流行在贵州黔东南地区的“烧鸡蛋”，在此之前，夜郎君并未听说这玩意儿还能“治病”，倒是在大街小巷看见很多“巫婆神汉”摆着“烧鸡蛋”的小地摊，主要是为别人预测吉凶之用。在黔东南没听过“烧鸡蛋”就像不知道侗族村寨有鼓楼一样，为了好奇，也为了探个究竟，夜郎君也曾怀着一颗好奇心在大街上找人烧了一个鸡蛋。不过在夜郎君看来，这就是一种迷信，一种巫术。后来听人介绍说，其实这就是一种帮助有灾有难有病之人预测凶吉的“巫术”，夜郎君也表示深信不疑。
其实巫术就是一种企图借助超自然的神秘力量对某些人、某些事物施加影响或给予控制的方术。巫术既神秘，又有一种神奇的力量，虽说有些巫术在当下的科学技术条件下无法解释，但并不妨碍其具有迷信色彩的成份。
在贵州黔东南的一些少数民族地区，巫术文化仍在民间流传，而且种类多样。它的神秘性，如果用科学的视觉来看，很多都无法解释清楚，比如说“巫蛊”，虽然其是流传于民间的一种巫术文化，但它却是社会文化的重要组成部分，对一个民族影响深远。巫术也被分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。
流行于黔东南地区的“烧鸡蛋”就是一种吉巫术，这种巫术也是巫医中的一种。其主要是民间的“江湖医生”利用自己的技艺给有需要的人治病的一种传统技艺，按民间的说法叫“神药两解”。但是在大街小巷以“烧鸡蛋”帮人测吉凶祸福的，那纯属一种迷信，不可信。
过去，在黔东南的一些民间，比如说出现厌食或者全身上下酸痛无力、出虚汗、冷汗等症状时，通常不是去找医生，而是去请师傅给自己“烧鸡蛋”。一般是从自己家拿着香和纸（香纸指的是我们逢年过节或祭祀过世的祖先或祈福时所烧的东西）去找熟识的或者声名远扬的“烧鸡蛋”帮忙看一下，“烧鸡蛋”师傅会先给病人烧个鸡蛋再用药。在黔东南的很多农村，一般“烧鸡蛋”师傅都懂些草药方，所以，“烧鸡蛋”有没有作用不知道，但是对于病人来说，那些草药多三少二还是起了些作用的。
在找“烧鸡蛋”师傅的过程中，如果“烧鸡蛋”师傅是熟人，需要“烧鸡蛋”的人根据自己的情况给师傅封红包；如果不熟悉，则可以送红包也可以送礼物；而在街上专门从事“烧鸡蛋”的人就有一些商业性质了，前来“烧鸡蛋”的人每次每人12块钱，在夜郎君看来，这种性质就变了。
每逢正月或者十二月，若有人需要请草药师傅帮忙抓药或者请师傅“烧鸡蛋”的话，都必须给这个师傅封一个红包，不能送礼物，红包封多封少是个心意。据这些“烧鸡蛋”师傅说，之所以要求来抓药或者“烧鸡蛋”的人在正月或者十二月封个红包，是因为他们通过实践证明，抓药或者“烧鸡蛋”的人在这两个月来“烧鸡蛋”不给红包的话，会影响到其来年给病人开药或“烧鸡蛋”的功效，所以才有这个讲究。除了带红包以外，还要从自家带上一个土鸡蛋和一截一米左右的蓝色棉线。
“烧鸡蛋”师傅把主人准备的纸三张一叠一叠放好，再把蓝色的棉线缠绕在生鸡蛋的中心，然后把准备好的一杯酒、一碗米放在要烧纸的火炉旁边，把红包放在这些东西旁边或者盛着米的碗上。点上香插在火炉边，再烧三叠纸，烧的过程中“烧鸡蛋”师傅一边念预先得知的“烧鸡蛋”人的地址和姓名，一边把绑好蓝色棉线的鸡蛋放在燃烧的火焰上转圈，三遍过后就可以把绑好蓝色棉线的鸡蛋放入烧得正旺的火炉的热灰中，并用烧红的火炭覆盖在热灰上面，但不能放在有明火的位置。
一切准就绪后，就坐在火炉旁等待蛋的*破爆**声，以一炷香为准，在一炷香以内，鸡蛋爆的越早，说明病人的病情越微弱，好的也越快；如果一炷香烧到尽头蛋还没有*破爆**的话，就说明那人的病情比较严重了，这就需要7天一次再连烧两个鸡蛋，据说，这算是一个疗程。
把*破爆**或者在一炷香以内没有*破爆**的鸡蛋用火钳取出来，放几分钟，待冷却后，就把鸡蛋上的蓝色棉线取下来，缠绕在烧蛋的病人手腕上，线的松紧度适中，不松也不紧，恰到好处，并且两根线头不打死结，弄好之后烧蛋师傅还会给病人送上几句祝语。据说，出现上述症状的病人经烧蛋师傅这样一弄之后，症状就会自然消失，恢复正常。不过夜郎君没有亲眼见过，表示有些不解。
所以，不管是预测吉凶也好，治病也罢，“烧鸡蛋”始终是一种迷信，一种巫术，并不可取，有病还得上医院，可不能只相信“烧鸡蛋”能治病耽误了病情。
文|夜郎君
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