这是我这次去桂林的世外桃源景区看到的最富情感、最受震撼、最令我难忘的一种背带。
那天，我们坐着景区的游船游览完世外桃源后，离船登岸。就在往景区出口必经的路上，我看到了两处关于背带的景象，一处是在一幢民族建筑里，那里有几幅图片展示，介绍的是百越民族的服饰文化，其中重点描述了背带的文化意义与情感符号；另一处在一个小广场上，是几尊雕塑，是背着背带的少数民族母亲的雕塑。这两处关于背带的景象，让我看到了母亲的形象，让我触摸到了背带的温度与背带的爱！一位可亲可爱的母亲背着用背带包裹起来的孩子，孩子在背带里快乐的享受着母爱，生动温暖的画面仿佛就在我的眼前！这是人间最温馨的景象！
百越民族，又称百粤族，泛指原住于中国南方越地、称为南蛮的部族，我理解，就是在南方的少数民族。这些少数民族，有一件物品，最能体现民族文化与情感，这件物品就是背带。这种背带，用现代的文字表达，就是婴儿背带。
对于少数民族的劳动母亲来说，每天要纺线织布、洗衣做饭、耕田种菜、操作农具，但她们同时还要照顾自己的孩子。背带就成为了必需品。通常的状态是，将一条背带铺在孩子身上，再将长带从孩子腋下穿过去，将长带前后绕围起来，确定孩子在背带里稳妥后，再将长带围到母亲腹前打上紧紧的结，与母亲连成一体，孩子可以闻到母亲的气息，母亲可以感知孩子的体温。若天气较冷，担心孩子受凉，母亲会拉住盖片上的细带将背带内的孩子盖紧，使凉风吹不进去。背带的优点是孩子紧靠母亲的背，孩子可以时刻看到母亲；背带的缺点是，时间长了，母亲会很累。但这样的累，每一位母亲都心甘情愿的承担着的。背带背着母亲自己的孩子，是人间最甜蜜的负担。襁褓里裹着的是孩子，那是母亲身上的肉，娘的心肝！背带系着骨连着筋，背带是生命袋，给娃福来给娃爱。
“衣裳是文化的表征，思想的形象”。百越民族的背带，与服饰一样有着特别的意义。听介绍说，这种背带，一般在婴儿满月时由外婆亲手缝制而成，承载着祖辈的期待与叮嘱；很多背带，则是由母亲在劳作之余亲自一针一线制作而成，那一针一线之中是带着浓浓的亲情的。这种背带，不仅具有实用性，更意味着民族文化与情感的传承，是一种生生不息的符号。色彩斑斓、形象各异，透过长长的带子，维系着母亲与孩子之间那份天然的爱，同时也连接着一个家庭的过去与未来。正是由于背带拥有的这份特殊含义，母亲们在制作背带时所花费的功夫最多，所投入的感情也最深。
背带最精致的部分是上面的纹样，背带的纹样最能体现母亲对孩子的期许与爱。纹样被譽为“世代的祝福”！纹样隐藏于服饰之中，关于生命的提示，如何汇聚成为历史的长河，全都被母亲用一针一线缝制在身后那片背带里。纹样中，有开天辟地的始祖母，有创造日月星辰的神明，有繁衍诸神与人类的蝴蝶妈妈，有带来吉祥的龙和凤等。纹样不仅传递了百越民族的宇宙观，历史神话，家族使命与个人灵魂，更融汇了先民的智慧与创造力，象征着对幸福生活的向往与追求。在物质匮乏的时代，尽管母亲们自己的日常衣着十分朴素，却不厌其烦地将自己的背带装饰得无比华丽。每个纹样，都缝进了母亲对于子女的热爱与期盼！
当孩子长大，从背带中走出来后，母亲们往往不忍将磨损的背带丢弃，她们会将其洗净后善加保存，作为一生的宝贝珍藏。听说，倘若有儿女不孝，母亲们会将珍藏的背带再次拿出来，摆到儿女面前，以背带唤醒儿女的情感。
我在那里还抄录了一首诗：
三洗三换害娘累，害娘洗浑半边江。
儿哭女叫闹的慌，好比猫抓娘心胸。
上山下田背儿走，背带磨烂娘肩膀。
背上背着娘的肉，背带牵着娘心肝。
小小背带，写着满满的爱，就是母亲的爱！天下母亲的爱是相同的！世界上最伟大的爱是母亲的爱！