说到文房清玩，相信大家第一个想起的是笔墨纸砚，但今天晓岚要和大家来聊聊古人书斋里的观绿植物——菖蒲。
就像现代人的居室内，为了增添一抹绿色，会在室内摆放植物花卉，古人同样如此。但古人的文房书斋，不仅仅是一个读书提供精神食粮的地方，更是一个彰显房主人高雅品性的场所，所以书斋里的布局乃至一盆小小的观赏植物，都十分的讲究。菖蒲作为一种生长在水边的植物，在古代深受人们喜爱，但最初，它并非是文房清玩中的一员。那么，这其中有哪些故事呢？下面让晓岚带大家领略它的魅力与风采。
菖蒲
菖蒲：古人的长生妙药
由于古代对常见的植物分类比较模糊，所以古人口中的菖蒲，是多种植物的统称。至于分类，清人陈淏子就在《花镜》中进行了详细介绍：“生于池泽者泥菖也，生于溪涧者水菖也，生水石之间者石菖也。”“品之佳者有六：金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗、台蒲，凡盆种作清供者，多用金钱、虎须、香苗三种。”
古人很喜欢食用菖蒲，食用的菖蒲，是天南星科植物石菖蒲。《抱朴子》中就曾有记载，周文王喜欢吃用菖蒲做成的腌菜，到汉代时有诗歌：“石上生菖蒲，一雨八九节。仙人劝我餐，令人好颜色”，梁代江淹《采石上菖蒲诗》中云：“冀采石上草，得以驻衰颜”，就连诗人李白，也为菖蒲疯狂，他曾多次将笔墨聚焦在嵩山采撷菖蒲上：
我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。岁晚或相访，青天骑白龙。——《送杨山人归嵩山》
神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。喻帝竟莫悟，终归茂陵田。——《嵩山采菖蒲者》
无论是人们食用，还是诗句中高频使用的“菖蒲”，都足见人们对它的喜爱。古人们疯狂的原因，是普遍认为菖蒲是一种长生妙药，服食它不仅可以延年益寿，还可以驻颜功效，《道藏》中《菖蒲传》一卷，开头就说：“菖蒲者，水草之精英，神仙之灵药也。”，所以，菖蒲往往是求仙者眼中的灵丹妙药。
到清代时，菖蒲不再是古人崇尚的长生妙药，但它仍然是一味良药。清代范端昂就在《粤中纪闻》中记录了它的功效：“菖蒲多生石涧中，以小者为贵。有一寸十二节者，以甲子日采取阴干，至百日为末，每日服三四箸，益智、聪耳、明目。罗浮东涧石上所产，质甚坚，气味清芳，更良。服食乃益人。” 明代李时珍也认为，石菖蒲不伤眼睛，有明目的功效，其实，这跟我们现代看绿色植物可以缓解眼睛疲劳一个道理。
除此之外，菖蒲其叶中心有脊，状如剑，古人认为它还有辟邪除祟的功效，直到现在，五月初五端午节时，仍然有将菖蒲挂在门上的习俗，所以，端午节也有叫 “菖蒲节”一说。
古人墨笔下的菖蒲
唐代以后，菖蒲开始成为室内盆栽
只是人们再喜爱，在唐以前，菖蒲都是野蛮生长的，到唐以后，菖蒲开始室内栽培并逐渐成为书斋里赏心悦目的盆栽，且在宋代以后渐形成一整套的盆栽艺术。
南宋诗人陆游就曾收到好友陈叟送来的菖蒲，并赋诗感谢：
雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金直。清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹。根蟠叶茂看愈好，向来恨不相从早。所嗟我亦饱风霜，养气无功日衰槁。——《菖蒲》
