五十、翠云庵的由来及其他
邢少山
在敬亭山上有一座本是女性修行的寺庙，半空凌立，黄墙翠瓦，显得分外醒目，它叫“翠云庵”。何以叫“翠云庵”，用“翠云”二字来冠以“庵”名，细细考证起来，它是来由的。
“翠云”一词，字典上有两种解释：一是形容妇女乌黑浓密的头发；二是指天上的碧云。其出处为汉·冯衍《显志赋》：“驷素虬而驰骋兮，乘翠云而相佯。”宋·曹勋《绿头鸭》词：“喜雨薰泛景，翠云低柳。”南唐·李煜《菩萨蛮》词：“抛枕翠云光，绣衣闻异香。”
根据这两种解释来看，翠云庵的“翠云”二字第一种辞释肯定不是，因为尼姑是不蓄发的；第二种解释才切合这里的实际情况。这你得我慢慢听我道来。
最近，我翻阅了清•光绪《宣城县志》，读到了明•刘应箕的《敬亭山翠云庵赋》（为了说明情况，我己把原文作了注释，附后）知道了过去翠云庵的生态环境非常好，刘应箕在賦中说: 翠云庵“眘兮，若蛟腾而虬兴；寞兮，若螮亘而腃布。蔽冈轴衍，回峦丽绝，峤覆玄岩，恍惚，霮霨弥漫。固乾施而坤造，纷万叠以千盘。”是多么美好的环境啊。
在过去在它周边生有许多动物生存，“鼪鼯昼凭于木杪，鵙鴂宵号于山欆 。”（明•刘应箕《敬亭山翠云庵赋》，下同）据记载，这里还有玄猿、祥鸠、习禽、金衣，玄猿啼阴，祥鸠呼雨，反舌习禽，金衣求友。这些生物千姿百态，生动活泼。一会儿呜叫，一会儿停止，非常有趣。另外，翠云庵周边气象也千变万化，朝云暮雨。春天，这里万紫千红，百鸟争鸣。秋天，天空朗朗，明月皎白，云气敛迹，彩霞烂耀，阳光在千里平野上朗煦，众峰闪耀幌动。早晨，太阳的光线在林间斑烂多彩；傍晚，光线昏暗阴晦，日月潜影起来，白色微光透过屋上的椽子，映着光辉，真是楼台先得月。平野上星星垂挂 ，银河里的波涛好像落下来了，万籁俱寂，又好似万物一起与月亮同床共眠。四郊云雾敛收，万树疏通，昏瞆不明的样子 ，恍恍荡荡的只剩下月亮了。这些景象应是神仙居住的地方，它居然有人类在活动，并有翠云庵等建筑，真是太奇怪了。有诗形容这里的景象说：“昭亭连翠巘，幽庵湛孤清。般游合寮佐，趁兹烟雨晴。春阳载昭苏，野蔌出土青。哲人去不还，日月忽已征。有生竟何事，耗此元阳精。萧萧松杉间，有鸟鸣伊嘤。扪萝陟奇颠，群峦伏以倾。眇彼尘壤区，蚁聚方营营。凭轩一长啸，落日横郊坰。”这诗把翠云庵的自然环境说得再详细不过了。
这是其一，其二，再从翠云庵所处的地理位置来看，翠云庵似乎嵌在碧云之中。庵位于天台峰西，小狮子峰东下山谷中，坐东朝西，背依岩谷，面临深渊。为方便人行走，特意在庵的前面造了一座“吊桥”，成飞架之势。从远处看吊桥的寺庙，“桥飞跨，寺悬挂”，悬挂在碧云中。后吊桥有所损坏，在原处重建长15米、宽2.5米、高3.7米的单孔石拱桥，吊桥桥面成了寺殿的长廊，砌石栏杆相护。从吊桥可以拾阶而上，至祝福楼。在此西望鸽子峰，峰下一松挥臂迎客，酷似黄山迎客松。北看壁虎吞石、青蛙朝客，栩栩如生。再上，见摩岩有“渐入蓬莱”、“为善为宝”、“南无阿弥陀佛”等石刻。站在庵前，极目四眺，远处的敬亭湖、双塔、古昭亭坊、先贤祠，近处的太白独坐楼、绿雪茶社，乃至敬亭山的林壑美景、烟云变幻，皆可尽收眼底，一览无余。这正如古人所言：“晴日半窗开野色，翠涛千顷惬诗怀。” （刘铸《九日游翠云庵》）小门如果关闭，上下都无法通行，大有弹丸关塞之势。
