造纸印刷媒介对世界的影响
在正式阅读此文之前，我希望大家了解一个基本的事实。
如果说把1837年（电报的出现时间）作为一个新老传统媒介的转折点来说的话，那么在电子媒介出现之前的长达十几个世纪的时间内，纸质印刷媒介一直是人类最主要的信息传播载体。从今天我们人类的认识上讲，这种纸质印刷媒介技术体系不但改变了传统原始社会的信息储存和传播方式，还对东方的农业文明的发展，特别是近现代西方文明的产生和发展产生了重大、直接和深远的影响。
而对整个世界文明的进程而言，由中华民族创造的纸质印刷媒介技术体系，对人类文化和文明的记录、传播和传承起到了不可替代的重要作用。
我们来做个有趣的数据分析。如果将一本书作为计量单位,那么人类以往印刷书籍的数量肯定会超过青铜器与建筑物的总数。如果以书的一页为单位，其总数肯定会远远超过纺织品与瓷质餐具之和。如果在再加上纸质印刷的宗教护符、银行票据、纸币、单证、邮票、包装物、说明书、纸质办公用品、信件……等等等等，我相信，任何一种现有的人类产品的数量都不能与之比拟。
我是想说明，纸质印刷品是人类文明文化的最重要的物质载体。它记录和保存着人类的记忆，它广泛应用于人类生活的各个方面，是生活方式的重要器物，它与全世界各民族的信仰、生活、生产活动密切相关，它是连接着人类物质文明和精神文明的纽带，或者说它本身就是人类文明的最大体现。
我在上一篇《真正的信息革命起源与中国之一》中，已经充分的分析了纸质印刷技术体系的产生，以及它在中国文明中的价值体现。今天我们就来说说纸质印刷媒介对世界文明，尤其是对西方文明的影响。
特别要说明的是，按照欧洲学者自己的逻辑也承认，纸和印刷的发明，是成为欧洲文化启蒙的关键技术。
马克思曾指出,“*药火**、指南针、印刷术(以及与之相关的纸)——是预告资产阶级社会到来的三大发明”。
李约瑟也说过：“要不是*药火**、造纸、印刷术和指南针，欧洲封建主义的终结也许是无法想象的。”
英国威尔斯博士说：“即谓欧洲文艺复兴之得力于纸，亦不为过”。
德国人亚可布说： “我们还是靠中国人蔡伦的智慧，才能享受现在的这种便利。”
1585年，西班牙胡安•间萨雷斯•门多萨在《中华大帝国志》中说，中国印刷术是古腾堡印刷术“最初的基础”，并明确指出“印刷术这项发明是中国人传给我们的”。
美国著名的印刷权威德文尼指出：“没有纸，就不可能有印刷。纸张和印刷术关系密切，纸的广泛应用，刺激了印刷术的进步。”
……
为什么欧美这些大家、学者都对纸质印刷媒介作用如此高度褒扬？为什么他们都不约而同的认为欧洲文艺复兴之关键，乃是得力于纸质印刷媒介？纸质印刷媒介到底是怎样传到欧洲的？又对欧洲的文艺复兴、后续的工业文明等重大文明进程到底产生了怎样的影响？
我们今天就来说一说。
我们先来说一说造纸术是如何传到欧洲的。
一、造纸术是如何传到欧洲的
其实，最初的外传首先是纸制品（书信、书籍）、纸张的外传。然后是造纸术的外传。
比如古代大食国所属撒马尔罕城（今乌兹别克斯坦境内，唐时称为康国）在8世纪中期学会了造纸，而在公元650年当地就知道有中国纸。
又如德国于1320年开始造纸，但在1228年就使用了从法国进口的纸张。
再如13世纪末，《马可•波罗游记》介绍了中国的纸张、钞票等，让欧洲人大开了眼界，叹服于中国的造纸发明。也是植物纤维纸先传到欧洲以后，欧洲人和此前的莎草纸及动物皮纸相比，发现具有无可替代的独到优势，从而对欧洲人产生了巨大的吸引力，想尽办法拥有纸和造纸术。
其实，众所周知，中国造纸术的外传路线分为东传（朝鲜、日本）、南传（越南、印度）和西传（中亚、欧洲、美洲）。但只有西传路径对世界造纸业的影响最大，对人类社会的文明、进步所产生的积极的推动作用更深远。所以我们今天重点说说西传。
