摘要：欧华散文的当代创作，凝聚了欧华作家观察和书写欧洲的多重角度及文化表情。其创作，一是通过人生之旅中的行者之眼，近距离地发现、认识、欣赏欧洲的人文景观与自然山水，展开旅行书写的情思；二是走进欧洲，以文化之眼透视中西文化相遇中的欧洲经验，并深化历史反思的精神；三是在融入欧洲的过程中，以生活之眼来看欧洲的文化风情和社会世相，多方面书写海外华人的旅欧生活，突出了在地的生活感。旅欧作家书写欧洲的角度变化，与其闯天下的人生跨界、看西方的文化跨界、回望故乡与落地生根的精神跨界，有着密不可分的关联。
关键词：书写欧洲；行者之眼；文化之眼；生活之眼；文化表情
很久以来，欧洲曾经是一个巨大的传说。早在14世纪中叶至16 世纪，欧洲进入文艺复兴运动所产生的伟大变革和时代巨人，已经在世界文学史、美术史、音乐史、思想史、建筑史、雕刻史及自然科学等领域创造了辉煌的人类文化成就。以它古老悠久的人类文明历史和先进的科学发展水平，欧洲“自17世纪起便逐渐成为世界经济中心，在工业、交通、贸易、金融保险、科学技术领域，处于世界领先地位”，并不断吸引了来自东方世界的瞩目。19世纪后期，中国开始实施留欧学生计划；20世纪上半叶，通过留学和勤工俭学赴欧，曾经是寻找科学救国、教育救国道路和追求文化艺术理想的中国知识分子向往的新大陆，徐志摩、巴金、老舍、苏雪林、凌叔华、林徽因、艾青、戴望舒、钱钟书、杨绛、宗白华、许地山、冯至、陈学昭等，就是这样一批学成回国的作家，他们“从彩色的欧罗巴带回一支芦笛”，以写实主义、浪漫主义、象征主义以及人道主义的文风，直接影响了五四以来的新文*运学**动。当然，欧洲也是“一个曾经让我们长期感受落后与自卑的文化圈”。对于不同世代的旅欧华文作家而言，看欧洲的态度、角度及文化表情，蕴含了丰富的时代变迁信息和中西文化走向，打开了我们对欧洲世界新的认知视野。
欧洲的面积1016万平方公里，包括南欧、西欧、中欧、北欧、东欧五个地区的四十多个国家。目前在欧洲的华裔居民近两百万，旅欧的中国作家分散在欧洲各国，“二战”结束后逐步形成欧华文学。上世纪三四十年代由中国大陆赴欧留学定居的熊式一、熊秉明、程抱一，开始了欧华文学园地的耕耘。50至70年代，欧华作家队伍不断聚集，台湾的留欧学生成为主力军，如赵淑侠、王镇国、吕大明、杨允达、车慧文、郭凤西、麦胜梅、王双秀、俞力工、朱文辉、郑宝娟、莫索尔、杨翠屏、池元莲等，以及从香港赴法的蓬草（冯淑燕）、绿骑士（陈重馨）等。80年代以来，欧华作家阵营以新移民作家的加盟为特色，来自台湾的丘彦明、陈玉慧、郑伊雯、黄世宜、林奇梅、颜敏如、高丽娟、林凯瑜、赵曼、蔡文琪、于采薇等，来自大陆的虹影、林湄、高行健、章平、余*民泽**、李永华、穆紫荆、黄雨欣、黄晓敏、山飒、卢岚、鲁娃、亚丁、谢盛友、谢凌洁、刘瑛、方丽娜、文俊雅、张执任、谭绿屏、张琴、高蓓明、常晖、李震、阿心等，在大陆改革开放留*潮学**和移民潮涌荡、海峡两岸关系发展、全球化进程推进的背景下得以汇聚。随着1991年欧洲华文作家协会以及其他欧华文学团体的相继成立，生活在欧洲诸多国家的欧华作家散中有聚，在中国文明与欧洲文明两种古老文化中穿行，文化理念相对自然平和、多元包容，那种中国植根、异地播种、华文书写、海外传播、文化融合、东西方互看的新移民文化精神也由此凸显。