在这里上得几阶，即至观音峰了。翠云庵原立横立桥东，原有瓦舍5间，正中3开间为佛殿，南北两端为僧房和斋堂。1998年拆旧舍重建殿宇，建民居式，马头墙，2层楼，建筑面积402平方米。
人们上敬亭山一般都在这里歇脚、观景，因为它的地理位置处在敬亭山南麓的半腰拐弯处，也是游天台往来的咽喉要地。从这里即可登上最高峰一峰。长此已往，人们深有地体会说：“来到半山坐一坐，再走五里天上天。”
所以，由它过去的生态环境及所处的高险的地理位置来看，此庵冠以“翠云”也就名符其实了。
后来，我又对“庵”字作了一些研究。庵，字典上说，原是说不对外开放的房屋，一特指女性修行者居住的寺庙。但此庵由于历史、文化、宗教等原因，中间也有些变化。
翠云庵，唐代原系禅门，相传，唐玄宗之妹玉真公主因避安史之乱，步李白行踪，在此出家数年，号称持盈法师，圆寂后葬于敬亭山南麓。
此据1989年5月，宣州市佛教协会为建筑翠云庵嵌碑所记载，
翠云庵唐代原系禅门，至1919年始改住黄冠(道士)，此为抗日战争后仅存一座道教处所，住持者时人称为“耿老道”。
翠云庵清光绪年间住持僧法龙建，继住持僧理道复修。宣统元年（1909年）住持僧法龙96岁圆寂，其徒视其肉身不腐，装金供奉于庵中。至民国八年（1919）始改住黄冠（道士），此为抗日战争后仅存一座道教处所，住持者时人称为“耿老道”
民国初住持僧法如。1935年住持僧彻善。1942年住持僧宏修。1953年住持僧妙忏。解放后至1957年庙毁，道教未再兴起。
1987年，经县人民政府批准重建，现由观音宝殿和观音堂组成，殿、堂内均观音化身32尊塑像和画像供奉，依次是辟支佛身、帝释身、乾达婆身、宝庆王身、人龙人身、比丘尼身、长者身、童男身、天龙身、妇女身、阿修罗身、夜叉身、执金刚神身、菩提神身、天大将军身、军官身、声闻声、若有诸天说法身、化诸天而为说法身、梵王身、居士身、童女身、婆罗门身、优婆夷身、小王身、自在天身、长老身、迦楼罗身等。面积达688平方米，现在尼姑6人。重建后经常举行佛事活动，常年香火不断，香客众多。
二千年初，我的一亇女学生释悟妹法师在翠云庵在庵里修行，我们市诗词学会30多人去敬亭山采风，中午在翠云庵她帮我们安排斋饭就餐，她非常热情地接待了我们。我颇有感慨，即赠诗一首：“庵内相逢悟妹师，油中又记少年时。宛陵山水凝神智，古刹莲花绽坐基。贝叶长长禅济意，青灯突突放怀慈。尽为万众迷津指，今日师生筑善池。”（七律•《与翠云庵释悟妹法师相遇感怀》注：油中，宣城县油榨沟中学）现在的住持是圣荣，现在6人。