我特地查阅了不少资料，发现学界公认的的最初造纸术的外传起源于公元751年的唐朝和大食国的一场战争。
唐天宝十年(751)，唐朝安西四镇节度使高仙芝率领由汉人和西域胡人组成的三万大军离开碎叶(今哈萨克斯坦托克马克)迎击大食(阿拉伯帝国)*队军**。事情的起因是上一年高仙芝诱骗俘虏了石国(今乌兹别克斯坦塔什干一带)国王，王子逃往他国，与当地胡人一起引来大食*队军**进攻安西四镇。唐军在深人七百里后到达怛罗斯城(今哈萨克斯坦江布尔城)，与大食*队军**遭遇。相持五天后，高仙芝部下的葛罗禄*队军**叛变，与大食*队军**夹攻唐军，高仙芝大败，狼狈而逃，幸存而归的部众只有数千人。
这场战争的结果，使唐朝丧失了大片领土，退到了葱岭(今帕米尔高原一带)以东，这是唐朝*队军**与大食*队军**唯一的一次直接交锋，但更重要的影响却是在另一方面。原来在被俘的万余唐军中有造纸工匠，他们被大食*队军**带到康国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带)，阿拉伯人利用当地盛产的亚麻和丰富的水源，要求中国懂造纸的战俘传授技术。于是，造纸术开始在当地传播。
这样起始于中华文明的神秘造纸术终于开始走向世界了。
需要说明的是，对于这一史实，阿拉伯学者毕鲁尼证实了这一点。他曾在一本书中写道：“造纸始于中国……中国战俘把造纸法输入撒马尔罕城，从那以后许多地方都干起了造纸，以满足当时的需要。”于是，“撒马尔罕纸”风行一时，受到使用者的欢迎。这是中国造纸术西传的起点。
当时的世界上的两大帝国的唯一次交战以大食国胜利而告终，而带给阿拉伯人的不光是胜利的喜悦，他们还意外地发现了一桩额外的战利品，那就是中国的造纸术。
公元793年波斯(今伊朗)开始造纸，同年起巴格达设立造纸工场，以后又先后传人埃及和欧洲各国。从此，曾经在西方文化史上起过重要作用的埃及草纸和皮纸退出了历史舞台，完全为中国造纸术的产品所取代。
后来造纸术基本的西传路径如下（按时间先后产生的传播路径）：
（1）751年传到中亚的撒马尔罕（阿拉伯）
（2）793年传到中东的巴格达、大马士革
（3）900年传到埃及的开罗
（4）1150年传到西班牙的沙提伐
（5）1189年传到法国的赫洛尔
（6）1276年传到意大利的法布里诺
（7）1323年传到荷兰的阿姆斯特丹
（8）1390年传到德国的科隆等
（9）1460年传到英国的赫特佛德
（10）1576年传到俄国的莫斯科
（11）1690年传到美国东部的费城
（12）1803年传到加拿大的魁北克
其中，上述标注红体字的为传播路径的关键节点，之所以为关键节点，主要是因为在这些节点上起到了快速播散和技术优化的作用。
比如，造纸术于900年传到埃及的开罗
大食国在掌握造纸术一百零七年之后，即900年期间，大食国的阿拉伯人由大马士革出发，到非洲北部的开罗城（今埃及首都）兴建了造纸工场。地处北非的开罗当时是阿拉伯世界的宗教、政治和文化中心，所以需要大量的书写材料供应。原有的莎草纸不够用了，而且莎草纸的质量也比不上造纸术生产的纤维纸，以至于有的阿拉伯人写信，如果按老习惯时还要加上附言“此信用莎草纸书写，请原谅”这样道歉的话。不久，造纸术生产的纤维纸完全“打败”了莎草纸。这表明文化发展对纸张的需求之大、对推动造纸术的扩大影响之深。
中国造纸术传到开罗，应该说是走上了传播的一个拐点。从此以后，分成两条路线传播，一条是经过摩洛哥再渡海于1150年到欧洲的西班牙；另一条是通过地中海进入西西里岛于1276年传至意大利，再转传到欧洲内陆各地。
