把乔治.奥威尔的《1984》作为悠果读书的第四本书的原因还是出于偶尔。我有个名称叫岛上群书会的群，读书会计划分享的书目是《1984》，在迟留书店的借阅点上，正好有《1984》这本书，于是我决定读这本书。
介绍前面这些的目的在于，我在读1984之前并不大了解这本书的背景，当我翻开书开始读时，我才真正了解何为政治类小说，虽然我并不大喜欢这类书，不过我还是把这本书读完。正如这对这本书的评价一样，开始你并不喜欢它，不过后来会不大讨厌它，最后还认为这是一本值得读一次的书。正如我一位朋友说：“这本书很好。" “好在那里？”当我问这个问题的时候，得到的答案是：“我说不出来，我在20年前就读过。”这让我想起了庄子中轮扁论书的故事。而看完《1984》后，我也有种预言而不可言的感觉。
关于这本书，我觉得应该从这本书的成书年代说起。
《1984》是奥威尔于1948年出版的小说。因此可以明确的是，这本书成稿于1948年前，而促使奥威尔写这本书的时间肯定还要早。奥威尔是一个经历了一战和二战的欧洲人，也是社会主义革命的参与者。欧洲自于十九世纪法国大革命以来，经历了工业革命的快速发展，更经历了动荡和战争，同样也继承了文艺复兴以来，各种思潮的兴起与实践。如德国成为了共产主义思想的发源地。
千年的哈布斯堡皇朝和神圣罗马帝国蹦纷离析，当沉静太久的欧洲失去了统一的权威，以封分制建立起来的贵族政治认为重振家族荣耀的机会已经来临，当奥匈帝国的斐迪南（Franz Ferdinand）大公在萨拉热窝（Serajevo）被刺杀，为重塑欧洲的国家和个人提供了机会，一个统一的欧洲，一个自由的欧洲是每一个欧洲人的愿望，然而，谁来统一欧洲，则成了欧洲无尽战争的原因。当一战结束后，欧洲经历了一次反思。对社会制度，对于权力和欧洲的未来。
一战后的欧洲很快迎来了经济危机，在物质匮乏，社会动荡的时代，出现了极端民粹民义和共产主义。十月革命和社会主义政权的建立和早期执政实践，以及在20-30年代欧洲资本主义危机中成长起来的苏联，对以上帝为核心的基督教的欧洲造成了极大冲击。奥威尔对于各种政治形态的经历，让他对这些形态的深刻的认识和反思。因此，我认为《1984》是一部反思的作品。在这中间，奥威尔对于苏联早期的极权政策的批评，如老大哥这个形象就有影射的含义。在西班牙内战中看到的由共产国际领导的国际纵队内部的权力斗争和清洗；以及在缅甸做为英籍警官期间，西方地殖民主义政策，这些都使作者产生反思。正如茨威格在《昨日的世界，一个欧洲人的回忆》里所讲述的那样，二次战争，欧洲人学会了自我反思，建设一个怎么样的欧洲才符合欧洲人的利益，这种反思其实一直持续到现在。这应该是一个和平，自由，完整，包容的欧洲。
《1984》也是一面镜子，值得所有的政治思想去照照，这也是为什么这本书会在一些地方成为*书禁**。在当下，阅读这本书，能够感受到苦难的滋味，更能体会自由的美好，当能够自由的仰望天空，心里如清风一样安祥。这种随处可得的不经意，是当年多少人的梦想。
《1984》也是一种偏见。对于老大哥的形象的塑造，让欧洲人产生了对于当时苏联模式的恐惧和对社会主义的偏见。这种偏见经历了冷战，并被放大。这种偏见让欧洲人一直留在自己原有的观念里，形成了刻板的印象。并使自己成为了《1984》的另一面，为反对而反对，为抹黑而抹黑，通过选择性的宣传，使社会主义的偏见依然深入到西方人的意识中。
在当下的这个时代，我们可以依然看到西方的种种偏见。然而幸运的是，当全球化成为一种趋势，文化的交流促成了文明的融合。我们每一个人能够更加的感受到自由特别是心灵的自由的美好。
读《1984》，回望过去的苦难，无论是欧洲，还是自己的祖国，记住这些，也许能够在面对当下的困难时，更有力量。
悠果读书第五本：来自美国哈佛大学塞缪尔.亨廷顿教授的《文明的冲突与世界秩序的重建》周琪、刘绯、张立平、王圆译，新华出版社 2009年版；ISBN 978-7-5011-9040-9
作者简介：邱立军 定海区农技推广员 高级农艺师 悠果农艺主创。