翠云庵在历史上虽然有诸多变化，这当然与那亇时期的政治、经济、文化、宗教有关。不管怎样，这是一块圣地，到目前为止，它有两处景观非常明显。一是左边的太白独坐楼，二是前面的虎窥泉。
太白独坐楼就在翠云庵旁边，这是纪念诗仙李白所建。李太白天宝十二年（753年），李白漫游到安徽宣城，在此他逗留了两年，并写下《独坐敬亭山》一诗。后人在此处建“拥翠亭”，并立碑记事，此亭又俗称“太白亭”，其周围后来建了不少阁宇，历代题咏碑刻甚多。清代，将此亭改建成太白楼，楼下为道士寓居。竹树葱茏，满眼苍翠。如果你随着香客的脚步走进敬亭山，穿过一片翠绿的竹林，会发现翠云庵就依偎在太白独坐楼旁。徜徉此间，或许会萌生出许多浪漫的想象，于是传说便诞生了。明代宣籍诗人，曾任临江府知府的吴宗周曾有诗云：“昌黎故里成空寂，太白遗墟费讨寻。”（《翠云庵吊古》）走进太白楼，能看李白在宣城的全部踪迹了。
翠云庵的前面就是虎窥泉。据传，闲云庵初建，无水可饮，其住持发现一吊睛猛虎日日在庵旁挖掘，便于虎去后和众人在虎所掘处深挖，得清清泉水，故名。施闰章有诗曰：一泓雪乳涌何年，虎窥石碑事始传。箬帽山前开白社，玉兰花下濯清泉”（《敬亭闲云庵侧寻虎窥泉 》）
翠云庵不仅有天然的景观，还由有了丰富的人文内涵。其人文内涵，应追涉到唐代。唐大中初(约854)宣城刺史裴休建广教寺，选择此地建筑'静室，这是最早的翠云庵，正如明刘应箕在《敬亭山翠云庵赋》里说:“基坯齐梁，功垂唐宋。恢蕞尔之重阶，栖神明以画栋。'此时修建的静室还供奉韩愈的塑像，所以刘应箕在赋里有这样描绘:“旁有昌黎启祠于中，山斗凌云，遗像倚崧。仰仙灵之渺忽，缅硕人之高风。”可惜，此寺元末时被毁。
而到了明代，宣德中(约1430年)宣城人自发在原址上建起一座庵堂，才取名叫“翠云庵”。到了嘉靖年间，翠云庵中途衰败，陈希美改建凭虚阁，改名叫“凌云阁” 。明人贡安国曾赋诗曰：“小阁虚岩畔，回溪古松端。朝晖开锦眺，秋色在雕栏。花鸟图书出，溪山水墨看。夕阳宾主罢，聚乐到骚坛。” 到了崇祯戊辰年(1630年)，宣城知县陈泰来又在最高处建额珠楼，施闰章写诗赞道:“云中飞阁太峥嵘，凿破青天意未平。凭技山灵留好在，风流长说旧宣城。” (《额珠楼》)从此，四方文人游士观题额珠楼，咏无虚日，留下了大量的诗文。王可弟、孙于玉等对额珠楼都有赞誉。
而在清代的康熙丙申年(1667年)年间，宣城郡守佟赋伟又重修翠云庵。当时已中举人的梅庚见翠云庵落成后，写诗赞道:“郡峰合沓护诸天，路转丹梯结构偏。双塔忽悬秋树外，孤云常宿寺门前。闲修白社穷清境，醉插黄花又一年。更置危亭凌绝巘 ，凭高佳赏逐世传。” (《翠云庵》)乾隆三年(1738年)，邑人詹上彩捐资修云齐阁、灵异居、佛殿、山门凡四处，扩大规模，还在山半之建穿云亭;另有巨商汪成龙改建额珠楼为亭。这些建筑，皆有题咏。如，宣州知州袁朝选题曰:“振衣云阁上，幽绝景偏多。石几堆黄叶，禅床近碧萝。凭虚宜远眺，适兴自高歌。极目秋容澹，悠然一鸟过” (《云齐阁远眺》)。乾隆四十六(1781年)署府萧登生率邑绅士复建诸胜迹如故。