另如造纸术于1150年传到西班牙的沙提伐
中国造纸术传到欧洲的第一站，首推西班牙的沙提伐城。本来在摩洛哥的非司城，由阿拉伯人经营的造纸业比较发达，常把生产的纸张运往欧洲销售。这些造纸工场的老板想，与其花费大笔渡海的运输费，到西班牙去卖纸；还不如到那里直接办造纸工场更划算些。于是，便在靠近地中海的沙提伐城建起了造纸工场。
西班牙人对造纸的贡献是发明了一种用人力带动的打浆设备：捣浆器（又简称捣磨）。它从实践上优化了打浆作业，节省了体力消耗，提高了浆料质量，但仍然是停留在手工作业阶段。后来荷兰人拿到了接力棒，终于在1750年发明了荷兰式打浆机。
如果从751年阿拉伯人开始掌握造纸术开始算起，至1150年造纸术西传到西班牙，将近四百年。阿拉伯人*锁封**、垄断了造纸技术，并因此获取了丰厚的商业利润，客观上拖延了中国造纸术向西传播的时间。
再如造纸术于1323年传到荷兰的阿姆斯特丹
公元1323年，已经拥有自己的造纸厂的法国人来到荷兰的阿姆斯特丹，看见那里的风力、水源条件都非常好，便着手兴建了第一家造纸工场。1586年采用破布为原料，流水洗浆，风车推动捣磨，造出了有名的“荷兰纸板 ”。但不久受到挫折而停产多年，直到1643年才恢复生产。
荷兰人不满足西班牙的捣磨，经过不断地摸索、改进，发明了荷兰式打浆机。这种打浆机最先只是为了碎解破布浆，后来又兼做洗涤、漂白、调料、打浆等作用，使它成为造纸生产中很重要的设备之一。以至于后来造纸界中流行一句话：“纸是从打浆机里打出来的”。
造纸术于1390年传到德国的科隆等
最早的德国造纸工场是1320年在科隆兴建的。但是直至1390年德国才能大量地造纸。
此后，由德国传到了奥地利又兴建了一家造纸工场。1350年在瑞士的日内瓦附近有了造纸工场。1370年传到奥地利。1405年比利时由西班牙人帮助办起了造纸工场。1586年荷兰才有了造纸工场。1532年向北传到瑞典，1560年传到芬兰，1698年传入挪威等。
特别有意思的是英国。英国旧译名英吉利，他兴建造纸工场的时间比较晚，这是由于英吉利民族偏于保守的心态所造成的。1460年在英格兰东南部的港口城市赫特佛德刚建起一家造纸工场，但是，当时英皇认为造纸用的破布是不洁之物，大不列颠帝国是神圣的，就下令关闭了。英国需用的纸张到邻近的法国购买，或者让英属殖民地去干。直到30多年以后，即1494年当时伦敦市长之子塔特破例地建起了一座造纸工场。1498年好不容易驾请英王亨利七世到厂参观，这个开明君主对塔特大加赞赏，并颁发奖金，以资表彰。于是造纸术才开始在英国传播、使用。
由此可看出，今天所谓的上等人英格鲁撒克逊民族在十五世纪的时候还是个蒙昧未开化的民族呢。
造纸术于1690年传到美国东部的费城
十七世纪初，美国还属于英国的殖民地，国内不能生产纸张，用纸全靠进口。为了解决纸张的短缺问题，1690年美国的一位印刷厂厂长聘请了荷兰造纸专家来到美国费城，兴建了一家造纸工场。其后，由于社会用纸量日益增加，造纸原料供应困难，因此引起各方面人士的关注。甚至惊动了美国首任总统华盛顿，他抽出时间到纽约长岛造纸工场视察，还亲手抄了一张纸，以表重视。这张由总统抄造的手工纸，至今还保存在纽约博物馆里。
至此，西方后来在工业文明中产生的发达国家全部到齐了！
我们再进一步详细分析一下。
欧洲大陆最早的造纸国家是西班牙(1150年)，较晚的造纸国家是挪威(1698年)，这两个国家的造纸时间竟相差五百四十八年。而美洲的美国是(1690年)、加拿大是(1803年)，到加拿大是653年。
600多年啊，才算在他们当中真正完成传播！这可都是现今当代所谓最发达的国家啊！
我想说明什么？