对于欧华作家而言，将身负中华文化承传的欧洲新移民的感情、感触和感觉抒发为文，灵活有致、题材多样、挥洒自由的散文领域往往成为他们钟情的创作重镇，由此带来欧华散文园地的摇曳多姿和硕果累累。在欧洲旅行、生活与工作的在地经验，看欧洲与书写欧洲的现身说法，展示了欧洲真实的面影，也让欧华作家拥有了独特的文学视野。我把它归纳为三种书写角度：以行者之眼看欧洲，以文化之眼看欧洲，以生活之眼看欧洲，而欧华作家丰富的文化表情也尽在其中。
一、以行者之眼看欧洲
第一种角度，以行者之眼看欧洲。在走进欧洲的人生之旅中，近距离地发现、认识、审美欧洲的人文景观与自然山水，通过欧华作家的所见所闻所思所感，欧洲不再是个遥不可及的传说，它融进了欧华作家的人生风景，变成了魅力十足的旅行文学书写。
对于不同世代的旅欧作家而言，如果说，从中国海峡两岸来到陌生的欧洲，是一趟追寻者遥远的命运之旅；那么，在旅居欧洲多年背景上的旅行，就成为欧华作家的一种生命状态。中国文人一向有“行万里路读万卷书”的追求，行走的人生即是认识大千世界、书写自然万物的最佳途径；也是挑战自我、开拓视野的生命方式，更何况欧华作家面对的是人类文明重要策源地的欧洲！
以行者之眼发现欧洲之美，从古老庄严的古典建筑，到世代流传的艺术经典；从地位领先的科学技术，到美不胜收的自然风光，如同旅德作家麦胜梅所言：“欧洲在海外作家眼中，不仅是一个地理概念，更是一个西方的文化城堡。而旅行就是通往城堡的路程，引人遐思，也牵动人浸淫其中。”
作为在地生存的欧洲华文作家旅欧经验的艺术结晶，欧华作家协会自1991年成立以来编辑出版的散文集，如《欧罗巴的编钟协奏》、《欧洲华文作家文选》、《在欧洲的天空下》、《东张西望看欧洲家庭教育》、《迤逦文林二十年》、《欧洲绿生活：向欧洲学习过节能、减炭、废核的日子》、《欧洲不再是个传说》、《餐桌上的欧游时光》，捷克作家协会编辑的《布拉格花园》，匈牙利华文作家协会出版的《多瑙河的呼唤》；以及吕大明的《英伦随笔》、池元莲的《欧洲的另类风情——北欧五国》、郭凤西《欧洲剪影》、《旅比书简》，丘彦明《荷兰牧歌》、《在荷兰过日子》，麦胜梅《千山万水话德国》、《带你走游德国》，王双秀《汉堡散记》、黄雨欣《菩提树下话菩提》、穆紫荆《又回伊甸》、方丽娜《远方有诗意》、陈玉慧《慕尼黑白》、《巴伐利亚的蓝光》，谢盛友《人在德国》、郑伊雯《德奥意阿尔卑斯山之旅》、常晖《难舍维也纳》、谭绿屏《扬子江的鱼，易北河的水》、张琴《浪迹尘寰》、高丽娟《土耳其随笔》等散文集，都从不同角度描写了行者眼中的欧洲风情。
这种描写又多集中于以下三个方面：
其一，寻访那些载入史册的文学家、艺术家、音乐大师的旧踪故居，畅想他们的文学业绩与艺术贡献，由此触动写作者的文学情怀，这是欧华作家最为关注和钟情的旅欧风景之一。
徜徉在有着文艺复兴传统的作家、艺术家长廊，麦胜梅一路寻找音乐大师莫扎特的足迹，将其故乡萨尔兹堡的《梦幻音乐之城》风采生动展现；沿易北河出行的郑伊雯，与音乐家巴哈、哲学家尼采的历史相遇，让《旅途中邂逅的惊喜》油然而生。吕大明在行走中沉思《柏拉图的爱情》，常晖醉心于《凝视梵高》，潘缦怡痴情于《莎翁故居周游录》；莫索尔讲述《海明威与邦布隆拉奔牛节》，张琴观看《毕加索陈列馆巡礼》；方丽娜因卡夫卡、莫扎特而《心动布拉格》，余*民泽**面对《肖邦的华沙》、《莫扎特的微笑》引发艺术与生命的感悟；上述篇什，字里行间，处处洋溢着欧华作家对文学艺术大师的景仰之情。
