《封神演义》伯夷、叔齐与邢西首阳山
沙彤文/图
古人云“山不在高，有仙则灵；涧不在深，有龙则鸣”。邢台西南部的沙河市綦村镇西南沟村有座不高也不矮的山冈。山冈高不过百仞，袤不足十里，北连峥嵘群峰，南临沟壑深涧。伫立沟底仰望，两岸峭壁叠嶂，巉岩嶙峋，茂松枯藤遮天蔽日，形势十分险要；登山俯瞰，眼前沟谷蜿蜒，曲折如蛇，杂树生花，云雾蒸腾，又是一番景致。
山形奇绝，景色峻秀，自不待言。单说沟北岸古庙群，犹如颗颗朱色玛瑙依山就势散落，古色古香的山门，青石铺就的石阶，松柏繁枝茂叶掩映间的红墙碧瓦，似乎都在告诉游人，此地虽非殊胜名山，也绝非等闲之所。
问身边游人，皆曰此山称“谎神岩”或“广神岩”。
邢西谎神岩（所依山岭即首阳山）
此地俗呼慌神岩
噫嘘！真是天下之大，无奇不有。纵览天下庙宇，多为用来匡正社会，教化人心而建，尚无见闻为说“谎”之神而专门建庙供其享祀的。
欲问何故？引出一段妙趣横生的故事。相传隋朝末年，秦王李世民与叛军刘黑闼（亦说窦建德）争战于此。世民败北，逃至此山，见面前有座狐仙庙，遂藏身庙内神龛下。刘黑闼率兵追至，其麾下大将进庙搜寻未果，刚迈出庙门，就听见骑马站在不远处的刘黑闼高声向他喊话：“秦王哪里去了——”。刘黑闼的喊话被四面群山反弹成回音，四面八方都在高呼：“秦王哪里去了——，秦王哪里去了——”。搜庙将军一时将刘黑闼喊的“秦王哪里去了”误听为“秦王那里去了！”一字之差，促使将军离开狐仙庙，纵马急奔大山深处。此段佳话，便成为“谎神岩”名称的来历。至于谎神岩为何改称“广神岩”，其不过是后人窃以祭祀“谎神”难登大雅，故改称“广神岩”，取广聚神仙之意罢了。
研究中国数千年的文化传承，“谎”字多被视作贬义。《新华字典》对“谎”字的注释有两个义项：1.谎话，不真实的话；2.说谎话。《辞海》释“谎”字之义是“假话；骗人的话。”《辞源》解释“谎”是“梦言”后，又引用《吕氏春秋·知接》中的话说：“瞑者目无由接也，无由接而言见，谎”。《说文》解释“谎，夢言”，但此处所说的夢言不是人们常言的梦话，而是如《吕氏春秋》所说的“瞎说”（不明之言），即说假话。凡此种种，无一不在将“谎”字释义成“假”或“不真实”。
那么“假”或“不真实”的语言，果真尽是万恶不赦吗？非也！君不见，古人有“善意的谎言”之谓；《孙子兵法》有“声东击西”之语。鲁迅先生劝诫人们说话讲究方式时比喻，看到某妇怀中婴儿，应恭维“此婴长得如何健壮好看，长大后定能大富大贵”，断不可实话实说“此婴长大要渐渐变老，最后必定死去。”（原文记不详了，此处引用大意）。再如上面故事，本来是被听错的一句话，竟搭救了一位帝王性命，如此“谎言”，真可谓功莫大焉。
讨论以上话题，并不代表笔者赞赏谎言，但现实生活中，万万不可排除“谎言”有时也有其可爱之处。当然，笔者在此指的绝对是“善意的谎言”。如此说来，位于西南沟村的这座小山冈贯名“谎神岩”，其隐喻也算具有独到之处吧。
首阳山对面之广阳山（高山摄）
首阳山对面之广阳山（高山摄）
清朝同治年间记载首阳山碑石（字迹清晰）
清朝同治年间记载首阳山碑石
首阳山中访二贤
在慌神岩一座悬岩下，笔者发现一通刻于清朝顺治十五年（公元1658年）石碑。碑文记载“闹窝村（西南沟村古名）西南有山名曰首阳山，下有谎神岩”字样。於戏，“谎神岩”所指原来仅限“悬崖”而已，这座山冈在古代时竟呼“首阳山”。
历史烟尘蒙蔽了遥逝的故事，俗世浮躁又遮挡了今人慧眼。怨不得到此览赏自然风光或拜庙求福的人多知此处有座“谎神岩”，殊不知此山还名“首阳山”呢！
