《道德经》开篇第一句话：道可道，非常道。
第一个“道”是包含了宇宙万物而又超越宇宙万物的宇宙本源、生命之源。这个宇宙本源造化万有一切，也称之为“自然“、“上天”、“上帝”、“真主”、“如来“。这个宇宙本源蕴藏了无比巨大的能量，能量是未显相的世界，演化出了银河系、太阳系、地球、万物、人类等显相的世界。
在不显与显之间有一个部分，一个过程，是规律。
天有天道，地有地道，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地道，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也；有物性，故长短坚脆可别也。皆自然作为。自然有变化之能，造化之功，故可为之。人类通过观察、实践而所认识、体悟、描绘出规律之“道“，这是第二个”道“。
上至日月星辰，下至江河湖海，物质世界有规律。科学描述的是物质世界的规律，人们划而分之为数学、物理、化学、天文、地理等各类学科。在人类的世界，人有生老病死，每个人的命运千差万别，在个体显化的不同的生命轨迹背后，也有生命运作的原理。因果是生命的科学，是宇宙的初浅法则。我们诞生的唯一目的就是为了净化、回归，灵魂的觉醒、净化、扬升、回归，这是生命之道。
上天——本源之“道“包含了一切能量与显相的物质，及其变化、造化、显相的规律之”道“。人类认识它，它是这样；不认识它，它也是这样存在并运行着，并不因为人类的观察它才存在，也不因为不观察它就不存在。
“非常道“中的”道“是表达、讲述的意思。道生一，一生二，二生三，三生万物。人类是道所创造，人类能讲出来的只是道的一部分，是自己感知和体悟的那部分。人类无法穷尽”道“理，可以讲出来的部分，也不是永恒的”道“本身。
天地万物间，人类何其渺小。故求道，首先要有恭敬之心。
求科学、治学之道，必要认真、严谨，这是重视的态度。
求生命之道，求生死解脱之道，如何恭敬？
天地间生死事大。敬畏生命、素食是真心诚意求生命之道，求生死解脱之道的起点。恭敬心无处不在，在待人处事的言谈举止间，在恒念物力维艰的惜福惜物中……这是一个人的德行。德是灵魂在觉醒、扬升、回归的过程中，道在人的思想意识、言谈举止中的体现：治理国家有治国之道；经商有商道，君子爱财取之有道；家有孝道、夫妻之道。真、善、美、利他、责任……不因他人的关注而存在，也不因无人知晓而不存在。如空谷之幽兰，不以无人而自芳。心是人之灵魂连接道之能量，由身体展现德行的连接器。
在人类的历史上，觉醒和文明，是一个薪火相传的过程。在不同的时代，有觉者、圣人引领人类的觉醒、扬升与回归。圣人以无为法而有差别，因材施教、借物启志、因缘说法，借人们看得到、听得懂、能实践的载体、演说、方式来传道。借茶就有了茶道，借花就有了花道，借清洁环境就有了扫除道……
求道之人若没有恭敬心，没有求生命之道的方向，没有求解脱生死之道的愿力，茶道、花道、扫除道……便只是停留在喝茶、插花、清洁一件事情上的法，变成了兴趣爱好，助长了感官享受、骄傲自大。名曰求道，实为求法。同理，若没有恭敬心，没有服务于生命升级、回归的方向，科学知识带动物质、科技的发展会变成伤害人类自身、污染地球环境的反噬。
求生死解脱之道，悟生命之道，从清晰方向、坚定愿力开始；从敬畏生命开始。