其二，古典建筑、皇宫城堡、老城广场、博物馆、教堂、修道院等，作为欧洲悠久历史、古老文明的历史见证，纷纷进入欧华作家的笔下，引发他们对人类巨大创造力的赞叹和审美。林奇梅《西弗城堡》、黄雨欣《北德“新天鹅堡”之行》、赵曼《法国枫丹白露城堡博物馆与花园》等等，以丰富的历史人文底蕴，让人视野洞开。
其三，状写一座城市、一个国家的独特面貌，寻找其中的民族性格和历史记忆，让这类写作具有了一种文化发现的意义。穆紫荆眼中《风情袭人》的弗莱堡小城，郭凤西描摹《希腊美丽的科孚岛》，谢盛友状写《华格纳之城——拜罗伊特》，倪娜钟情《难忘的巴塞罗那》，于采薇《三会布达佩斯》感受到的灰色意象，都紧紧抓住了这些城市的特点。而在池元莲，历数《北欧三城记》，将最快乐的城市哥本哈根，宛若置身神话仙境的奥斯陆，有着海上美人之称的斯德哥尔摩，风姿绰约地一一再现。丘彦明《一个书的城市——荷兰戴芬特》，处处浮动着书的墨香。从15世纪形成的荷兰印刷中心，到古建筑前矗立的“旧书市场”标牌；从规模浩大的现代“书市街”，到四面八方、风雨无阻前来找书、览书、买书的读书人；还有民间细心的晒书人，“逛戴芬特书市集，看书、买书的故事不断重复永不厌倦，仿佛固定的祭祀一般。”书，成就了戴芬特的历史和现实，书也成为这座城市的文化记忆和特色名片。在中法建交50年之际诞生的“巴黎文丛”，收入沈大力《法兰西风云录》、董纯《巴黎镜花缘》、吕大明《生命的衣裳》、蓬草《七色鸟》、绿骑士《花都调色板》、黄晓敏《波光掠影法兰西》、岑咏芳等《巴黎意，故乡情》等散文集，仿佛是一次关于法兰西的笔会。这些通晓中法语言、深谙中法文化的旅法华人作家，以不同的视角和迥异的风格，多方面描绘了他们眼中的法兰西。其中，黄晓敏笔下的《浮光掠影法兰西》，是沿法国的塞纳河、罗纳河、多铎涅河几条主要河流一路走来，随着沿岸的波光掠影，将法国生活、风俗、艺术的文化景观一一采撷，生动呈现。
上述写作中，一方面，在人生行走中放眼大千世界，欣赏自然万物，欧华作家特别关注到旅途空间的转换，描绘出一幅幅图文并茂的文学地景。麦胜梅《带你走游德国》，如同文学导游，带你走进童话大道，城堡之路，文化之旅，旅途空间不断变换，所行之处皆成风景。不仅如此，火车、飞机、轮船带来的空间转换，也常常让车站、机场、码头成为旅欧途中观察、感悟社会人生的窗口。李永华的系列散文《到基辅去》，之一写捷克通往基辅的科林小站，站台见闻与心理感受生动真切；之二写乘坐国际列车见闻，从环境氛围到各色人等，以及从不报站背后的欧洲习惯，细致入微的笔触中不乏文化底蕴的发掘；之三写基辅，由火车站，至地铁、街头、教堂、商店、修女院，作者的跟踪探访中，得出了基辅的整体印象：基辅“是辽阔、大气。犹如一位历史老人，正注视着乌克兰的崛起。”由此可知，旅欧途中的空间转换和人生位移，往往带来旅途地景和心灵风景的双重改变。
