会如此热爱他。下面我们从为什么、是什么和该如何三方面，讨论一下这个话题。
埃贡.席勒
一、为什么崔健的音乐可以如此地震撼我们：因为自由冲动。
艺术是伟大的创造。中世纪的神学家爱留根纳曾经把这种创造的价值，上升到人类眺望“上帝的自我显现”那样的高度。而就像习勒所说的，我们对艺术（客观事物的抽象和异化）的审美，因为摆脱了功利性（需求、欲望等）的束缚，我们得以向审美对象彻底敞开，从而得以激发自身的自由冲动。甚至按照叔本华的描述，只有通过审美，人类才能够达到真正的自由。这就好比，我们面前分别有一位美女和这位美女的油画时，在哪一种情况下，我们会更加淡定、从容地仅仅欣赏美，而不去考虑诸如激动、迫不及待等等非审美的、功利性的影响呢？
在崔健的摇滚中，我们的心灵，完全是以直观方式彻底敞开，让音乐直接地、同时地冲击我们的理性和感性——它就像浓雾中激射而出的利箭，无视一切障碍，直达我们的灵魂深处……。汹涌的自由冲动让我们战栗和呐喊，我们只想死去以后再重来，泪水肆意奔流。那个男女老少穿同样的蓝颜色衣服、同样的严肃、甚至连思考都几乎一致的世界，在我们脑海中崩塌了。我们第一次觉察了自己，并且明白无误的意识到，我们可以不崇高、不虚伪，我们应该表达自己、并且可以与众不同！
正是崔健和他的摇滚，给予那个年代的我们，这种独一无二的、自由冲动的体验，让那个年代的我们，如此地被震撼。
坎特伯雷的奥古斯丁
二、自由冲动的终极意义是什么：是自由意志。
作为人类最宝贵的天赋权利，自由意志构建了整个现代文明的基石。有趣的是，人类自由意志这一概念，却是由中世纪第一位坎特伯雷大主教兼教父哲学家奥古斯丁，通过对人类的原罪的解读阐释的：这个故事告诉我们，亚当和夏娃，因不听上帝的旨意，偷吃智慧树上的果子，因而被惩罚逐出伊甸园。
奥古斯丁的解读分三方面：首先，上帝告知亚当不可以吃智慧树的果子——这隐藏着一个概念，即上帝赋予了亚当自由意志，他可以自由决断遵守或者不遵守上帝的命令；第二，蛇诱惑亚当吃果子，这时候，亚当的决断仍然置于自己的自由意志之下，他仍然可以受诱惑也可以不受诱惑，但亚当选择接受诱惑，也就是选择不遵守上帝；第三，因为亚当在具备自由意志，也就是具备决断自己选择的状态下，最终自由地选择不遵守上帝并接受诱惑，所以亚当被上帝惩罚逐出伊甸园。
奥古斯丁绝没有想到，他为阐释《圣经》而对自由意志解读的伟大意义，会对人类文明产生多么巨大的影响：人拥有自由意志，能够决断自己的选择。这种能力如此之大，以至于它能够决断不去听从它的创造者的旨意！而既然人可以对自身的创造者说“不”，那还有什么，人不可以对之说“不”呢？
不仅仅是那个年代，我们的思想中，一直都缺乏这方面的启蒙，好在……我们终于觉醒了自由意志。
三、该如何认识崔健对我们的意义：
那时*革文**刚结束不久，一切都充满迷茫和怀疑，几乎所有人都处在不知所措中。我们曾经被教育，西方国家人民处于水深火热之中，等待着我们去解放，而实际上，当我们看到双方在物质生活水平上的巨大差异时，只剩下让人崩溃和窒息的绝望。
大学校园里，大学生们还有尼采和叔本华，可更多的人唯有沉默和忍耐。我们穿着几乎一样颜色的衣服，思想着一样的思想，拥挤在狭小逼仄的房间里。大街上到处都是待业青年，为抢夺一顶布制军帽，混混们可以随时付出生命的代价。
这时候，崔健出现了，穿着半新不旧的绿军装，一双布鞋，长头发还扎着头巾。乱糟糟的，然后音乐响起，传出沙哑的歌声……根本无法形容那种感觉：苍凉和震撼就在一瞬间把你彻底淹没，你失去了自己，所有情感奔涌而出，你被悲伤和委屈包裹，你只想呐喊和哭泣。一切平静下来，我们发觉有些东西永远的改变了，我们重新认识了自己，我们拥有了自由意志！
眺望中，永恒沉默的显现倏尔即逝，留给我们的是自由意志的觉醒和开显。拥有了自由意志的我们，得以解放自己并重新获得世界——就在这个意义上，对我们来说：
他无以伦比，不可比拟。
他独一无二。
他叫崔健。
所以我们无比热爱他。