巽卦是第五十七卦，它是一个纯卦，也就是上面是一个巽卦，下面还是一个巽卦，两个巽卦重起来。巽代表风，风会从外面吹进来，所以它又代表“入（进入）”的意思；风一吹，树、草就顺从地动，所以巽卦还代表树木，树木在动，是什么动呢？顺着在动，所以有顺从的意思，也有谦虚、谦让的意思。风的流动性、适应性都很强，无孔不入，这种适应性可以用在人与人的关系上，所以巽卦讲的顺从、顺应包括讲了怎么顺应世界、人际关系，谁能顺应谁就能成功，人际关系中非常多，如上下级关系、长辈关系、平辈级的关系。所以顺从是非常大的学问，就是怎么处理好这些关系。顺从既是讲下面要顺从上面的旨意，也是讲上面要顺从下面的意志，各种关系都顺从了，人和人之间、人和整个社会之间、人和自然之间、人和自己的心声之间就和谐了。所以巽卦的意义是非常重大的。
我们先来看卦辞：
巽，小亨，利有攸往，利见大人。
巽卦谦虚、柔顺、小心了，就会亨通，有利于有所行动，有利于出现大人。
“小亨”：“小”就有小心、谦逊、柔顺的意思。这主要是指巽卦最下面的阴爻，阴爻本来就是弱小的，所以它做事情要小心，也是谦虚的。巽卦是阴顺着阳，小顺着大；反过来，如果太刚强，太厉害了，就难以亨通。
“利见大人”：“大人”指阴爻上面的两根阳爻，“利见大人”不仅仅是有利于出现大人，也就是第二根爻和第五根爻，这两根居中位的阳爻，而且是要做一个大人，尤其是第五根爻——九五爻这根阳爻，也就是说不是一味去顺从，而是自己也要保持刚健的中正之道，这样才是亨通的，吉利的。
《彖传》解释：
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
“重巽以申命”：“重巽”就是两个巽卦重叠在一起，要像那样来发布命令。阳刚的君子有中正的美德，所以它的意志就被执行，阴柔者也都顺从阳刚者，这样才是亨通的，有利于行动的，有利于出现大人的。为什么要说巽卦重叠了，可以发布命令呢？这是指下面的人都顺从上面的人（阳刚之人）的环境，阳刚者（君主）就可以发布命令，是指这个环境非常顺利。这是从两个方面来说的：一个方面是君主本身做的就是中正、符合天道的，另一个方面就是下面的老百姓也非常听话、顺应，这种环境是最有利于发布政令的。
后面就开始解释为什么“小亨”，它是从两个方面来解释：一个是“刚巽乎中正而志行”：刚爻就指有德的君子，或者尊者、领导具有阳刚之德，这个时候就可以推行它的意志。阳刚者且又居中正之道的是谁呢？就是九五爻；第二个方面是“柔皆顺乎刚”：柔爻也就是阴爻，是居在最下面的，也就是下级，能够顺应阳刚者，下级能够顺从阳刚者、上级，群众能够顺从领导，所以是非常有利的。阴柔的是什么呢？就是巽卦的第一根爻和第四根爻这两根阴爻。
《象传》解释：
象曰：随风，巽。君子以申命行事。
这个卦是风连着风，就是巽卦之象，君子要效仿这个卦象来发布命令，来实行政事。风连着风是什么景象？就是有一种雷厉风行的景象，像比较大的风吹动了万事万物，所以是无所不至的。万事万物无所不动、无所不顺，所以我们实行命令的时候，也要像风行天下那样无所不至，要使听者、下面的人无所不顺应。这个卦的六根爻的爻辞就是指在顺从的不同情况，分别说明在什么样的时位应该怎样顺从，如果不顺从会造成什么样的情况。
下面，我们来看六条爻辞：
初六，进退，利武人之贞。
一开始前进，又前进又后退，有点迟疑不定，这个时候是有利于勇武之人来坚守中正之道的。“初六，进退”：一开始前进，又前进又后退，有点迟疑不定。巽卦之人有个特点——进进退退的，就像风一吹，这边吹往这边倒，那边吹往那边到，有一点进进退退，就是做事情犹豫不决。初六爻是刚开始，也是一根阴爻，顺从太过了，自己没什么主见了，所以有点迟疑不定，这时候该怎么做呢？怎么样才是有利的？“利武人之贞”：就要勇武、果断、坚定，要改变迟疑、恐惧和懦弱这种特性，要像勇武之人那样的果断，使得意志变得坚定，这样才有利。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
顺从得趴在床底下，效法史和巫那样的谦卑，就吉祥。史和巫在古代都是地位很高的人，是古代的官职，他们的主要职责就是通过祭拜或者一些咒语来沟通天地神灵，所以这些官职实际上是人和鬼神沟通的中介，他们是非常谦逊、谦卑的，也是非常虔诚地对待天地（上帝）和神灵。“巫”字是上面一横，下面一横，中间一竖，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一竖是把天地沟通了，然后是人。在古代女的叫“巫”，男的叫“觋”。九二爻是阳爻居在阴位上，本身就是一种谦卑、谦虚，并且是守在中位，是不偏，就像躲在床下一样，像巫官和史官那样侍奉着神明，这样就吉利。同时九二爻跟上卦的九五爻是相应的，九五爻发布了命令，九二爻非常谦卑地顺应九五爻发布的命令。