我们大家看地图就能明白，西欧就那么大点儿地方，一个当时世界上最先进的信息媒介传播技术体系，一个关乎人类成长、记忆、发展的优秀文明存储、传播机制，已经摆在他们面前了，怎么居然需要那么长的时间才能达成传播？
到底是什么原因阻碍了他们的传播呢？
其实，原因根本就不复杂？
就两条！
一个是他们当时缺少传播的内容，当然除了圣经、教义外；
笔者在这里郑重声明，我可没说他们没文化，我只是把历史史实资料摆出来，大家可以自己去品、去研究。
二是造纸术只解决了当时传媒快速传播的一半问题，即书写材料的低成本普及问题，还没有解决信息的高效传播问题，也就是说，光有纸了，还得用手写，信息传播还是慢。他们还在等。
他们在等什么呢？
他们在等一种适合他们语言、文字书写，高效复制、传播的方式。
他们终于等到了！
那就是印刷术，尤其是活字印刷术！
真是雪中送炭啊，中国的活字印刷术又恰逢其时的送到了西欧人的面前。
二、印刷术是如何传到欧洲的
- 印刷品的西传
说道印刷术的西传，就不能不说纸币。
“纸币是欧洲旅客所接触的最早的中国印刷形式”。“在古腾堡出生前四世纪中，已经有一种印刷品（纸币），它们的发行不是以百万、而实际上以万万计，散布及于中国的每一落……，曾使欧洲的旅行者发生很大的兴趣，其中至少有八位曾留下文字的记述”。
这句话不仅说出了纸币作为中国古代印刷技术的集大成者，最早进入欧洲人视野，同时也肯定了纸币在印刷术外传中的先行地位，纸币成为中国印刷术向外传播的重要媒介。
这句话是谁说的呢？
这是一位叫做卡特的美国作家，他在他的研究著作《 中国印刷术的发明和它的西传 》中说的。
最有意思的是当时的欧洲人对纸币代替金银进行贸易交换的行为很不理解，因为这极大颠覆了他们的思想和观念。后来他们终于理解了，并且学得很快，那是后话。
其实古代中国与欧洲一直保持着十分密切的联系，这其中大量的纸质读物功不可没！
1294年，意大利传教士孟高维诺曾在北京用中国的印刷技术出版宗教读物，较早地接触并认识到中国印刷术。大批留学生和传教士来到中国求学和传播宗教思想，返冋时往往带走中国大量的图书、文献等印刷品，以兴本国学业。这直接为欧洲带去了现成的提供思想启蒙的中国印刷品和读物。
13-14世纪，随着蒙古的扩张，贯穿中国和波斯直达欧洲腹地的道路也连通起来。在东西方的频繁交往中，欧洲商人大量收购中国廉价的印刷品读物，然后高价售卖给欧洲消费者谋利。
1400年左右，欧洲接触到中国除纸币外的另一种印刷品“纸牌”。纸牌这种印刷品最早是由中国人发明的，虽尚不清楚是通过什么途径进入欧洲，但意大利作家瓦列雷•柴尼写道：“威尼斯人第一次把纸牌从中国带到威尼斯来，威尼斯是欧洲知道纸牌的第一个城市。
纸牌作为娱乐印刷品传人欧洲，丰富了欧洲人的休闲生活，开拓了欧洲人的视野，有助于解放神权禁欲主义对欧洲人的思想禁锢。中国印刷术为欧洲文艺复兴直接提供了一定量的思想启蒙印刷品和读物。
- 印刷术的西传
宋代毕晟首创的胶泥活字印刷术，是具有深远影响的技术革命，法国学者斯丹尼斯拉斯·茹莲认为：“印刷术中最重要的改良，都不及宋代的活字术”。从工艺原理上看，近代的铅字排版与胶泥活字印刷是完全一致的。活字印刷术发明后不久，即经西域传到波斯、埃及等国，旋又传人欧洲，大致在15世纪20年代。在此之前的宋元之际，即造纸技术在欧洲普及一个世纪之后，雕版印刷术才开始在意大利、德国传播，随即就出现了以图画为主的雕版印刷品。
由于中国字是表意文字，数量繁多，加之中国缺乏加工金属活字的机械技术，因此活字印刷在明清时期并未被广泛使用。但是，活字印刷特别适合于拼音文字系统，这就决定了欧洲人必然放弃雕版印刷转而发展活字印刷，这也是应用型技术发展之必然趋势。
