佛文化和中华本土文化结合的产物
羊羊聊红木
第三回 须弥座
须弥座上敛伽黎，海口潮音阐大机。世主大檀能藻鉴，灵山嘉会愈增辉。
宋 释如本
我曾经在北京大学讲过一堂课，讲家具的起源、最早的形质，谈到家具的最初以及家具这一概念到底是如何形成的呢？
我们每个人的家里都有着形形色色的家具，不管是欧式家具还是中式家具，可以想象现代没有家具生活将是一团糟。可是，最早的时候，人们家里是没有家具的，椅子和床都没有。随着社会经济的不断发展进步，文化艺术水平的不断提高，我们的生活方式也在不断改善。从没家具到有家具，从简单的石凳到柔软的沙发，经历了无数岁月的沉淀，我们渐渐有了完善的家具体系。
羊羊红木代艺术馆馆藏家具 当代
古人席地而坐 唐敦煌壁画
古人席地而坐帛画
羊羊红木代艺术馆馆一瞥
敦煌有一幅壁画，画中有一位身体健硕的修行者正在讲经说法，他所坐的家具很奇特，不像床，也不像椅子，是什么呢？我们称它为须弥座。
须弥即指须弥山，在印度佛教中，须弥山是圣山是世界的中心，须弥二字由此而来，须弥座是菩萨的坐台，家具里所讲的须弥座就是从佛座衍生而来的。须弥座或方或圆，雕以圣洁的象征----莲花作点缀，它外形稳固而结实，像建筑的基底一样，台面四周没有扶手。
敦煌壁画
须弥座 古 石质
佛教须弥座
佛教须弥座构建
羊羊红木代艺术馆馆一瞥
须弥座的外观是一种上下出涩、中为束腰的形式。到了唐朝、宋朝的时候则以上下涩加多，束腰部分明显的加高，并且有一根根小柱子围着腰部。这一点同样体现在了家具中，例如罗汉床的束腰便是鼎鼎有名的，俗称“罗汉肚皮”，这些细小的部分都是从须弥座衍生而来的。
罗汉床 清
羊羊红木艺术馆－床榻、罗汉床
材质：交趾黄檀
须弥座既是中国本土的，又算不上本土。因为佛教文化在西汉末年才传入中国，佛家与儒道两家经过近千年的磨合完成了本土化，形成了具有中国特色的佛教文化，须弥座可以算是佛文化和中华本土文化结合的产物。
我们可以推敲一下，当时在古印度、尼泊尔、印尼等地，同一时代是否有家具概念的形成？从我们所查询到的资料来看是有的，那么为什么中国家具的发展与之大相径庭？因为中国本土家具是汉地特有的，在传统文化和礼乐教育的熏陶下，尊卑等级的制度已经非常完善了，须弥座也在一定程度上体现了古代封建制度的尊卑。由于须弥座是“外来”的，所以内部没有中国家具独有的榫卯结构，还只是一个简单的座，当然，未来的发展孰未可知！
羊羊
本名羊洋，出身苏作红木世家，国家高级艺术品评估师、中级艺术品经纪人、高级艺术品（书画）鉴定师。师承明式家具非遗传承国大师——许建平 红木雕刻非遗传承大师——陈忠林
毕业于苏州大学获工艺美术学士学位。羊羊红木艺术馆创始人，国家非遗传承计划【吴门大家·新传承】总策划。东华大学非遗传承、人文家居鉴赏校外导师。
姑苏博雅品牌传承人，羊羊红木品牌创始人，上海三界精舍家居设计有限公司董事长。
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