这里的昆山石是马鞍山出产的一种白色石头，是点缀盆景所用的上品，到明清时期，古人对于盆栽的追求更加精致化。不仅仅是简单的要求点缀石，器皿，甚至养菖蒲的水都讲究起来。
北宋汝窑
明人高濂《遵生八笺》就记载了菖蒲的培养心得：“须用奇古昆石，白定方窑，水底下置五色小石子数十，红白交错，青碧相间，时汲清泉养之。日则见天，夜则见露，不特充玩，亦可辟邪。”这里不仅提到了种植菖蒲的种种秘诀，为了使菖蒲更加“雅致”，还用起了昂贵的宋代官、哥、均、定等名窑瓷器，可以说相当奢华了。
古人们对菖蒲精心培育的程度远不止如此：世家子文震亨则别出心裁，一反盆栽的“随俗作好”，而是要以人工尽力模拟天然。蒲松龄甚至研究了不同种菖蒲的种植方法，凡水、石、肥、分窠、修剪、禁忌，无不屑屑道来。关于培育菖蒲的用水，不同文人有不同的见解，陆游认为要用清泉，而高濂提出需用河水，蒲松龄则干脆提出，在春季修剪后，培育新芽时需用“梅水”。
明清时期，在江南梅雨季节，中等以上人家还会在天井中置缸收集雨水。
室内菖蒲盆栽
由长生妙药到文房清玩的转变原因
虽然自古以来，菖蒲凭借着其生机勃勃的生命力赢得古人青睐，但是直到宋朝才成为文人墨客的文房清玩，到明清更加精致化，这主要有以下两个方面的原因：
一 菖蒲的形象契合文人追求的古朴典雅美
自魏晋南北朝时期，文坛界流行隐逸文化，即隐逸山林，结庐而居，文人们更追求一种精神上的至高无上与高雅逸趣，魏晋名士的这种精神追求不仅影响了后世文人，也影响了文人的居住风格，简约、返璞归真成为后世文房的基本格调，文人书房从陈设到所用器物，不求奢华与繁琐，只追求一种古朴典雅美。
而菖蒲在岁月的洗礼中，被赋予了多重品性。
菖蒲，寒冬时节先于百草而生，生长环境多变，既可以在苦寒的环境中生存,又可以生于泥土之中,还可以走出泥土,仅仅凭借清水净石生存，,这样的菖蒲，不畏苦寒安于淡泊,不依附不逢迎,却在关键时刻敢为天下先的精神，正是文人们毕生的人格追求。
“冬至后,菖始生。菖,百草之先生者也,于是始耕。”
所以说，作为文人书斋里的座上宾，不如说菖蒲恰巧契合了他们的精神追求。
二 文士赏玩假山盆景之风的流行
从唐*开代**始,文人开始赏玩石头并对其爱不释手,到宋代时,就连皇帝宋徽宗也玩起了石头，他成了全国最大的藏石家。由于皇帝的身体力行，当时的皇亲贵胄、文人雅士以及绅商之流纷纷效仿,举国上下玩石成风。所以当时宋代文人的书房里,必不可少的是石。
菖蒲可以依托石头生长，又符合文人的审美,因而菖蒲融入到了文人的日常生活中,成了他们吟诗唱和、酬谢赠答的对象,也成了文人生活中闲情雅趣的寄托对象。
到明代，文人们不仅继承宋人文房的一些营造法则，还进一步发展了更为讲究的文房用品，文房里一器一物的材质、造型、陈设均非常讲究，但凡不显高雅的俗物，一概不能入内。
尤其是晚明时期，物质和精神生活空前发达，文人生活富足，他们不仅热衷于布置文房、参与文房设计，还专门著述立说，为后人布置文房提供指南。
晓岚说——
综上所述，菖蒲在中国的历史不可谓不长。从它所代表的古人书斋文化，可以看出，古人文人将他们的高雅情致进行到方方面面。现代流行一句话：世界不只有眼前的苟且,还有诗与远方，而古人是真正将这份诗意融入了生活中，这份闲情逸致，是我们的精神瑰宝。同时，古人通过实践所营造的文房之美，对后世文学以及艺术方面的影响深远。
参考资料：
书籍《琅嬛琐屑：中国古代文房趣尚》
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