在民国时期的湘西花垣地区，一直流传着一个神秘人物的传说，此人非富非贵，却是来自于社会最底层的一名乞丐，但是如果因其身份小瞧他了，那就大错特错了。
我们知道，在中国几千年的历史中，丐帮其实是真实存在的，虽然真正的丐帮没能形成江南江北的大一统规模，只是在局部上自成气候，可能是一县，也可能是一府、一州。皆自家地头顾自家，自家自有生财道。
而今天要说到的这人，就是民国时期湘西花垣地区丐帮帮主号称神丐蛇侠秦不剑的故事。
壹
秦不剑，其实不是湘西花垣人，而且也不姓秦。他本是与花垣相邻的四川秀山县（今重庆秀山）峨容人氏。
因自幼家贫加之父母早亡，秦不剑小小年纪就做了叫花子，沿街乞讨便到了花垣，花垣秦昌玉老人见其可怜，便收其为干儿子，所以秦不剑自此改姓了秦。
但是不久秦昌玉便病故了，秦不剑不得不再次做了叫花儿，拜在了花垣丐帮帮主杨瘫子门下做了名小徒弟，得以住进花垣叫化郎收容所孤老院里，天天背着杨瘫子上街讨钱要饭。
在杨瘫子死后，他便接下杨氏讨米的“霸道棍”将杨氏衣钵全部继承过来，渐渐成为花垣街上跑红牌的叫化头花垣街头。
秦不剑身材瘦小，貌不惊人，寡骨脸，高鼻梁，下巴上生出一颗黄豆大的黑痣，痣上翘起三根风趣的痣须，是一个矮小精悍的机灵人物。
靠着机灵闯荡江湖，那自然是不够的，必须要有些绝活才行，秦不剑闯荡江湖最大的绝活是玩蛇，旧时的山野人家，多多少少都会抓蛇，但是能把蛇团来的，却不多见。
笔者小时候在老家就经常听闻过这种能人，但是从没见过，真伪不敢贸然定论，但是秦不剑“团蛇”这件事情，确实有人见过，花垣当时的文人 宋石泉先生就在文昌阁坡下就亲眼见过。
只见秦不剑 口中念念有词，紧接着漫山遍野的大蛇小蛇都向他溜拢来了，尤以 乌梢蛇 最多。
秦不剑像个蛇王一般在蛇群中穿梭，反复挑选，最后捉下一条比扁担还长的大毒蛇，然后 两手捏住蛇头蛇尾，将长蛇盘成几圈，装入讨饭篓里，盖上麻布，背上蛇篓上街讨钱去了。
蛇，就是秦不剑沿街讨钱的道具，他往往在腰间挂着一个破竹篓子，将一条大蛇盘在自己的脖子上，一手 捏住恶蛇的脑壳，行为艺术的效果绝对拉满。
有道具了，你还得会唱才行，秦不剑最喜欢唱莲花落这种讨喜的 吉祥的颂词，声音虽然难听点，但是架不住他情真意切，唾沫横飞。
通常在这个时候，主人都会掏出点钱慷慨施舍，于是秦不剑捏着蛇头点头道谢，扬长而去。
那有没有不给钱的呢，当然是有的，有时秦不剑也就悻悻而去，但是有时为了操气质，他也用恶讨的方法来对付这些吝啬主人。
恶讨这件事，全国的丐帮子弟是不是都上过此类培训班，似乎都比较统一，比如有人会在额头上穿针引线，有人爬行数步后以头顶击地，秦不剑的方法同样血腥，他会掏出一块 茅杆拍子使劲地拍打自己的脑门，扬言要“开血山”，通常这种情况，大部分人都是多一事不如少一事，给点钱把这种人打发走。
但是还是会有人 固执不送钱米，那秦不剑就真敢玩狠的，他果真将脑门一刀划开，鲜血直冒，将血滴洒在主人的布摊上、肉案上、货柜里，顿时主人吓慌神了，赶忙掏出铜钱将满头是血的秦不剑打发走了。
贰
有时，秦不剑也采取偶然袭击主人的逼讨办法，先在主人门前叫着要饭，屋里的孩童听到秦不剑讨米来了，饭里一定装着骇人的大蛇，都好奇地跑至门前，远远站着，两眼望着秦不剑的饭篓出神。
此刻，秦不剑拍着讨饭篓，和蔼的对孩童们说：“细娃们，不要拍，今天秦伯伯还是一个空篓子，篓里没装蛇呀！”其和蔼表情俨然幼儿园煮饭大爷。
孩童们听了半信半疑，走上前去，揭开秦不剑讨饭篓子的盖布一看，里面突然伸出一个恶蛇脑壳，鼓着凶恶的双目，不断吞吐一条红舌头，吓得孩童们四散逃跑，胆小的吓哭了，叫爹喊妈，逼得主人出来。
结果一看又是秦不剑在造孽，赶紧从腰间抠出几个铜钱，将骇人的秦不剑赶快打发走时，免不了最后还要教训他几句：“秦不剑呀！讨钱干脆讨钱，不要放出恶蛇吓孩子，小心我要你赎魂！”
此刻，秦不剑讨得铜钱，向主人道谢，摸摸三根痣须笑呵呵 就走了。
从此，街上居民都有些恨秦不剑，人人骂他是个捉蛇吓唬孩子的勾魂鬼。
叁
然而另有一些居民，偏偏说秦不剑是他们的救命恩人，都愿把儿女寄拜秦不剑，高低要与秦不剑打干亲家，这事情是不是有些奇怪呢？
原来，秦不剑这人不但有一手“团蛇”的邪法，关键他还有一手 医治蛇伤的绝窍神术，大山里的人家，每年被毒蛇咬伤的人都非常多，被毒蛇咬伤后，伤口都会剧然肿大，延请中医草医治疗无效，若去请秦不剑找些蛇药敷上伤口，只需3天，伤口即可愈合，全身消肿退炎。
