穿过良善屯，沿着大凌河流向行走，不曾想走到了一个死胡同，在几个小娃娃的指点下，出村朝着另外一个方向行走。路遇一个大叔，他告诉我，紧挨着的村子叫做八棵树。
为什么叫八棵树，打破砂锅问到底，都已经成了我行走义县的条件反射了，大叔摇头。后来，又遇到一年长大爷，继续打听八棵树的由来。
传说，很久很久以前，这个村是以八棵松树为显著标志，至于为什么有八棵树，据说是拱卫着一个大墓，墓主人是谁，不得而知。几百年的风雨剥蚀，古墓早已不复存在，村名却经历沧海桑田沿用至今。
职业的敏感告诉我，这里面一定是有故事的。每个村子名字的由来，都会有它独特的记忆和历史，都会有它无可替代的渊源和典故。而八棵树，又有着怎样的故事和谜团呢？
类似的地名，在北京，有个地方叫五棵松，那曾是清代一品大员提督邵英的墓地，根据他的级别和官衔，也只能够死后享受五棵松的哀荣；在沈阳昭陵，皇太极的陵地，隆恩殿两侧共有八棵古松，八棵树代表了八旗子弟；八棵树的左、右分列，又代表了武官和文官的侍立。
在那个等级森严的封建王朝，封土的高度以及栽种树量的多寡都有着非常严格的规定，一旦超过了这个礼数就会受到惩罚，太过严重逾越的，甚至会招致杀头之祸。
《礼记》载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”也就是说，坟墓前面栽什么树，栽几棵，那都是彰显着墓主人的身份和地位的，天子坟，方可树以松。
这一规矩，立于汉武帝刘彻之后，也就是说，从汉武帝继位的公元前140年到清朝灭亡的公元1912年，这两千年间，在古义县，是有一位等同于天子权势的人物葬于斯，但是名不副实，只是等同罢了，真正的帝王下葬，要进入帝王陵寝的。而这个人物，名同天子，却只是虚设而已。纵观历史，唯有一人，那就是第一代察哈尔王，皇太极之女温庄长公主的额驸，大清驸马孛儿只斤·额尔孔果洛额哲。
额哲(1622-1641年)，蒙古察哈尔部人，蒙古末代大汗林丹汗之子。生母为苏泰大福晋。1634年，林丹汗在逃亡青海途中，于甘肃大草滩去世。额哲成为察哈尔部的可汗。1635年，皇太极派多尔衮、岳托、萨哈璘、豪格率军远征察哈尔余部。额哲与母亲苏泰太后献传国玉玺投降。
名义上，皇太极只是封了额哲为察哈尔亲王，但是从现实上来讲，察哈尔相当于一个国中国，类似于辽朝东丹国的地位。但是他和耶律倍还有不同，因为他不属于帝系，说得现实来讲，是被招安的，灭国之主，是大清的俘虏。
而从历史大趋势来讲，额哲此举是有益于大清版图的扩张和统一的，于是皇太极慷慨地给予了他位极人臣的礼遇。将次女固伦温庄长公主马喀塔嫁给了他。后来皇太极将察哈尔部安置于义州（今锦州义县），分设左右翼察哈尔八旗，封额哲为亲王，皇太极封额哲为察哈尔亲王，“位冠四十九旗贝勒之上”。
1641年，额哲去世，正史上却无关于额哲具体葬于何地的记载。彼时，温庄长公主尚在，以天子之礼的仪式葬于封地，估计应该是清廷给予的最后荣宠了。可说到底，只不过仍是外族而已。八棵仪松，松涛阵阵绝响千年，在那个唯血统论的朝代，就连长公主都不可能与他死同穴。因为那桩婚姻，只不过是皇太极消除隐患的急就章罢了。
1661年，额哲同父异母弟阿布鼐袭亲王爵位。根据蒙古“兄死，弟妻其嫂”的习俗，顺治二年(1645)十月,孀居4年的玛喀塔下嫁阿布鼐，于康熙二年(1663) 去世，葬于康熙亲选的义县九道岭镇庙尔沟公主陵。1675年，公主与阿布鼐之子布尔尼、罗布藏因起兵反清被射死，阿布鼐被绞死。
三代察哈尔亲王，唯有额哲无*公论**私，在清廷有着宠冠一时的风头。于私，其与温庄长公主琴瑟和谐，于公，对清廷安分守己，恭敬礼遇，虽然因*国亡**之恨郁郁而终，但生时，总算是平和而过了。
其父林丹汗暴毙于青海，其母叶赫那拉·苏泰， 因其姊为满洲贝勒爱新觉罗·济尔哈朗继福晋，当时刚去世，故改嫁济尔哈朗为三继福晋。后济尔哈朗被封为和硕郑亲王，苏泰也被册封为和硕郑亲王之和硕(继)嫡福晋。
追其根，父死母改嫁，已无归途，观其后，其弟及侄均为叛*党**被杀，更无来日。额哲没有儿子，只有一个女儿，于顺治时期嫁给了豪格的儿子显亲王富绶。妻子改嫁，连死后更为连理枝的机会都没有，故而，古义州也就只有他一个孤魂野鬼葬于这伤心之地。
民间传说，野史浅探，惟作茶余饭后谈资。