在抗日战争期间，由于兵燹，翠云庵被毁，仅存道教处所一处。宣城解放前夕，敬亭山的建筑几乎毁坏殆尽，但翠云庵门前的虎窥泉仍存。
翠云庵历史性上的兴衰存亡，历来引起众人的关注，吸引多少文人雅士前来观赏凭吊，留下不少文化遗存。临江知府吴宗周来翠云庵吊古写下“太白遗墟费讨寻......野花啼鸟系人心” 寻思;明朝的湖广提学佥事陈凤悟曾发出“昌黎别业祠犹在，灵运遗篇石莫寻” 呼声，右都御史张纶抒发“翠云遥上路迢迢，诗酒相从野兴饶” 的雅兴，著有《玉峰集》的刘铸也发出“晴日半窗开野色，翠涛千顷接溪隈” 的感慨.......这些文化遗存已化为翠云庵的精神内涵。
改革开放后，特别是*八大十**以后，宣城市*党**委和人民政府非常重视，现在已有山门坊、古昭亭坊、昭亭、太白独坐楼、先贤祠、翠云庵、绿雪茶社、昭亭湖等大小景点20多处。翠云庵给信徒及游人正式开放 ，贯彻爱国爱教的思想，此庵正处敬亭山风景区腹地，每年接待香客和游客达万人次以上，翠云庵已成了敬亭山上一颗闪耀的明珠。
附原文:明•注释:①刘应箕《敬亭山翠云庵赋》
惟敬亭之霛巘，迤兹山之蝤崪 。绝旱麓而直上，干云霄之崛屼。北横牛岭，东接*姑麻**，俯万山而合沓② ，邈一径之崎岖。于是巉云蒸霞，幽谷涌雵③ ，蜿蜒蜥蜴，含石结阴。山霋霋而钟异，泽霭霭以毓精。乃有紫气栖岩，岚光罥④树，绛雾浮嶱，螭文⑤映户，时不见山，惟见烟雾。眘⑥兮，若蛟腾而虬⑦兴；寞兮，若螮亘而腃⑧布。蔽冈轴衍，回峦丽绝，峤覆玄岩，云加爱云加逮)恍惚，霮霨⑨弥漫。固乾施而坤造，纷万叠以千盘。若乃皎虚赤霄，碧空睛昊，霙气敛迹，彤云炫藻。开平野之光霁，幌众峰而同照。 至若夕阴起幽，昼晦向息，曜霛潜影，皓魂甫出。时则榱桷⑩ 浮晖，楼台得月，平野星垂，银河波落。寂万籁以同声，合婵娟而共塌。四郊云敛，万树风疏，恍恍漾漾，惟月惟子。飘若控鹤以冲天，宛如跨虹以冲虚。骇青萍之冷逼，恍阆风⑪之我居。乃有殿阁迥然中起，在山之阿，于宛之涘 ，杰构高骧，棼撩丽绮，因岩壑而启扉，傍岹岈⑫而作戺 ⑬。飞檐连霄以上出，虹梁回映于旁崎。基坯齐梁，功垂唐宋，恢蕞尔之重阶，栖神明以画栋。旁有昌黎启祠于中，山斗凌云，遗像倚崧。仰仙灵之渺忽，缅硕人之高风。苔文剥落，碣石摩空。嗟时运之奄没，慨瞻依而无从；羡斯文之丕振，与兹山而无穷。尔乃万松潜翳，千樟蒙茏，王刍含荣，藻杖⑭敷红。藤萝橙缪，糈材错综。鼪鼯昼凭于木杪，鵙鴂宵号于山欆 。何郭外之近郊，闻人寰之寥阔。湛涓流之觱沸⑮ ，沃瑶草之萋碧。脱浮生之尘缨，暂敷游以憩息。怀十洲之芳屿，想昆仑之琼室。岂丹灶之梯炉，实灵囿之窟宅。夫其怪石悬磴，乔木参天，幻晕天没，沃野浮烟，此则城市所未常见也；玄猿啼阴，祥鸠呼雨，反舌习禽，金衣⑯求友，千态万状，载呜载止，此则城市所未常闻也。瑞霭低霁，祥光远笼，兀矗如奔骥之赴陆，联络如羽旗之扬空，聬兮倡兮，若风若雨，此则平衍之隈，比壤之区所未常有也。于是，薛荔绊车，橘刺搴帷，偃蹇⑱ 栖息，寄傲俳徊。或抱膝而朗吟，或凭栏以长啸。谷口欢腾，郊关含笑。祛尘想于须臾，恋幽岨于晚眺。辍脂牵之遄征，冀霞举之高藐。相羊乎萝月⑳ 之阴，盘旋乎松风之隩 。聊信宿以强颜，念明发以鼓棹。
