江湖之中，纷纷攘攘，陌路相见，大约会问个师承，修为暂且不论，出身已经分了高下，佛牌这个江湖，也是如此，沙玛空评出九大圣僧，有人开创了佛牌，有人光大了佛牌，有人终身*制抵**佛牌，他们其实代表的，是九个山头儿，放眼当今，有头有脸的正牌师傅，不是嫡传也和这九个山头儿许多枝蔓瓜葛，叫山头儿low了，应该称呼九*法大**脉，好吧，今天我们就来讲讲，金光闪闪的九*法大**脉。
说到九*法大**脉，先要说说他们的祖师爷们，就是九大圣僧。分别是哇沧海龙婆托、瓦拉康阿赞多、瓦班间龙婆银、瓦班林哥龙婆班、瓦白榄龙婆术、瓦巴空马坎套龙婆蜀、瓦农泼龙婆登、瓦帕素塔瓦斯阿姜曼、瓦巴鲁清比龙婆多。众所周知，九大是沙马空协会评选传来的，标准是什么呢？是法术修为吗？这个泰国人更认2452崇迪山卡拉凯在瓦波湾尼崴比出来的十大高僧，当年的比赛内容是用念力驱动木锯锯断木头，身份再高都要下场比较，最后十位做到，九大中只有龙婆蜀、龙婆银两位完成，排名三四。可见九大评选的并不是法术，那是什么呢？其实是就是山头儿，谁的人多，谁的后代影响大，比如本人只是国务院副总理，儿子是国家主席，那水涨船高也是正常。当然，我说的龙婆术，他的弟子、现任瓦白榄主持崇迪天，是下任僧王的大热门。
好了，闲话抛开，我们就依次介绍下九大：
阿赞多：早年间去泰国旅游，有脚购物店是佛牌，导游张嘴闭嘴成功法师，回来后我遍查资料，却无所获，现在知道了，成功法师就是当地华人对阿赞多的称呼。阿赞多生于曼谷王朝拉玛一世时期，是为皇子，却没有深养宫中，而是適落民间成了小和尚，他的老师都非寻常辈，启蒙师傅龙婆较、业师昭坤容、崇迪那、崇迪素该添，昭坤是僧阶第二高阶，一省的主官，崇迪那是副僧王，素该添是当时的僧王。
阿赞多20岁受戒，51岁在海边悟道，看到天水间红日喷薄而出，激似佛祖禅坐，于是创立崇迪法相。有人说阿赞多创立佛牌，说法禁不住推敲，曼谷王朝之前是郑信王的吞武里王朝，再前是阿育塔亚王朝，我们现在能见到阿育塔亚古寺的出塔牌，年代已经实考，供奉佛祖的火焰头便是当时的风格。
阿赞多66岁受四世皇御封为崇迪（僧阶最高级），2411年为庆祝五世皇登基，在玉佛寺做了一批牌，共八万四千面，代表佛法的八万四千法 门，我们现在能见到的，几乎都是这批玉佛2411。2415年，阿赞多圆寂，寿活八十四岁。阿赞多的传说很多，最有名的是收服鬼妻娜娜，我认为可能有夸大，但应确有其事，因为阿赞多一直持有娜娜的头骨，知道后世被龙婆pring弄丢。
阿赞多的山头儿是第一大，五大崇迪王三位都是他弟子：崇迪帕必兰、龙婆pu、龙婆pring，另外一位是他本尊，只有龙婆孙烫是周冠巴力、周官拉烫、周冠拉班的徒弟。再传弟子中有声名赫赫的瓦拉康三驾马车龙婆纳、龙婆显、周冠tiang，后代还有重兴的屈曼冠碰的龙婆培。
龙婆托：龙婆托的年代是九大中最早的，生于佛历2125年，普及下佛历，公元前543年佛祖诞生，开始了佛历纪年，减去543就是公历，我国那会儿是万历十年，明朝皇帝中万历在位最长，48年，也为祸最重，明实亡于他，但万历十年还可以，正式张居正主政后期，黄仁宇曾经为这一年写了一本书。扯远了，当年紫禁城中的公公们日日为小皇帝写起居录，拉屎放屁都记本儿上，而泰国的文明就要捂脸了，五百年前的事儿就说不清楚，龙婆托的故事基本是传说。
对我这样种考据的史学强迫症来说，讲故事实在尴尬，既然没得说，也就讲两个吧，一个叫脚踏海水、一个叫西方战象。
托爷有个特异功能，把脚放入海水后，海水就变成了饮用水，强大的人体过滤器，这个我理解不了，但托爷十六岁就掌握了这门儿手艺。当年他同很多人一起出海，遇到台风，吹到了离岸很远，大家口渴难耐，托爷坐到船帮上，明明船很高，腿离水面几丈，腿倏忽变长，踏过的海水就可以喝了，救了一船的人。这还没算完，托爷八十岁的时候，独自苦修被强盗绑架，读史到此，掩卷而怒，抢个老和尚干嘛，深深为强盗智商羞愧。随后他们把托爷带上船出洋，然后迷失在了海中央，渴也渴死这帮傻缺，托爷怀悲天悯人之心，给他们做了洗脚水，盗爷们才知此乃我佛驾前真身罗汉。合书喟叹，仰望天际，我仿佛看到顶天立地头如筛斗面如蟹盖的济公爷撮着嘎吱窝泥儿，问我饿吗。
