诗歌是人们艺术地表达思想情感的文体，她必须依靠形象性思维中的意象构成和意境营造才能引人入胜。意象是指选用恰当的具体的物象作表征物来表达诗人的情感和思想。意境即指诗的整个内容境界，是诗内容的整个有机结合的画面，属于诗歌的美学范畴。一首诗歌的意象选择是否准确生动，与这些意象所营造的意境是否优美深远密切攸关。因此，好诗应该是优美的，优美的就是好看的。
然而，随着擅长营造视觉效果的电子媒介技术和眼花缭乱的文化产业的异军突起，快餐文化、视觉影像、网络新潮把诗歌这个最古老的文学形式冲击得摇摇欲坠，尤其是传统的具有收藏意义和反复品味的纸质出版物为载体的诗歌，更尴尬到了写诗的比读诗的多、年长的爱好者比年轻的爱好者多的境地。一些诗人也不加反思究源，低级随俗不堪入目的，无病*吟呻**不知所云的，文字堆砌味同嚼蜡的所谓诗歌被粗制滥造出来，真正与时俱进推陈出新的好看的诗委实不多。
作家张宜春诗集新作《致高天密林的精灵》的问世令我们眼睛为之一亮。该书的亮点是诗影互文的成功，意境优美的诗歌璧配着栩栩如生的摄影，既给读者提供了无限的想象空间，又能引导读者准确把握抒情对象，诗歌写得内容耐读意味深长，摄影图片相映成趣而外在好看，不失为一部叙事、抒情、议论结合，诗歌解构兼知识普及的典型的摄影文学好作品。诗集的面世相信会给诗人们以很好的启迪，为相对沉寂的诗坛吹来一阵拂面清风。
以动物为描写和抒情对象的诗歌古今中外并不少见，但如此集群式推出，且以第二人称拟人化的朋友式对话却并不多见，作者把对动物们日渐濒危的生存环境、人与自然的矛盾和纠结、人类自身的劣根和丑陋等反思与忧虑表现得忧伤而无奈，间或还发出即使无力也要呐喊的吼声。
关注自然、拯救动物，实现人与自然和谐共生的努力，世界上很多有识之士一刻也未停止，政府机构、民间组织、环保志士等通过法律的、行政的、志愿的方式维护着地球这个人类的共同家园。作者跻身其中以诗发力，虽位卑言微，仍以其新颖别致的表现形式，在气象万千、数以百万计的动物世界中，精心挑选出一百只飞禽和一百头走兽，通过术语界定、诗歌解构（或建构）、典故注释等文字诠释，加上一幅色彩清晰明丽、神态惟妙惟肖的本真摄影，把长期以来单纯的语言文学或孤立的摄影图像无法满足作者的表现性及读者的接受性这一矛盾融合得珠联璧合天衣无缝，有图有真相，读者对表现主体和抒情对象有了直观感性的形象认识，而富于人性化的、把动物当朋友的絮言寄语，把描写对象的自然属性和人们赋予它的社会属性表现得亲切鲜活，对它们的爱恨好恶，也在字里行间得以自然流露，图像不再孤立苍白，文字亦无自说自话的空洞。可以说，这本图文并茂的诗集，是当代文学领域异军突起的摄影文学的一大实践创作和突破。
1、诗歌与摄影牵手，避免了纯诗歌阅读可能产生的沉闷与单纯读图的误识与浅见
网络时代读者抗拒信息平面化的同时，无深度的消费主义文化也大行其道。作为文学贵族的诗歌如果一味地清高自傲边缘坚守，其引以为傲的抒情言志及教育感化功能就失去了它的存在载体。《致高天密林的精灵》顺应了时代的要求，通过对抒写对象活灵活现的摄影亮相，让读者在欣赏图片美轮美奂张力饱胀的同时，产生了一种深入探究的渴求，紧接着的诗歌解构适时满足了读者的欲望，图像便有了更广阔的思考空间，诗歌变得言之有物栩栩如生。在《海燕》一诗中，一幅海燕翱翔在乌云压顶、海浪翻卷的海面上的图片映入眼帘，让人未读诗先就被图片的张力冲击得为之一凜，摄影家是如何抓住这惊险而冲击力极强的瞬间？紧接着诗中写道：“你挑战暴风雨的凌云斗志被高尔基赏识/于是你成了世界红色战士仰慕的胜利预言家/你在狂风卷积着乌云的大海上欢笑着、号叫着/无辜的海鸥、海鸭和企鹅成了反衬你的胆小鬼”。我们耳熟能详的高尔基的《海燕》被诗人用诗歌的形式进行了形象升华，它那种不惧风暴、勇于抗争、自由呼号的自信和豪迈被表现得具体精准而淋漓精致，这其实是革命者赋予海燕的那一种象征性的社会属性，紧接着笔锋一转，诗人用拟人化的语气对它说：“你就是一只在近岸的海面上捕食鱼虾的海鸟/你家族中的威尔逊风暴海燕给你争足了光/你求爱育雏的呕哑嘲哳是罕见的噪音污染/海雕一来你就鬼哭狼嚎落荒而逃”把真实的海燕的自然属性又传递给读者，避免了误读误解；在《北极狼》中作者写道：“你这冰河时期的幸存者注定要和冰雪为伍/遥遥无期的极夜黑暗笼罩了白皑皑的雪原/人迹罕至生机萧索的天地一统/你的嚎叫粉碎凄清/你蓝莹莹的眼睛点亮天灯。”雪地中那只昂首嚎叫的白狼照片，让人如同身临其境不寒而栗。因此，无论一个诗人如何勤奋努力，他也不可能通过语言把事物的感性形体面貌描画得像摄影家通过线条、光感色彩所描绘的那样充分和现实，尤其是一些不为人知的珍稀动物，靠单纯的诗歌表现，读者的体验依然会模糊而茫然。同样，无论摄影家多么才华横溢，拍摄出的图片怎样的惟妙惟肖，都不可能像诗人那样自由地表达随时间而发展着的运动、变化、情节和情感，都难以让欣赏者获取如此多的审美体验和信息量。
