原宪，字子思，跟孔子的孙子孔伋是一个字号，他比颜回还穷。当他跟孔子最富的弟子，富可敌国的子贡相遇的时候，会是怎样一种情形呢？
孔子去世后，原宪不去当官，他离开鲁国，来到卫国了隐居。子贡当时正在卫国当国相，得知原宪的消息后，就乘着高头大马拉的车队，穿着暗红色的内衣，外罩素雅的大褂，前去看望原宪。
哪知道原宪居住的小巷太窄，过不去子贡的大车。
子贡只好下车步行。他远远地望见原宪早就在门外迎候，只见原宪头戴破旧的帽子，穿着没有后跟的鞋子，拄着藜茎拐杖，一副老态龙钟的样子。
子贡很失望，认为原宪那么有学问，又且30多岁风华正茂，不该隐居民间，逍遥自在，应该出来为官，至少也应该出来授徒。现在却自甘贫困，很为他感到羞耻。于是就问原宪：“你困窘到这个地步了吗？”
原宪回答说：“我听说，没有财产的叫贫穷，学道而不能施行的叫做困窘。而我只是贫穷，不是困窘啊。”
子贡想想也对，人各有志，岂可强求？闲聊了几句，悻悻然打马回府。
司马迁在《仲尼弟子列传》里，将原宪给予重点介绍，最后借子贡的忏悔来对原宪评价说：“终身耻其言之过也。”
司马迁认为：子贡一辈子都为那次说错了话感到羞耻。以此赞美原宪安贫乐道的特立独行品格。
那么，原先是个怎么样的人呢？
据《论语》介绍，原宪在鲁国的家是方丈茅草小屋，门户是蓬蒿编成的，还残缺不全。户枢是桑树条做的，窗口是用破瓮做成的，屋顶漏雨，地下潮湿，他却端坐而弦歌。
后来孔子当上鲁国司寇，就让原宪做了家庭总管，并给他“粟九百”的俸禄，他却嫌多，不愿接受。
这里有个很好奇的数字：“粟九百”相当于什么级别的官的待遇？
查了一下，不得要领，钱穆先生认为，是“九百石”，就是112500斤。钱先生忽略一个事实，孔子当鲁国司法部长时年俸“粟六百石”，他怎么会给自己的家宰“九百石”呢？
所以，“粟九百”只能是九百升，也就是九石，合1125斤，而不是“九百石”，这个年俸才是孔子能给的起的。所以钱先生的推算太离谱。
儒家文献记载的穷学生，还有一个是颜回，这两人有一个共同有特点，就是安贫乐道，都对孔子学说身体力行，是最忠实于孔子的弟子。
《论语·宪问第十四》云：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”《论语·泰伯第八》云：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
孔子主张，即使困厄贫穷，也不能受乱君之禄。若“道”不行天下，却出来“干禄”，那是可耻的。颜回、原宪都奉行了孔子的教诲，努力追求“仁”的目标，虽然在文化传承上并不像曾子、子张、子夏那样有成就，但在德行上却成为儒家“不厌糟糠，匿藏于穷巷”的代表人物，“儒家八派”之一，因此被后人颂扬。
至于颜回、原宪是否真的那么穷，只能是信者自信了，疑者自疑之了。
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