为此，很多人都把不剑当成救命恩人，逢年过节，都要购买礼物上门酬谢，报答秦不剑救命的恩情。
此外，按照花垣城郊习俗,谁家生养儿女，要想长命富贵，易养成人，必顺上东家讨一片碎布，西家求一片破绸，缝制一件吉祥的“百家衣”穿上身子，幼儿即可除病消灾，长大成人。这样还不够，还要将儿女拜寄一个吃百家饭的叫化郎，要求叫化郎取下一个吉祥的名字，儿女就顺顺利利好养了，免病免灾。
由此一来，秦不剑成为千家万户的儿女要求拜寄的最合适最理想的对象了。
凡是儿女拜寄他做干儿干女的，主人还要办上一桌丰盛的酒筵，把秦不剑请上门来，奉为上宾，殷勤款待，为儿女讨一个吉利的名字。
聪明的秦不剑最会顺乎人情，摸透主人的心理，将干儿取名秦长寿、秦长庚……将干女取名秦金玉、秦银珠……这些象征长命富贵和金银珠宝的名字，必然博得主人当场赞誉和欢心，马上叫儿女给他叩头，正式喊他一声“干爹”，从此就算是他的亲儿亲女了。
此刻，秦不剑当场赐送干儿寄女一双筷子，一个写着“长命富贵”的白瓷饭碗，作为干父收下干儿寄女的见面礼，主人也要打发他一套新衣新裤，一双新布鞋，作为酬谢干父的贵重礼物。
这样一来，花垣街头许许多多居民都同秦不剑打上干亲家，其子女都变成他的干儿寄女，还有许多豪绅富商如立大元等也同他打上干亲家，一批纨绔子弟也变成他的干儿寄女。
最后还同花垣最高督台官宋子猷打上干亲家，宋家骄贵的公子也称他做干父了。
粗略统计，城内城郊于亲家达二百多人户。
从此以后，地位卑贱的秦不剑，身价百倍，逐渐高贵起来，名气也香了，成为花垣街头一个跑红牌的高级叫化头。
平日不需上街讨饭，要是听到谁是要做红白喜事，他便带领一帮叫化郎来，放响小小一挂祝贺的炮竹，上门“赶台子”，主人必定开设一桌丰盛的酒筵招待他们，人人个个都吃得肉饱酒醉，方才转回孤老院。
平时要是碰上谁家做文武道场，泰不剑的牌子更红了，道场需要他去为纸人纸马纸轿去“喊夫”，只见他提着小锣，其余的叫化郎端着祭饭祭菜，早晚都要“喊夫”
轿夫轿夫，
听我吩咐
过河过水，
搂裙扎裤，
翻山越岭，
邀成一路，
多带干粮,
配带水壶，
不饥不渴
才好赶路，
路头莫歇桃花店，
路尾莫住杏花坞
到了指定地点，
才准去吃大酒大肉。
主人做道场，前后需要7天，秦不剑为道场“喊夫”，自然也需要7天，这7天中的叫化郎，真是快活似神仙，早晚只需“喊夫”两次，即可坐上酒席，划拳饮酒，人人个个变成醉酒菩萨了。
闲常日子，秦不剑的生活也过得红红火火的，不是张家干亲家请他吃饭，便是李家干亲家请他喝酒。到了逢年过节更是叫化郎的旺季，他不仅讨得大量的粑粑、腊肉、铜钱，还有许多干儿寄女给他送年礼节礼，名义上虽是一个沿门乞食的叫化头，实际生活超过城市小康人家。讨来的钱米吃用不完，向外大量放债，到了晚上，聚众打牌、押宝赌钱，把一个沉闷凄凉的孤老院变成“热热闹闹”的*场赌**。
秦不剑长期玩蛇，对蛇有着深厚的感情，平时将蛇玩得萎萎弱弱，濒临死亡境地的时候，独自走入大山将蛇放生了。
要是“叫化郎玩死蛇”，对待野生动物绝了情，第二次再也捉不住蛇了，这是叫化郎讨钱最大的禁忌。
玩蛇讨钱，几乎成为秦不剑专门职业，由于他过惯乞丐生活，流浪成性，解放以后，生活虽然十分富裕，仍旧不愿立下户头去当一个名正言顺的公民，1955年秦不剑病逝于花垣，享年78岁。
结语
以乞讨为生的乞丐自古就有，而且讨要也算是个“行当”，曾经被叫做“穷教行”。
虽然丐帮的故事远没有武侠小说中那么精彩，但是真实的故事中也不乏传奇人物，秦不剑就是其中之一。
我们知道，消极的示弱是乞丐最基本的乞讨方式，主要是靠人们的怜悯与同情，独自行乞，为了强化视觉效果和卑微程度，肮脏破旧的衣服必不可少，而各种伤痕和蓬头垢面也是具有成效的工具。
但是不管哪个行当，总有些人会出类拔萃，换一种方式也许一下就海阔天空了。我们现在回过头来，再继续看这些职业化的行乞方法上，其多样性与复杂性很难想象是出自于多数文盲的乞丐群体之手，比如“玩蛇”，把蛇作为一种道具来进行乞讨者，中外皆有，很大程度上是来源于人们的一种恐惧心理。
但是一边用蛇作为道具乞讨，一边给人医治蛇咬伤的乞丐，还真只有秦不剑了，这也是他会慢慢在群众中获得好名声的原因。
参考文献：
《近代珍贵文史资料 武陵名人奇事录》：神丐蛇侠秦不剑