修行有障碍的缘故是什么呢？
我说句不好听的，有障碍的缘故就是因为我们自己执着呀：不是现在执着，就是过去执着；不是现在要跟人较劲，就是过去跟人家较劲，结下了恶缘，无非就是这个嘛。
现在还是天天盯着这些障碍，遇到的事老是想：对我怎么是最好的，对我怎么是最方便的，怎么样减少我的障碍……从这个角度上去考虑问题，这能是修行人的想法吗，师兄们？打着修行的旗号，想的还是自己怎么方便，这个是自私呢，还是修行的决心呢？大家好好地去平衡一下，平衡一下。
包括这里面提到的一些问题，发现最大的一个共同点是什么呢？就是老是想着呀，我们通过修行去改变别人，老是想着去改变别人。哪那么容易呀！
大家看看，我们是自己修行的，我们改变了自己多少呀，还想通过自己的修行去改变别人，这个想法不荒谬吗？
我们能把自己改变了就不错了。真的是这样！天天盯着人家：他修行不修行，他做得怎么样——那我们自己做得如何呢？
我们那些执着的事真正放下了吗？前两天也是遇到这个，有人就说：哎呀，修行这个事，我也觉得是挺好的。但是觉得难道说修行就非得这样修吗？非得念这个经吗？念个别的经不行吗？或者说念《心经》挺好的呀，为什么一定要念《地藏经》呢？为什么念《心经》挺好的呢？他说，啊，因为《心经》讲“五蕴皆空，度一切苦厄”，我觉得呀，跟我就比较相应。因为我平时比较纠结比较执着，所以一念着《心经》就觉得舒服。这话听着就很可乐，很可乐。他念经的时候呢，觉得经上讲可以“五蕴皆空，度一切苦厄”，他念了以后心里高兴；结果念完以后放下经，自己还执着，那这个经念得有什么用？
我们都已经知道自己是在一个末法时代修行，身边就是五浊恶世的众生。事实就是这个样子，我们为什么就不肯接受呢？
一定要给自己创造各方面的善缘、顺缘我们才能去修，好像如果没有这些善缘、顺缘我们就修不下去。所以这个话怎么讲呢？
我们看那些真的得了癌症，医生已经下了死亡通知、判了死刑的人，没几个月好活的人，他反而不去考虑什么障碍，不去考虑什么困难了。他反而因为所有办法都没了，不得不踏踏实实地去修，踏踏实实地干。好几个这样的人已经被判了死刑，说是不行了，过不了几个月的人，通过这种修行，他没事了。我们看到好些这样的例子了。照前面这些师兄的想法，那这个人的障碍太大了，他还怎么修哇，马上就快死的人了，他还修什么呀，都已经病成那样了，爬都爬不起来了，身体的一半都给癌细胞，给那什么了，这人还有什么可修的，等死算了。是不是这样？
只要没死，只要有一口气在，我们就要感恩呀，还有修行的机会呀，提这些障碍有什么用呢？想办法克服障碍，才叫修行呀。而且说到底障碍打哪来啊？是我们自己的执着产生的呀。
人家要吃肉，他可以吃呀，为什么不可以吃呀？我们要去给他做肉，这说明什么呀？说明过去有共业呀。那我们做好自己就好了嘛。因果现前的时候，业力现前的时候，你硬是不肯去接受，这有什么意义？就像一个人得癌症了，他已经得上癌症了，天天想着怎么能不得癌症，这有什么意义呢？有这个功夫，你为什么不想想办法，怎么样赶紧按照我们那个方法去修，结束自己癌症的状态呢？
恐怕真正等大家修行把一切都放下的时候，什么外人是什么样子的呀，周围的缘分是什么样子呀，可能都不太去在意它了。心里就想什么呢？就想我怎么修，我怎么能够成，就行了。难道还真是说一定要拽着谁一起往生吗？有那个能力吗？没有就老老实实地修自己就行了嘛，什么样的缘分就修什么样的行就行了呗。家里边人，只要还没反对我们修行，就该感恩嘛。要吃肉吃一点呗，只要不障碍我们修行就行了嘛。难道非得因为这个事情，闹到所有人都跳起来反对我们修行，我们才开心才高兴么？