九三，频巽，吝。
勉强地顺从就会有遗憾，“频”通颦，是皱着眉头，表示一种也不太情愿、忧虑。这时的顺从是出于勉强的、不情愿的、不乐意的，所以它皱着眉头，这是有遗憾的。为什么这根爻不情愿地去顺从呢？因为它是下卦的最高一根爻。
《象传》解释：
象曰：频巽之吝，志穷也。
九三爻的心志困穷了，还没有振作起来。也就是说它这种谦虚和顺从的品德已经丧失掉了，这时候只能是勉强得装出来，所以有遗憾。
*四六**，悔亡，田获三品。
这根爻辞里没有讲到“巽”，但实际上也蕴含有“巽”的意思，这个时候悔恨消除了，打猎的时候可以获得三类物品。这里说了一种现象：古代贵族打猎的时候，获得的物品要分为三类，第一类物品是用来祭祀的；第二类物品是用来献给宾客吃的；第三类物品是献给君主，供君主食用的。这里说打猎的时候获得了这些东西，三类物品都获得了，是大的收获。为什么这个时候没有悔恨呢？因为它是*四六**爻，上面那根爻就是九五爻，它顺从着九五爻，把打猎获得的食品都奉献给了君主，他自己是谦虚地、非常和顺地顺应九五爻，这种谦虚顺应不是一种懦弱、软弱的表现，而是一种美德。*四六**爻是上卦的最下一根爻，是根阴爻，顺应着九五爻，这样当然没有悔恨，就能取得大的成就和功勋。
九五爻是这个卦里起到关键作用的一根爻：
九五，贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
“九五，贞吉，悔亡，无不利”：只有守持了正道才能获得吉祥，悔恨才能消除，没有什么不吉利的；“无初有终”：起初的时候可能不太顺利，但是最终有好的结果；“先庚三日，后庚三日，吉”：如果在庚日的前三天发布命令，在庚日的后三天实施命令，就会获得吉祥。九五爻是九五至尊，代表了君主，代表了一个有德的君主，守的是中正之道。“先庚三日，后庚三日”是什么意思呢？“庚”是天干（（甲乙丙丁戊已庚辛壬癸）里面的第七位，庚日的前面三天是丁日，庚日的后面三天是癸日，这里不说丁日和癸日，而是以“庚”作为出发点，是很有意思的。实际上“庚”有“变更”的意思，因为庚已经是到了第七位了，已经过了中间的数了，所以要求变更。我们会联想到蛊卦的卦辞：“先甲三日，后甲三日”，它以“甲”作为出发点，作为计数的依据，甲是天干的第一个，是开始，所以表示事物的开端、开始。为什么“先甲三日，后甲三日”“先庚三日，后庚三日”都有个“三日”呢？前面三天加后面三天就是六天，再加上自己，就是七日，七日在古代表示一个周期，正如中孚卦所说的“七日乃孚”，也是复卦里说的“七日来复”。“庚”又是第七位，所以含有周而复始的周期性的意思。
《象传》解释：
象曰：九五之吉，位正中也。
九五爻又中又正，而且这个时候上下都顺从，所以发布政令，肯定能畅通无阻，所以是大吉。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞，凶。
这时顺从地匍匐在床下，就会丢失锋利的斧子，它又正固不动，所以是凶险的。“巽在床下”在第二根爻里面已经说了一次，在第二根爻是躲在床底下很谦卑，反而是好事情，“无咎”；而这里躲到床下反而是凶的，为什么呢？因为这两个时位已经不同了，这里是阳刚之人居在最高的位置上，但它是一个阴位，表示它屈尊到了极点，已经丧失了刚强的本性，就好比丧失了锋利的斧头。一把斧头失去了锋利的本性，就没有用了，这个时候谦卑到头了，失去了自己的本性，就会被人们看不起，它的结果自然就是凶险的。这是告诉我们任何事物都不能太过分，一过度就会走到反面。
巽卦启示：
巽卦实际上是告诉我们一种人与人之间相处的智慧，这种相处就是“顺”。无论是下顺乎上，还是上被下顺，都要注意以下几点：第一，要保持自己刚正不阿的本性，该顺的时候要顺，不该顺的时候绝对不能去要顺；第二，顺从别人一定要发自内心，要诚心诚意的，不能矫揉造作，也不能勉强犹豫；第三，顺从是要注意时位，而且要注意火候，就是顺从的程度，不能太过，也不能不及；第四，在顺从合适的时位要有一番作为，不是一味顺从别人，而是要发挥自己的中正之德来发布命令，实行政令，让别人来顺从自己，这样才能有一番大的作为。