另一方面，欧华作家的旅行书写，更多融入了作者的主观感情感、生命哲思和人生感悟，它不仅仅是在路上的风景揽胜，更是心灵之旅的开启与扬帆。赵淑侠《独登雪山》，在永恒的阿尔卑斯山面前深感过客人生的渺小，也更加珍惜雪山周边世界的人间温情。黄世宜借印在钞票上的梅杰克作品《行走的男子》，抒发在《没有钟表的瑞士》的生命感慨与时间之思，文笔老到犀利，颇具语言的穿透力；赵曼的《世界人印象》，则一反欧洲过客的形象，她以“世界人”的理念和姿态，游走在欧洲的城堡、博物馆、书廊、咖啡馆，她期盼“世界人的天空，永远是蓝蓝的，日子是轻快的、生活是悠游自在的、生命也永远是风华正茂的！……世界处处都有我的家，都有我所熟悉的地方和亲友，于是这世界成了地球村，我再也不想分国界你我。”走世界，看世界，写世界，拥有世界，赵曼表现出一种新的人生愿景和文学天地。
二、以文化之眼看欧洲
欧华作家看欧洲的第二种角度，是以文化之眼看欧洲，在深入欧洲的过程中，更突显中西文化相遇中的欧洲经验，多了一份历史反思的精神。
旅欧华文作家多有良好的知识素养和学科背景，他们在古老的中国文明和欧洲文明中穿行，分散在欧洲诸国生存打拼和文学笔耕，感受着现代化与地球村的时代潮流，多重文化境遇的碰撞与交织，身份认同的尴尬与调适，让他们既有不同文化之间的矛盾、冲突以及文化乡愁也有新移民文化张力下的互看、互动、调适乃至认同，由此形成欧华作家创作的丰富面貌。
以文化之眼看欧洲，欧华作家无可避免地首先遭遇中西文化的碰撞问题。以他们所拥有的中华文化背景，以他们在欧洲打拼、生活多年的经验，欧华作家再看欧洲的时候，并非匆匆掠过、稍纵即逝的欧洲掠影，而是“包含了作者们‘东方渐进西方’的人文态度，让原本的‘纯粹欧洲’呈现出‘非·常欧洲’的另一番风情与趣味。”丘彦明《东方渐进西方的人文态度》、王双秀《东方西方》、莫索尔《东方是东方西方是西方》、郭凤西《比华二代的中文教育》、麦胜梅《作客的底线》、赵淑侠《恕道与中国文化》、俞力工《文化复兴与告别朦胧》、朱文辉《与同此心 心同此理》、李永华《耶诞节的雪》、霍学刚《漫谈东西方观念的差距》等作品，从跨文化语境出发，探讨中西文化的差异与调试，以自看、看他、互看的眼光来表现欧洲经验，世事观察真实客观，文化表情不卑不亢，传达出花果飘零、落地生根的新移民文化精神。颜敏如的《向东走？向西走？》，对当初“向西走”的台湾留瑞女性疲软的生存现状，发出一连串尖锐的质疑：“如果当初的西行是个目标清楚的动力发展，相较之下，现在的安适可否称得上是生命的慢行或停滞？”在她看来，此种现象并非因为女性在两种文化之间摆荡形成，而是关涉华人社会对自身文化的深度反省。
欧洲在历史上发生的数度战争，特别是两次世界大战的结果，既让这片土地留下灾难性的创伤记忆，也在其中交织着民族英雄的征战历史。在欧洲行走的欧华作家在这里与历史相遇，往往引发人生的惊异与沉思，对欧洲战争文化的探寻与反思，自然吸引了欧华作家的关注目光。
池元莲的《巧遇拿破仑》写到，在德国与比利时边境的荒凉之地，居然有一座“拿破仑旅馆及餐馆”。旅馆客人吃饭的餐厅，就是两百年前人喧马嘶的马殿，兵败之后的拿破仑，曾在这里上演困兽犹斗的场景。在作者的想象中，英雄末路的历史得以复活。而同样富有历史感的写作，在郑伊雯《追寻德国古老英雄史话》中，对条顿族历史功绩的重温，也有一种追根溯源式的寻找。