(选目《宣城县志卷之三十一•艺文》)
注释:①刘应箕:嘉靖十四年(1535)进士 浙江参政， 先为廷聘论罢，见廷聘败，摭其阴事自辨。永明恶之，劾应箕，亦斥。《 明史列传第九十》② 合沓:重迭；攒聚。 汉贾谊 《旱云赋》：“遂积聚而合沓兮，相纷薄而慷慨。”③ 雵（ying英）: 雪花。《艺文类聚》卷二引《韩诗外传》:“凡草木花多出五，雪花独六出。雪花曰 (上雨下央)。” 唐玄宗《喜雪诗》:“云密遽飘雵。”④ 罥(（yuan绢）:罥，缠绕，牵挂。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“茅飞渡江洒江郊，高者挂(上四中口下胃去田)长林悄，下者飘转沉塘坳。”⑤螭文(chī吃 )指籀文之类古文字。蟠曲如螭形，故称。 清钱泳《履园丛话·阅古·古砖》：“一面有螭文，笔势劲挺。”⑥ 眘(yǎo 咬):本为深目貌，引伸为远望。谢朓《敬亭山》诗:“缘源殊未极，归径(上穴下目)如迷。”⑦虬:古代传说中有角的小龙(一说刚长出角的幼龙)⑧ 腃（tè特）:传说中一种能飞的蛇。⑨霮（dàn淡）霨（duì 对）:云密聚。王延寿《鲁灵光殿赋》:“云覆霮霨。”⑩榱(cuī崔)桷(jué诀 ):榱，椽子。桷 ，方形的椽子 。⑪阆（làng 谅）风:阆风巅的省称，,山名。传说中神仙居住的地方,在昆仑之巅,又称“阆风岑”、“阆风”、“阆邱”、“阆风台”、“阆山”等。⑫岹岈(虾xiā ):山深。梁元帝《玄览赋》:“岹岈豁开，背原而野。”戺(士shì ):阶旁所砌的斜石。张衡《西京赋》:“金玉阶，彤庭辉辉。”⑭ 藻杖:文彩华美的仪仗。⑮觱(bì 毕 ):沸:古代管乐器，形似喇叭，用竹做管，用芦苇做嘴，亦作“觱栗”。⑯金衣:指一种黄色的鸟。⑰载:词缀。嵌在动词前边，无意义。⑱偃蹇(jiǎn俭): 困顿《新唐书·段文昌传》：“ 宪宗 数欲亲用，颇为 韦贯之 奇诋，偃蹇不得进。”⑲岨:(jū居) :路途上的山石障碍。⑳萝月:藤萝间的明月。 南朝宋鲍照王延秀等《月下登楼连句》：“髴髣萝月光，缤纷篁雾阴。”
译文:
《敬亭山翠云庵赋》译文