中国印刷术的西传，由于西式拼音文字天然地适合活字印刷方式，所有单同都是由数量极有限的儿十个字母构成，只要将小小金属字母的字模强度提高到一定程度，这样就能由字母而单词，由单词而句子，由句子而段落，由段落而书页，由书页而书本。再加上适合印刷的中国植物纤维纸载体此时在欧洲已普及使用并适配印刷。随使其应用需求到技术应用都变得顺理成章。
从宋元时期中欧文化交流来看，由于中国没有专利制度和行会组织，当时欧洲人可以很轻松地从中国引进技术或设备，这其中自然会包括急需的活字印刷术。1585年，西班牙人门多萨在《中华大帝国志》中说：“中国人使用印刷术很多年后，才从陆路传人德国，这是可以肯定的。海路上，商船也可能经红海来到欧洲，可能带回来一些书籍。如此，就为古登堡发明金属活字印刷奠定了最初的技术基础。”
欧洲学者一度认为谷腾堡是活字印刷的首创人，但大量事实证明，中国活字印刷术为谷腾堡的发明奠定了基础，从这个角度说，近代机械印刷技术只是一种“技术改良”或“集成优化”，其基本的原创技术均是中国人的。根据《梦溪笔谈》载，毕晟的活字印刷分为四个环节：一是造字，通过火烧制造胶泥活字；二是排版，所涉及的设备和材料有铁板、松脂和蜡、平板、铁线等；三是刷墨、印刷；四是拆板，和第二步类似，通过加热融蜡，取下活字。而谷腾堡的技术工艺包括三个环节：一是活字制造工艺；二是机械印刷设备研制；三是印刷用墨的制作。从设计思路、技术原理和基本工序来看，谷腾堡并没有超越毕晟、王桢等人的技术范畴，其铅活字制作工艺和中国的锡活字基本相似，而铁线的使用也在形制上完全一致。
如此看来，古登堡的活字印刷技术来源于中国，应是确凿无疑的。谷登堡的贡献在于，他利用了欧洲当时特有的技术能力和元素，在活字制作材料、压印方式和着色剂使用这三个环节上作了重大改造，使之更适用于大机器生产。
这是基本的历史史实。如果按照现在欧美的专利制度设计看，这就是赤裸裸的原创技术剽窃。剽窃还不算，还要篡改历史。
也是，如果不篡改历史，剽窃的史实就遮掩不住了。那么谷腾堡的大量财富就得重新计算、分配了。
这应该是欧洲发达国家第一桶金获得的不二法门了。
这是商业立国的民族习性，很难改！
三、纸质印刷媒介推动了欧洲文艺复兴
在中世纪的欧洲，主要的书写载体是羊皮纸。羊皮纸的主要生产原料是羊皮，少数使用小牛皮等。每生产10张左右A 4 纸大小的羊皮纸就要宰杀一只羊。由于动物出生周期缓慢，动物数量有限，所以羊皮纸的制作成本极高，而且过程也比较复杂。若想写一本100页左右的书，至少要使用10张羊皮，300张羊皮才能抄录一部《圣经》。在中世纪，一部手抄的羊皮《圣经》， “相当于一座葡萄园的价格”。高昂的价格使大部分的平民百姓享受不到书籍这种文化奢侈品，社会低层严重缺乏购买力，只有有权势的贵族和宗教团体才有文化教育的接近权和触达权。明显的两极分化和严重的文化垄断大大制约了欧洲文化的普及与思想的交流。
公元12-13世纪，从阿拉伯经北非到西班牙和意大利——造纸术西传完成跨海动作。中国造纸术被传人西班牙和意大利，经过不断的推广和提升优化，很快就对当时的主导性出版载体—羊皮纸形成挑战。到公元13世纪晚期，羊皮纸逐渐被植物纤维纸所替代。
由于中国植物纤维纸的主要成分是树皮、破布等廉价原料，所以价格低廉的优势受到西班牙、意大利各个阶层的追捧。意大利由于商贸更为发达，因此受到造纸商的青睐。法比诺亚、热那亚、威尼斯、伦巴第等多个造纸中心逐渐形成，意大利也由此成为欧洲植物纤维纸的主要原产地和造纸技术的重要改良提升和中转输出之地。这为欧洲文艺复兴在意大利及欧洲各地的蓬勃兴盛奠定了创新文化传播和信息流通的载体基础。