走在欧洲这片历经战争磨难的土地上，面对“二战”留下的创伤和遗址，欧华作家不断地叩问历史，反思人类史上的灾难和恶行，书写笔触明显深化。池元莲《寻找历史的影子》，对“二战”问题有着热切的关注；林凯瑜《奇迹之都》写到，“二战”中的波兰首都被打成平地，但克拉科夫这座城市却奇迹般地保留下来，成为战争中不可预测的幸免于难。作者访问这座城市时颇多感慨，融入了自己对战争与和平的内心感悟。
余*民泽**近年来创作的一系列散文，直面“二战”的历史、灾难及人性，执着于战后反思的社会命题，显示出深刻的历史忧患精神。《有记忆的城市》写负载了沉重历史的都柏林人，以在首都心脏地带建造两万平米的“犹太人大*杀屠**纪念碑”，来表示对历史的忏悔和反省。《墙的诉说》，将东德/西德所经历的冷战时代，柏林墙所见证的历史变迁，真实地还原出来。《柏林墙：*亡流**和记忆》作为反思“二战”历史的长篇散文佳作，特别融入了对告密者的真相揭示和灵魂拷问，让我们看到了纳粹大*杀屠**时代令人惊悚的社会氛围和人性变异。
穆紫荆的《一路艰辛有谁知》，则以立足当下的观照视角，表现“聚焦二战纪念地共享和平环球行”系列活动之“单骑送铁证万众倡和平”的壮举，将李永华（老木）、胡忠旭、关绍基等勇士为社会担当、为历史见证的拼搏事迹记录下来，让世人铭记昨天的“二战”惨痛，珍惜今日的和平幸福。穆紫荆不仅是这次活动的文学记录者，也是身体力行的参与者；所有这一切，都浸透着反思“二战”的忧患情怀，以及对和平年代英雄情结的致敬。
欧洲一向重视自然伦理与生态平衡，高山森林草地如画，海洋湖泊河流绵长，优美的自然环境引人入胜。20世纪60年代以来，生态思想在西方空前活跃，生态学研究几乎波及到所有的人文社会学科领域，生态伦理、生态整体主义等理论，从各种角度阐释和演绎着绿色思维的理念。面对生态危机日益严重的当下社会，有感于现代化进程中自然环境保护的迫切性，欧洲不断推广绿色生活理念，形成社会和公民共同打造自然环境之美的共识与行动。欧华作家对生态文化的关注，近年明显地呈现上升趋势。
《欧洲绿生活：向欧洲学习过节能、减炭、废核的日子》，是欧洲华文作家协会编辑的一本散文集，它热切地传递绿色生活理念，强调从身边做起，从自我做起，每个人都是环境保护的志愿者。透过《丹麦的绿色愿景》（池元莲）、《谈环保、忆瑞士》（赵淑侠）、《漫谈比利时人的绿色理念》（郭凤西）、《变绿的德国》（于采薇）、《绿色的理念》（老木）、《风，美在于变成能源》（麦胜梅）、《绿色平原和白衣巨人》（高蓓明）、《乡野社区化和都市丛林化》（朱文辉）、《一幅更美丽的风景》》（穆紫荆）等篇什，欧华作家从人类的衣食住行、生存环境的感受，到与大自然万物相处的观察，多方面表现了环保意识、绿色见闻以及全社会的生态认同行动。不仅仅这种生态散文集的出版，绿色生活理念还渗透在欧华作家的日常写作中。丘彦明《大西洋中的“花之岛”》，高蓓明《丹顶鹤》，会心于大自然万物的千姿百态，写出生态和谐的缤纷之美。特别是朱颂瑜近年来的一系列散文，诸如《把草木染进岁月》、《大地的英雄》、《欧洲人的板蓝根》、《邓村的竹子江湖》、《大地之子穿山甲》、《榅桲考》、《蛙声善引》等，从鸟兽虫鱼到花草植物，从绿色景观到自然万物，以充满关怀的女性之眼看世界，透过素朴、灵动、细腻的艺术之笔，极言生态之美和环保效应，专心致志地做大自然的文学义工。
三、以生活之眼看欧洲
