道字的结构，一个走字旁，一个首字旁，首就是头，就是人的脑袋，就是人的思想，就是人的认知。就是人头脑里的看法与见解。
什么是道？从造字法来看，道就是人的脑袋所要走的路，就是人的思想认知所要前进的方向。它包括外在的头、首，也包括头脑里的思想认知。
也许道无所不包、无处不在，但是如果人的脑袋里没有道，人的思想认知里没有道，人对于道一知半解、一无所知，道对于人类又有什么意义呢？
如何才能理解道、认识道、把握道、运用道呢？
人类至少拥有两大世界：现实世界与思想世界。
现实世界始终就在那里，它就是我们无边无际的宇宙；
思想世界就是人的思想认知世界，它存在于人的脑海里，无形无质。
人类所有人共同的思想认知世界，以文字知识为载体，始终存在，并不断延续、扩大和成长。
每一个人的个体思想世界，就像一粒种子，从降生开始，一步一步生根发芽、成长壮大。又像一枚果实，先有花朵的盛开，再有果实的成长、成熟。
单个人的思想认知就像一枝花朵，花朵盛开、思想盛放只是第一步。这就像春秋战国时期的思想盛宴，诞生出了诸子百家，百家争鸣。
建国初期，我们的思想文化方针也是“百花齐放、百家争鸣”。主张解放思想、实事求是。
但是每一名儿童、幼儿的思想认知，都是从零开始，没有什么生而知之者。他们在人生的前二十年，都在使用各种材料、吸收各种知识，以搭建起自己独立的思想世界。
每一个人的思想世界形成，都需要经过一个过程：继承、占有、独立、扩展、壮大、成熟。
有些人的思想世界建设的很广大，可以成长为圣人，有些人可以成为贤人，有些人只能成为普通人。差别只是他们的思想认知水平不同而已。
人类的思想认知有八大层次：道德仁义礼智信，以及眼前的现实，或者叫生物本能。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
认识“道”就是认识“一”，认识“德”就是认识“二”，认识“仁”就是认识“三”，义就是四，礼就是五，智就是六，信就是七。眼前的现实世界，就是“万物”。
只有“万物”，是在现实世界中真实存在的东西，人类能看到万物，动物也能看到万物。
一二三四五六七，道德仁义礼智信，都是现实中不存在的东西，都没有现实的形体，无形无质。它们只存在于人类的思想世界中，代表着万事万物的本质与规律。
如果你只会观看“万物”的表象与现实，那么你永远比不上那些能够看到本质的人。
你对本质的认识越深入，做起事来就会越轻松，越容易事半功倍，甚至捡漏、钻空子。
道德仁义礼智信，每一个字都自成体系，也都可以直指大道。
你可以用“道”字搭建自己的思想认知体系，也可以用德字、仁字，以及义、礼、智、信，或者本能。
但是现实是，每一种思想认知体系都不完整，都是残缺的，都只是拥有一些最基础的材料而已，都只不过是前人的经验总结而已。
你的思想体系并不是你想怎么搭建就怎么搭建的。而是你吸收理解了什么样的思想，这个思想就成为了你的思想体系的一部分。
道是人类最深奥、最本源的思想认知体系。
道生万物，道常无名，大道无形，人类的文字根本无法完整而又准确的承载它、表达它。
如果把人类的“文字”比作一个瓶子，把“道”比作大海，你无法把大海里的水全部装进这个小瓶子里。
要想实现它，在现实中不可能。你只有在自己的思想世界中，拥有一花一世界一叶一菩提的能力才行。
什么是一花一世界？大道无形无质、无边无名，要想理解道、把握道，你不能一味地往“大”的方向思考，而要往“小”的方向思考延展，见小曰明。
天下大事必作于细，天下难事必作于易。
把握一整个世界难，把握一朵花容易。
造化出一个世界，与造化出一朵花的原理是一样的。
世界太大，我们看不到世界的整体，却可以轻易看到一朵花的整体。
假如把花朵比作人类世界，花由花瓣组成，人类世界由人组成，由不同的人群组成。
花瓣只是所处方位不同，上下左右、里里外外，虽然有些靠近花蕊，但是营养均沾、刹那芳华，都是为未来的果做准备。
不同的人群，你可以按照强弱荣辱、贫富多寡划分，也可以按照工农兵学商划分，他们便相当于花瓣。人生短短一百年像极了刹那芳华。
用眼睛观看现实事物，我们需要参照物；
用头脑思考万物的本质，我们也需要参照物，或者说思想标准，那就是道德仁义礼智信。
以道观世界，万物各有其道、也各行其道。
什么是道？大道无形，我们无法完整表达它，言语道断；但是，大道至简，我们又可以用一句话去承载它，然后再用自己的思想世界去体悟它、还原它、认识它。这便是道德经的由来。
《道德经》便是一部较为完整的关于“道”的思想体系著作。道是什么？道，是人的思想认知，是人一生思想认知的总和；也是所有人类思想认知的总和。
无论道是什么，道有多大，首先你的头脑里需要有道，你的思想认知里需要有道。
无论客观的道、万事万物的道怎么样，你的道来源于你的思想认知，来源于你的思想世界。
人与万物，道在万物，则为万物的本源；道在人，则为人的思想。人的思想正，则走正道；人的思想邪，则走邪道。