正是这种中国造纸技术的引进及廉价植物纤维纸的普及使用，使得知识的获取权不再唯高级神职人员和极少数贵族所独有。一些中下层人士甚至平民也有条件获得知识和信息，这实际上是打破了中世纪神权对人性的桎梏和对知识垄断的魔咒。从这种意义上讲，文艺复兴的前提是人性的解放，而知识的便利获得则是人性解放的前提。
由此，以意大利为中心的欧洲社会，读书、识字的群体范围大大扩展，形成了一个以知识阶层为主体的文化名流和思想精英辈出的时代。思想解放、文化昌盛、百家争鸣、百花齐放，史称“欧洲文艺复兴”。如诗人但丁、画家达芬奇、文学家莎士比亚等，让更多有理想有抱负的人士有了施展自身才华的机会，鼓励了更多的平民百姓注重精神上的追求。所以，英国威尔斯博士说：“即谓欧洲文艺复兴之得力于纸，亦不为过。
造纸术和印刷术的完美结合，使得知识和信息复制效率极大提高，彻底改变了手抄复制时代知识生产的效率低下和差错率高之状况，与此相伴随的是较少传抄讹误的印刷品的大量出现。古腾堡时代的印刷所投资人约翰•赛斯特，曾一次携带十多部印刷本《圣经》到巴黎大学售卖，结果却被当地手抄书行会认为“有魔鬼相助”而举报到警察局，他差点陷人牢狱之灾。十几部《圣经》就被认为非人力所能及，可以想象手抄复制的效率是何等低下。文艺复兴初期的特点是重新翻译、编写、编印古代科学文献。若没有印刷技术的帮助，这些都不会发生。
正是因为造纸术呼唤印刷术与之适配，在欧洲文艺复兴前夜及文艺复兴过程中，各种进步思想和人文思潮才通过印刷复制媒介迅速传播到社会各个阶层，有力推动了文艺复兴的快速兴起和蓬勃展开。
吴敬琏先生认为，中世纪的欧洲是两头大、中间小的哑铃型社会。两头大的分别是贫民和权贵，中间市民阶层的力量十分薄弱。社会阶层鸿沟巨大，财富与教育资源被贵族和教会严重垄断，在资源分配极度不平衡的时期，社会矛盾极其容易激化，政治诉求也容易走向极端。
直到中国纸张与造纸技术的引进，书本的价格大幅下降，欧洲普通群众也有了学习识字，享受精神食粮和教育的机会。社会按旧有等级划分等级的情况减少，一定程度上甚至取决于受教育的水平。市民和知识阶级开始不断壮大，话语权也开始重新分配，这在一定程度上削弱了教会和贵族对舆论的把持能力，即有助于中世纪的欧洲去中心化。这为从封建主义向资本主义、神权至上向人文主义转变奠定了基础。
另外廉价易得的纸质载体为大量的法令和会议文件的形成及广泛传播提供了基础载体，有助于中下层知识分子和普通市民参与政治、文化及宗教活动，对新政体的形成和新教派的产生具有积极的促进作川纸张和造纸术的普及的确对文艺复兴时期的欧洲社会结构起到了非常显著的“去中心化”作用。
自从中国纸张及其制造技术传人了欧洲，并结合欧洲实际，有了新的改良和提升（如意大利造纸多使用碎布）之后，欧洲出现了迭代性的载体更革。植物纤维纸有能力承载更多的文字符号、绘画符号、音乐符号，使得人义主义和人性解放气息浓厚的诸多进步思想活跃于纸面，以供人们表情达意，交流学习除《圣经》外，大量的小说、戏剧、诗集、美术及手绘地图相继诞生纸质作品硕果累累，内容形式极为丰富，《神曲》、《哈姆雷特》、《蒙娜丽莎》等艺术性极高。此外，文字符号的字形字体也因为书写载体的改进而呈现艺术化趋势在中国植物纤维纸引人后，欧洲诞生了大fi的书法家、艺术家，创新出多样的字母体式，如文艺复兴体，花体，圆体，哥特体，随着思想禁锢被打破，艺术家们开始在纸质载体上对字母符号进行革新和艺术化这是中国纸及其制造技术对欧洲文艺复兴艺术普及化的贡献。
我们下面看看几组数字。
由于印刷技术的发明和发展，在1500年，欧洲至少已经有2000万册书，被1000多个印刷所“生产”出来。