欧华作家看欧洲的第三种角度，是以生活之眼看欧洲。本着融入欧洲的文化态度，多方面书写华人在欧洲的在地生活，以及华人眼中的欧洲文化风情和社会人生世相，欧华作家的笔触有了近距离的在地感。
对于欧华作家来说，多年在欧洲打拼，他们逐渐改变了过客心理，也不再把欧洲当成人生停歇的驿站，而是融入欧洲的大街小巷，走进欧洲的百姓人群，与这片土地有了接地气的生活，日子与日子接壤，人与人心碰撞，用一双中国人的生活进行时的眼睛看欧洲，这使他们的欧洲经验，“即非旅人眼中瞬间的欧洲印象，而是久居欧洲融入生活之后的深刻体认与省思”；欧洲对于他们，也不再是一味仰视的神秘的欧洲传说，而变成了身在其中、现身说法的异国生活。
融入欧洲的在地观察，也让旅欧华文作家发现了看欧洲的多种方式。不仅仅是古老的历史，辉煌的建筑，标志性的人文景观；也不只是教堂、神话传说、英雄史诗，还有许多影响了欧洲人性格的文化因子、民间习俗，更切近欧洲人的生活底蕴与人生面相。黄雨欣《给维勒夫妇当助手的日子》、《柏林地铁亲历记》，林凯瑜《我的波兰生活》，王双秀《英伦新事》、穆紫荆《邻居》、《苹果的启示》等作品，都显示了日常生活的欧洲经验侧写。丘彦明的散文集《在荷兰过日子》，不是浮光掠影的荷兰印象，也非旅游书和网站搜寻来的观光资讯，而是作者“在荷兰过日子一些小事小物的亲身体验，轻松度日的过程与体验”。“虽是个人生活经验，却是借此方式来呈现荷兰人的文化与荷兰人的生活。”在她笔下，郁金香、木鞋、风车、乳牛构成的荷兰风景，与花园种植、穿鞋乐趣、风车观赏、奶酪饮食等日常生活融为一体, 让人“能从另外的层面感受郁金香、木鞋、风车等的荷兰民族象征、传统、环境维持的特色”，作者也在自身对荷兰生存的认同与融入中，找到了返璞归真的人生“桃花源”。
在欧洲的日常生活里，欧华作家真实地感受到，“葡萄酒是液体的欧洲文化，喝葡萄酒则是一种生活艺术，不仅要有感觉，还要有修养。”丰富的酒文化习俗背后，连缀了欧洲悠久的酒神崇拜传统。俞力工的《漫说葡萄酒与酒文化》，透过奥地利的酒庄、酒节、酒街，发掘了欧洲的品酒文化风尚。郭凤西的《丹麦的啤酒城》，从啤酒大王的企业格言和生产境界，感知其追求尽善尽美质量的啤酒精神。余*民泽**的《欧洲醉行》一书，更是欧洲酒文化书写的集大成者。无论是从希腊神话、宗教传统探寻欧洲酒文化的源头，还是透过琳琅满目的酒类品种、不同国家风格各异的酒馆景观，以及酒与政治、艺术、历史、民间百姓友情的因缘，“欧酒”如同路标，带你走进欧洲的文化，了解酒的传说、酒的艺术、酒的风俗、酒的趣闻轶事，还有饮酒的各色人等。
走在欧洲的大街小巷，随处可见的咖啡馆代表了融入欧洲人血液与性格的一种生活方式，也提供了欧洲在地风情和人际交往的一种文化标志。“咖啡馆是欧洲城市的眼睛，清晨，要等他睁开眼，一个城市才开始清醒。”余*民泽**的《咖啡馆里看欧洲》一书，写活了无处不在的咖啡馆文化。自16世纪咖啡从阿拉伯传入欧洲以来，“欧洲人的一生从小到大都沉浸在各色各样的咖啡杯里，欧洲人的空间从家庭到社会都弥漫着咖啡的苦香。”作者透过大量生动有趣的历史传说和丰富多彩的咖啡馆风景描摹，将咖啡馆文化的诞生、传播及今昔对比，与欧洲现代社会的发展、世态风情的演变结合起来，将作家自我成长的个人经验强烈地带入流浪欧洲的咖啡岁月，咖啡馆的历史与故事就不再是史料的铺展，全然变成了鲜活的生命。作者毫不夸张地告诉世人，“咖啡是欧洲历史发展的催化剂，咖啡馆则是欧洲文化的培养皿、欧洲艺术的调色板、欧洲革命的策划地、欧洲生活的万花筒、欧洲风情的博览馆。”
