读了《桃夭》，你也可以是桃夭
《周南·桃夭》讲女子从待字闺中到嫁为人妇、相夫教子的生命形态，这首诗歌多用于贺婚时演唱出来，表达祝福之意。用桃之花、桃之实、桃之叶，既是在说女子韶华易逝、青春短暂，又在阐述女子无论是在什么阶段，都有着独属于那个阶段的美。
桃夭：美得不可方物
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
这就是女人的一生。传统而幸福。“夭夭”二字，透露出女子的天真、无邪、轻柔，像一汪清泉一样澄澈、沁人心脾。“灼灼”二字诠释了女子生命中最灿烂、最明艳、最热烈的年华。
出嫁，必然是可以光耀门楣的，所谓“宜其室家”，有了女子的到来，这个家才有生机和活力。在民间其实这点很明显，你总是看到如果家里全是男人的时候，都冷冷清清，少了很多欢声笑语，也少了人间烟火气，这就是女子的特殊在家里的特殊功效。
桃夭：宜室宜家
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
“蕡”指硕大果实的样子，从灼灼桃花变成了硕大的果实，开花结果之意，就是生孩子，为这个家带来了希望，这是一种传承和生命的延续。其实也可以指女子在婚后变得丰润。有了爱情滋润的女子，女子的气色都会不一样，正所谓阴阳调和。如果说青春时代的女子生命最是明艳动人，那么婚后的女子的生命是更加饱满。
古代有女子通过发饰和服饰来体现女子是否已婚，我们会发现，很多婚后的女子由于发饰、体态、服饰的变化，虽然没有了在娘家少女时代的天真随性活泼，却是一种成熟美，这种美，有果香味道，甜蜜可人。硕大的果实的样子本身也是指这个女子生命力旺盛。
桃夭：蕙质兰心
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
蓁蓁指枝繁叶茂。说明女子青春不在，但是她为这个家开枝散叶。也是在说让女子珍惜青春岁月，该是什么年龄就做什么事。现在的女子也是这样的，那些所谓的女强人不婚主义，大部分并不是天生这样的，她还是会特别渴望爱人渴望伴侣渴望家庭，只是现实不如意，不得已而为之。当然这在目前来说婚与不婚是选择。古代女子嫁人是她的重生。
《桃夭》之所以经久不衰，其实暗藏着许多的启发，尤其是对于今天的女性。在与男性平等竞争的社会环境下，女性被赋能了太多的定义，我们往往急于表现自己的价值或者常常否定自我价值再或者总找不到自己定位，不甘于现状。读读《诗经》，这来自远古的声音会告诉你，你应该正视自己的美。
一、《桃夭》向我们展示了一个乐观、自信的女子
无论女子在什么年纪，都有每个年龄的美。我们不必强求青春永驻。《桃夭》在我们面前呈现了一个温婉、柔和、有乐观的女子。即使容颜尽失，变成了枝叶，那也是为这个家锦上添花的，这个家因为有了她而变得勃勃生机。
很多女子总是自我否定，不仅别人看不到你的价值，更是自己没有看到自己的价值。每一段生命都有它的美，家庭主妇如何，职场达人又如何，在这个家里，因为有你，才变得和谐圆满。所以要学会接纳自己，保持自己性格的稳定和心态的端正。
用曲黎敏的话说：女人从少女到娇妻，从娇妻到母亲，无论怎样变化，都应该是这个家庭最安稳、最柔和的源泉。
二、找准定位，获得安全感
有句话是这样说的：安全感是自己给自己的。
女子在嫁人前，依仗的是娘家，嫁人以后依靠的是夫家。可是夫家却没有娘家这么可靠，细细想来，本质是一个血缘问题，中国人对“家”的观念非常浓厚，娘家之所以“靠”得住，是因为女子与娘家有血缘关系，倘若女子嫁人以后，不为夫家繁衍子嗣，给自己创造这样的亲族关系，对于古代女而言，这种关系就是不稳固的。
从“室家”到“家室”再到家人，女子从在娘家，她像一朵花一样绚烂，为娘家增添色彩。嫁人以后，为夫家带来生机和希望，最后自己有了子嗣，受益的整个家族。其实也在说女子只有繁衍了这一代，在夫家才是真正有了家人，血亲才是一个家庭稳固的核心。
三、《桃夭》体现了对“人”的发现
全诗用桃之花，之实，之叶比兴，反复用一个“宜”字，表达了对女子美好品德的赞扬，正是因为女子的美好品德，才给“家”带来了和谐欢乐，这就充分肯定了女子在家庭中举足轻重的地位。不得不说，其实先人对于社会关系观察入微，他们很早就知道，一个家庭关系的核心其实是在女子，为什么在新婚时，如此大力歌颂女子，如此美赞女子，就是一种“看见”，看见了女子的社会价值和家庭价值。
先秦时期，在三纲五常没有定义之前，其实从《诗经》里是能够感知到一些男女平等的思想在里面，把一个女子的命运与家族的兴衰结合在一起，能看到女子的价值和付出，这也是一种对女子的尊重。
《周南.桃夭》整体节奏都是非常欢快，读来赏心悦目，表达着世人对家庭和睦安居乐业生活的美好向往，把桃花的外美内巧比拟女子，一个幸福的女子形象出现在世人面前。可是幸福不是天生的，女子要内外兼修、保持乐观、善良朴实，拥有平和的心态，达到身心愉悦。
寻常女子，做好寻常事，就是最好的修行了。#诗经# #我从诗经里来#