只有敬亭山的灵异，使得此山像蝤蛴虫一样延伸，凭借山脚而直上，舒展挺立于直冲云霄。北边横着牛岭，东边接着*姑麻**山，向下俯视，万山攒聚，一条小路弯弯曲曲。于是云霞蒸腾，幽谷中飘雪花。蜿蜒的蜥蜴，在阴暗处紧贴在石缝里。山钟灵毓秀，水灵秀精美。于是有宝物的*气光**.射在岩壁上，七色的光彩缠绕在树上，云涧的雾气浮现在山谷，籀文之类古文字映在门户上，当时看不见山，只看见烟雾缭绕。远望啊，好像蛟龙翻腾而小龙兴，在黄昏时看，螮蟒连游而飞蛇布。遮蔽了山冈，旋转爬溢，回到山峦还附着在绝壁上，覆盖在山岳间，紧紧地贴在岩石上，雾气恍惚，灵光不易捉摸，云儿密聚。所以，天给予恩惠，地予以造化，让万山重叠，千壑盘旋。若到了秋天，明月皎白，或睛空万里，天地广阔，云气敛迹，彩霞烂耀。使阳光照在千里平野上，让照耀的群峰同时幌动。倘若到了傍晚时分，天气阴晦、光线昏暗，日月潜影，刚刚透在屋沿椽子的白光，映着光辉，真是楼台先得月，星星垂挂在平野上 ，银河里的波涛好像也落下来了。万籁俱寂，又好像一起与月亮同床共眠。你看，四郊云雾敛收，万树疏通，昏瞆不明的样子 恍恍荡荡的只剩下月亮了。这些景象是神仙居住的地方，它居然成了我的居所。于是殿阁突然从中耸起，在山坡上，在宛陵的水边。屋宇构架高昂，门楣奇丽，顺着岩壑而开启门扇，殿阁在深山里傍着石阶而上。飞檐连着云霄而伸出来，像飞虹的横梁回映在于高山峻岭。基坯一直垒到脊梁，它的功劳应追涉到唐宋啊。这时恢复了重阶，让神明栖歇在雕梁画栋画栋之中。旁边有韩愈的像端坐祠中，泰斗凌云，靠着高大的山峰。让人们敬仰仙灵的渺冥飘忽，缅怀巨人的高风亮节。苔石上的文字剥落，高大的岩石已成空文。叹息时运的奄没，感慨瞻仰而无依从，希望这些文字大大地振理，与这座山一样长久永存。如此这样，万颗松会阴翳，千株樟树会蒙茏，吃草的牲口能吃到好的草料，文彩华美的仪仗染上红色。彩色紫藤缠绕，错综糈材交错。鼯鼠在夜间能从树的细梢上飞降，杜鹃能发出凄美的叫声。这哪里是城外，简直是近郊，人们也能感受到人间天地的寥阔。涓涓细流清澈明亮，像吹奏的音乐一样，行云流云，肥沃的瑶草长得非常茂盛。摆脱人生的尘俗烦恼，在外暂时游荡可以到此休息。使人们怀念起十洲的芳岛，想起昆仑的琼室。岂仅仅有炼丹留下的梯炉，唯实有灵囿卜的窟宅。啊，这里有怪石悬着台阶，乔木高耸参天，悬浮在大气中的冰晶使天晕没，原野上浮动着烟雾，这是在城市从来不常见的；黑色的猿在阴天啼吼，吉祥的斑鸠呼唤着雨，飞禽学舌，反过来说给人们听，一种黄色的鸟寻找求好友，千姿百态，一会儿呜叫，一会儿停止，这也是在城市从来没有听说过的。吉祥的云气在低空徘霁，吉祥的光在远处笼照，高矗挺拔如奔腾的马奔赴，联络像羽旗在空中飘扬，一会儿平和，一会儿平疾驰，像刮风，像下雨，这是平坦广宽之地的深奥，比照平壤的区城是没有的。于是，赖蒿 、马蔺绊阻车辆，橘树的刺撩起帷幔，困顿的人寄托旷放高傲情怀的人俳徊。或者抱着膝盖而朗诵吟唱，或者靠着栏杆高声啸歌。隐者所居欢腾，郊区关口含笑。须臾之间祛除尘世的烦心，傍晚眺望山路的石障。止住迅速赶路的牛羊，希望得到高深的飘飞。徘徊在藤萝间的明月阴影下，盘旋在松树的风影边 。姑且相信宿息会带来欢乐，我将思念明天能划着桨再赶前程。
(以上文章由邢少山同志点、注、译)