2、与动物拟人化的对等感情交流，密切了人与自然的和谐共生关系
人类的进化史就是一部与自然、特别是与动物争夺生存空间的历史。寝其皮，食其肉，掠肝取胆，人类对动物的猎杀惨烈一直持续至今，消失灭绝的不计其数，濒临灭绝的渐渐屈指可数，地球物种多样化的和谐共生关系一步步被打破，虎啸猿啼和百鸟争鸣可能要成为高天密林中的绝响。
张宜春以一个诗人及奔走于荒野山林中的基层农林工作者的悲悯情怀，像哀叹自己的亲朋好友似的关注着动物们岌岌可危的生存现状。“天上的流云再也托举不起你矫健的躯体/你喑哑着‘嘎’声，品嗅着饭馆飘来地沟油的辣香。”（《斑头雁》）；“欲女贵妇艳羡你的天鹅绒/癞蛤蟆想吃你的天鹅肉/狡猾的狐狸还在惦记着天鹅蛋和幼雏/你的善良美丽怎么就如此招致嫉恨？”（《天鹅》）；“然而地球变暖人变贪婪了/雪线逐年上升你的乐园渐渐变小/饥饿的你居然放下尊严小偷一样地盗食牛羊/然后打着饱嗝回味着悔恨和忧伤。”（《雪豹》）；“你美丽的皮毛条纹吸引过多少贪婪的目光/你的骨头都被浸泡在酒里祛除风寒/你敏锐的双眼也很难躲开密集的*弹子**和暗藏的陷阱/但你依然成就了一些画你不成反类犬的三流画匠。”（《东北虎》）；“悲剧从此在高远粗犷的剧场开演/路虎和AK47在这里奔驰追杀/你的含泪跪拜酥软不了冷酷贪婪的心”（《藏羚羊》）……功利心，猎奇欲，杀生念，贪婪性，人类的劣根在一点点挤占动物们的生存空间，品咂着它们的优雅和美味，诗人在战战兢兢地担忧着它们的存亡同时，还力图展现它们的美丽和善良，唤起人们对它们的容忍、容和和容纳。“你那一身洁白的高贵是掩饰不住的/当两个黄鹂在吐着嫩芽的柳枝上啼鸣时/你只好成群结队离开/生怕影响人家谈情说爱。”（《白鹭》）；“你与人为善全部都是义演/干瘪的草籽和害稼的昆虫照样滋润你的歌喉。”（《百灵》）；“你从不袭击人类和他们的畜禽/一双盈盈无辜的大眼写满本分和善。”（《海豹》）；“你只是动物世界中一个胆怯卑小的成员/你被人兽赶杀也不愿离开故土/舍命不舍山表现的是一种气节。”（《香獐子》）。当然，诗人并不回避兽类固有的的凶残，“斑马和角马看见你四腿觳觫/你成群结队利齿撕咬脑浆迸裂肚破肠出/月夜下偷袭成功嚎叫着呼朋引伴/嘎嘎的怪笑把猎物送到毛骨悚然的阴间。”（《鬣狗》）。但这又何尝不是动物界生态自然平衡的一种手段呢？
3、术语的严谨和注释的精当，增强了表现对象的知识完整性和诗歌可读性
《致高天密林的精灵》是一部集诗歌解构、文化传播、科技普及于一体的可读性极强的读物，每一个动物都有学术性很严格的术语界定，从它们的拉丁语学名、体态特征、生活习性、分布区域、保护等级及濒危指数等多个方面进行了简明扼要的科学解读。涉及到诗歌内容中的成语典故、历史人物和事件、风物人情及掌故、古典诗词和文学名著都作了活泼有趣的诠释。譬如在《兔》中写道：
“除了广寒宫里寂寞的嫦娥没人把你当宠物①，
被笨拙的乌龟超越你哭红了眼睛②，
偶尔一次识破狼外婆你被孩子们喜爱③，
但再狡猾你的窟也没有‘房叔’多④。
悲剧从高祖杀死韩信开始⑤，
你不经意的对树一撞成就了一个成语⑥。
花木兰以你作比女扮男装⑦，
某天你死了连狐狸都很悲伤⑧。
你的三瓣嘴伤透了多少初为父母的心⑨，
几乎每个食肉动物都是你的天敌。
人们把你和静羞的处子对比（10），
才有了一丝迅捷的威武骄傲。”
这短短的诗行里，分别包含了神话《嫦娥奔月》、寓言《龟兔赛跑》、童话《狼外婆》、网络新词“房叔”、历史典故“狡兔死，走狗烹”、成语“守株待兔”、古诗《木兰辞》、俚语“兔死狐悲”、畸形病“兔唇”、成语“静如处子，动如脱兔”等十个知识点，人们在品味诗歌的同时，又获取了大容量的知识，类似诗作在诗集中比比皆是。
一部好的诗集首先必须好看，而且最好是老少咸宜，张宜春的《致高天密林的精灵》做到了，我推荐给大家。
是为序！
由著名主持人赵忠祥题写书名，著名作家张宜春创作的摄影文学精品《致高天密林的精灵》已由光明日报出版社出版并向全国发行。