从爱情、婚姻与家庭的窗口，观察欧洲人及旅欧华人的情感认知方式和日常生活形态，其中包含了丰富的社会生活观念和人生变化信息。欧华作家或通过自身的异国婚姻体验，或通过周遭环境中的异国婚恋现象，透过夫妻、家庭的最小社会细胞，来看中西文化相遇后的种种情态，让世人获得了解欧洲婚姻文化的途径。池元莲《我的丹麦婚姻》，郭凤西《两个洋女婿》，多从中西文化融合与调适角度描写异国婚姻之风趣美好；张琴《异情绮梦》，状写西班牙的跨国婚恋现象；特别是倪娜的系列散文《德国的女人们》，写出形形色色的婚恋冲突与悲剧，多侧面透视中西文化之间的矛盾和差异。
不仅如此，欧洲各国独特的本土文化，在欧华作家的在地观察和描写中，也有着活灵活现的表现。从高丽娟的《伊斯坦堡香料市场炫目多人》，感受土尔其人独特的香料市场 ；透过郭凤西《西欧人的度假狂潮》、晓星的《闲话欧洲的度假中心》、丘彦明《旅行，度假！》，领略欧洲人享受生活的度假理念；欣赏老木《圣诞节的雪》，感悟在心的是欧洲的圣诞节情怀；看李震的《奥地利人的鸡蛋情结》，奇特的风俗令人耳目一新。事实上，当欧华作家走入日常生活，变换角度看欧洲的时候，即会获得“欧洲的另一种色彩”。
总的来说，以行者之眼、文化之眼、生活之眼的多重角度看欧洲，这其中包含了旅欧作家丰富的文化表情。这双看欧洲的眼睛是中国人的眼睛，它是从巨大的母国文化背景出发，在居住国的土地上感受与书写欧洲文化，无论是两种文化的矛盾、冲突，还是全球化视野下的沟通与融合，东西文化之间的对比贯穿始终，中国文化的巨大参照系无处不在。
旅欧作家看欧洲角度的变化，与其闯天下的人生跨界、看西方的文化跨界、回望故乡与落地生根的精神跨界，可以说是密不可分；多重的、反复的跨界，让旅欧作家面对全球化趋势下的中西文化大背景，所产生的差异书写、陌生化书写，以及你走向我、我走向你的互看书写，有了最大的挑战性和可能性。在某种意义上说，世界华文文学正是产生于这种自觉与自发的反复“跨界”之中，如果没有跨界，可能就没有世界华文文学。
多年之前，在海外华文作家稀少的年代，走在欧洲的天空下，欧华文学的开拓者赵淑侠期盼能看到中文写作，天空中飘来一片纸，她都希望上面写有汉字。而如今，欧洲的天空下，走着这么多奋发有为的华人，活跃着这么多在生存打拼中坚守文学梦想的欧华作家。他们在用中文讲述旅欧华人生活故事、播撒中华文化的同时，也有机会、有自信、有能力地近距离书写欧洲，以丰富的文化表情，多角度地认识欧洲的文明底蕴和社会样貌，并从中西文化的互动中汲取新鲜的力量。经历了如此人生历练与文化省思的欧华作家，走在欧洲的天空下，用中国人的眼睛看欧洲，而此时，欧洲不再是个传说。
作者简介：樊洛平，女，郑州大学文学院教授。为中国作家协会会员，河南省高等学校教学名师，河南省优秀专家。担任中国当代文学学会理事、中国世界华文文学学会女性委员会主任委员、河南省评论家协会副主席、河南省台湾研究会副会长。主要从事中国当代文学、台湾文学、女性文学方向的研究。
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