另外一个故事叫西方战象，当年斯里兰卡强盛，给阿育塔亚王朝送来一把金米粒子，国王差点支锅买咸菜，使者却告诉这上面刻满高僧的佛语偈问，如果没人能解，就要出兵灭国。国王大惊而泣，哭累了就睡着了，梦中有一批挂的战象从西而来，第二天大臣解梦，此乃救国之人，当然应梦贤臣就是托爷了。所以我们看到龙婆卡隆2550龙婆托背后是战象，典故由此而来。
托爷100岁的时候圆寂于泰北，死前嘱托弟子，将自己带到泰南的瓦沧海埋葬，在运送过程中尸水滴下的地方建庙。
托爷的亲传弟子不可考，后世弟子最有名的是阿赞添，佛牌历史有三大添，侧头添、肥添和阿赞添，TIM这是个类似我们的小明。现在看到的老头儿脸，就是阿赞添梦到的龙婆托形象，嗯嗯，确切地说，是龙婆托降灵。阿赞添从2497年做牌到2511年圆寂，瓦沧海每年都出一款年度龙婆托，精中选精，2497一期是座山 粉牌第一，2505刀力模是座山金属第一，2508是金属大帆船第一。另外2506过庙瓦巴萨是规模数量第一。出了阿赞添，还有四位师傅能请动托爷下界，分别是阿赞弄、龙婆通、龙婆moon、龙婆deang。弄是添的师弟，后来主持瓦塞考，另以代表作是纳兰班怒符管，龙婆通就是出督哈的那位，moon不是瓦班赞那位法术僧，而是南少林瓦考奥的，deang也是泰南师傅，会做脚踏海水法相。
龙婆托成为一种法相，有人说他代表了佛牌，有一定道理，托的功效就是避险，这契合了上座部佛教精义，上座部和大乘的一个区别，就是上座只有一个佛祖，白榄、索通都是他不同的法身，大乘诸佛西方净琉璃世界药师佛、未来佛阿弥陀佛、古佛燃灯，老几位是各管一片儿，所以泰佛人少事儿多，累，太累，你求的事儿他听得见，但不见得顾得上，只有生命受到威胁，佛爷才肯定出手。泰国交通混乱，小摩托开得跟飞一样，至今车祸现场没有佩戴龙婆托的人死在当场，所以龙婆托被称为车神，托有个禁忌，就是不可饮酒，佛爷告诉你，NO zuo no die，作，谁也救不了。关于龙婆托挡偏财，说法来源于98金融危机，当时香港的小开都喜欢带托，损失惨重，人们认为托爷方正，见不了偏财，什么是偏财，就是你工资奖金外的其他收入，股票、彩票、马票、牌桌上的钱、捡的钱。
龙婆登：醒、招财女神、灭魔刀的全泰第一，公认的正气第一，能和大象通灵，现在的瓦弄泼里养了很多象。
龙婆登的灭魔刀号称上帝之刀，灭魔二字不可望文生义，其实是meed mor的音译，直译为法刀，是僧人的防身刀、工具刀。登的刀多用兽骨，可以拆成片儿，他的弟子全泰第二龙婆再的刀都是越小越贵，再的弟子是泰国神算龙婆沙怀，刀出得比较少了。现在市面上常见的是龙婆朗的刀，他是登的小徒弟也是外甥，他后来认识了一个和尚，他教和尚刀，和尚教他婆罗门咒语和鲁士法门，这个和尚就叫龙婆卡隆，卡隆的刀现在卖人民币五位数，朗卖小三位。其他出刀的师傅例如龙婆宏，圣僧龙婆茂的弟子，刀是学自moon、moon学自贵、贵学自登。醒和招财女神这个法门，最好的弟子是龙婆可，被奉为全泰第二，此外龙婆甘、龙婆MIU、龙婆NONGPO、龙婆OAD都是名师。
阿姜曼：大师本人没有出过佛牌，确切说是抵触佛牌，有个故事，泰国师傅都爱嚼槟榔，吃完吐掉，就有人来捡，裹上金箔就是人缘珠，比较能说的师傅，还有功效特别利口舌，当初就有人捡阿姜曼的槟榔渣，被大师阻止了，理由是佛法在心不在佛牌。他一生的功绩在于兴旺了森林禅居的修行方式，光大了森林僧团，创立了佛教研究和心灵福祉协会，有人说他创立森林僧团，其实在拉玛二世时便有记载，阿赞曼和他的老师阿姜索将他光大。他的直系弟子有28人，号称28罗汉，阿姜chob、阿姜敦、阿姜范、阿姜宛、龙婆元都是当世名师，因为苦行的修行方式和饮食结构，森林师傅得到金身修成阿罗汉的相当多。他们的佛牌也有特色，自身居多，背后是茶杯茶碗雨伞，代表苦修奉己甚简，不屑于招财人缘法门，他们最拿手的是禅坐，其他对于他们太世俗了。真正带森林派出世的，是28罗汉中的龙婆元，他是九世皇重要的老师，我们经常看见照片，九世皇对森林师傅施礼膜拜、赠送法扇法亭，优渥有加，其实理由简单，那是他的师叔师大爷。1983年曼谷僧伽协会发布法令，要求减少森林禅居。
（未完待续）