《史记·伯夷列传》记载：公元前11世纪末期，孤竹国(今河北秦皇岛庐龙县一带)的国君有两个儿子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齐。国王很钟爱叔齐，欲让王位于他。伯夷得知父亲心意后，主动离开孤竹国；叔齐不愿接受哥哥让给他的王位，也躲了起来。后来，伯夷、叔齐听说周国的西伯昌（即周文王）热爱黎民，宣扬孝道，于是弟兄二人相携投奔周国（今陕西一带）。后来西伯昌死，周武王继位，欲讨伐商纣。伯夷、叔齐闻知后，马上找到武王劝谏：“父死未葬，就大动干戈，攻伐别人，能说这是孝吗？作为臣子，却去攻伐君主（指殷纣王），能说这是仁吗？”武王麾下将士听了此话，拔剑欲刺杀他们。太公望上前拦住打算刺杀伯夷、叔齐的将士，并劝说：“伯夷、叔齐是两位讲道德的人，你们怎么能够刺杀他们呢？”并吩咐将士不要为难伯夷和叔齐。后来，武王打败殷纣王，天下尊奉武王为天子。伯夷、叔齐认为这是一件可耻的事情，遂下定决心不做周臣，不食周粟，互相搀扶着离开周朝统治区，在首阳山隐居下来，靠采薇菜充饥。及至冬天，大雪封山，薇菜枯绝，无食裹腹，二人作歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！”歌罢，双双饿死首阳山上。《史记·伯夷列传》记载：伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死。”其至贤至忠的气节被春秋时代的孔孟大力推崇，首阳山遂闻名天下。
因为一段悲壮感人故事而名闻天下的首阳山究竟位于何处呢？历来众说纷纭，莫衷一是。概括历史研究学者的论点大致有六：一是辽西阳山说；二是河南偃师首山说；三是山西和顺阳区山说；四是山西蒲坂首山（原名雷首山）说；五是陕西歧山附近（山名未详）说；六是陇西首阳山（今甘肃渭源县境内）说。孰对孰错，争论颇多，无一定处。那么，位于西南沟村的谎神岩，有没有正是《史记》记载的伯夷、叔齐“不食周粟”而隐居过的首阳山之可能呢？
查阅《邢台市志》：“公元前11世纪，商王纣又稍大其邑，南距朝歌，北距邯郸及沙丘，皆为离宫别馆”。清·康熙版《平乡县志·卷之一·商》记载“纣八祀甲寅，筑沙丘苑台”。《史记·殷本纪》说：“（纣）益于沙丘苑台，……大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸逐其间，为长夜之饮。”上述史料足以证明位于沙河市的西南沟村，不仅属于殷商时代纣王的统治范围，也是西伯昌授封的周国（今陕西境域）通往孤竹国（今河北省秦皇岛市卢龙县一带）的必经之地。
《史记·伯夷列传》既记载：“周武王为天子时，伯夷、叔齐离开了周朝统治区。”那么，所谓伯夷、叔齐隐身甘肃渭源之首阳山或陕西歧山西无名山以及河南偃师首山、山西和顺阳区山、山西蒲坂雷首山等说法，皆因其均位于周国管辖范围，自然属于无稽之谈。至于位于辽西的阳山，历史上因其从未称过“首阳山”，所以也与伯夷、叔齐的故事沾不上边儿。
再观《武王伐纣路线图》。周武王从镐（今陕西西安）出发，兵分多路沿黄河东下，直扑豫州牧野，在此展开声势浩大的“牧野之战”，并由此开创了周武王灭商兴周，建立一统天下的局面。周武王的伐纣路线恰巧避开了当时属于商纣王统辖的“邢国”。如此，位于邢国西部的西南沟村的首阳山就最有可能成为伯夷、叔齐逃离周国后，列入首选的隐居之地。
隋唐时期秦王李世民藏兵洞（与首阳山遥遥相对，高山摄）
首阳山下自然山泉
首阳山下古阁门
二贤仙迹遍沙河
在研究伯夷、叔齐隐居历史时，笔者在沙河市境内还发现多处村落建有专祀伯夷、叔齐的二仙庙。如被誉为“冀南第一观”的赵泗水村的甄泽观（亦名真泽观，古名“二仙庙”），创建于明代的南掌村二仙殿等等。这从另一方面完全可以佐证邢台西部的西南沟村首阳山确为商周时代伯夷、叔齐“义不食周粟”隐居之所在。不仅如此，距首阳山东南数里之遥，还有一座“广阳山”。相传，该广阳山曾是道教鼻祖老子的修行道场。两座带“阳”字的山南北互望，穿透历史云烟，默默期待着世人通过考证，能够讲清楚数千年前那个让人扑苏迷离的二贤宣讲道义的故事。
首阳山对面广阳山古石门
中*歌国**剧院原院长著名词作家乔羽在广阳山题词
广阳山宋代罗汉洞
广阳山宋代罗汉洞