文艺复兴的中心地——意大利的印刷书籍量占欧洲同期图书出版总量的45%， 威尼斯因其印刷业高度发展，更是成为欧洲的印刷中心和文艺复兴的思想策源地。15世纪意大利印刷图书的12000个版本中，威尼斯印制的占4500种，1500年威尼斯已有150家印刷厂。
印刷术引入之前，公元8世纪至15世纪八百年间，整个欧洲共生产地图约1500幅，每十年只有少数几幅地图，到1600年达130多万幅，生产效率大约提高千倍以上，印刷术使机械复制地图成为可能。
此外，当时欧洲还诞生了大量世俗学校，人文主义者首先在意大利佛罗伦萨、威尼斯等主要中心城市创办了宫廷学园，这些宫廷学园大多是由王室贵族出资筹办的，表明了印刷术的兴起和知识阶层的扩大让统治阶级开始关注全社会的教育情况，在英国牛津、剑桥等城市也出现了许多大学，教学内容不再仅限于神学，而是拓展到身体健康、道德、智力的发展和培养人文主义思想等方面。美国北岭加州州立大学温迪•特纳说，“中世纪末大学数量有所增加”。至1500年全欧洲已有大学65所，拥有最多的国家是意大利、法国、德国和英国。学校的教师的社会地位得到提高。特别值得注意的是，大学所在城市常常是印刷、出版业中心。显然，出版与教育形成了良性互动。
在中国印刷术传人欧洲之前，欧洲的教育完全由教会垄断，其教育的内容和方法都以宗教神学为准。然而，印刷术的出现打破了教会独霸教育的坚冰，其中，图书馆和世俗大学的兴起最为典型。在文艺复兴期间，由于印刷业勃兴，意大利各种阁书馆发展迅速，藏书热带来了贵族图书馆、教会图书馆、公共图书馆、大学图书馆、私人图书馆等各类图书馆的悄然兴盛。书籍的生产从手工抄写转为机器印刷，馆藏量日益增多，涉及各种主题，藏书结构有了新的突破，古典和世俗作品逐渐成为馆藏主流，宗教藏书则降为非主流。对图书管理的重心逐渐由重收藏转向重利用。日本图书馆学家小野泰博认为：“文艺复兴时代是兴办图书馆和丰富藏书的时代”。
特别值得一提的是，英语作为欧洲的通用语言和纸质版印刷媒介也有很大关系。我们都知道，文化的传播往往需要有一种统一的语言文字符号。随着英文印刷品的广泛传播，英语日益成为了标准化的语言。1531年，埃利奥特爵士出版了《统治者之书》，此书是第一本用英语写就的重要教育论著。印刷术对英语的定型化、规范化和标准化具有突出作用，英文字母和英语印刷品的大量印刷和普及使得英语日益成为欧洲通用语言，为后世英语成为国际化语言奠定了基础。由此也助力文艺复兴运动从局域走向广域，渐次发展成为波及全欧的文化革新运动。
至此，西欧借助纸质版印刷术的助力，开启了文艺复兴的伟大历程，完成了由黑暗的中世纪到后来的工业文明的华丽转身，西欧诸国也遂成为新的工业文明执牛耳者。
中国造纸术西传的重大意义在于，欧洲在接受了手工纸后转而向机制纸转变，其因素是多方面的，包括社会因素、民族因素、心理因素、科学技术因素等。1750年荷兰式打浆机问世，对浆料的处理有了重大的突破。从而为手工方式向机械操作转变奠定了基础。18世纪，英国发生了产业革命，瓦特发明蒸汽机、电的应用与普及，以逻辑思维为指导，从技艺走向科学，接着于1799年发明了（长网）造纸机，以及其后有了相应的配套机械装备等。从而进一步武装了造纸工程体系，形成了一个庞大的造纸工业。使信息传播产业开始普惠于人类大众。
从此种意义上讲，把中国的造纸印刷术媒介技术体系作为人类真正意义上的初始信息革命，一点不为过！
中国造纸术西传的价值影响是，它充分证明了科学是互通的、技术的进步和扩大，既为全世界人民带来福祉，也是中华民族为人类社会进步所做出的重大贡献。
也就是说，造纸印刷术既是中国的，也是世界的！
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