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《道德经》第二章讲“有，无相生；难，易相成；长，短相较；高，下相倾；音，声相和；前，后相随”。隐喻着，无可以相助有并生出有，有却不能生出无帮助到无。无生出有之后，无还存在。财富少能相助财富多，穷人能够相助富人，富人不能成就穷人。想做富人要能得到穷人相助，要没你富的人们愿意掏出口袋的钱给你。
支付宝、淘宝，前期都是穷人在用，可以说穷人成就了马云。
QQ、互联网当代的高科技财富，其实也是穷人成就的。QQ刚推出，有钱人不屑使用，他们有大哥大，不在乎一点电话费。作为穷学生，为了省话费，只能选择QQ和互联网，与同学朋友交流，上网查询咨询，或者上网创业。穷人也成就了马化腾。
多数基金的发起人，比基金购买人有钱，这也是典型的穷人成就富人。
能搞房地产开发和炒作的老板，比广大刚需购房人有钱；购房人把钱主动交到开发商和炒房客手上，这也是穷人相助富人。
所有成功的互联网和高科技公司，都是紧盯着穷人的口袋，想方设法从穷人的钱袋子里掏出钱来。我身边越是“穷”的朋友，就越喜欢买“苹果”（声明：这个现象应该仅限于我身边）。从个人资产角度讲，制造豪车出售的人，通常都比买豪车的人有钱（声明：不比较家族、家庭资产）。
富人越富的秘诀，就在于盯住穷人的钱袋子，关心比自己更穷的人需要什么，然后用雄厚的资本绝对低成本制造出“穷人”所需，和穷人必需的产品。所以，优秀的富人，不关心比自己更富的人需求什么。因为“富人”需要的东西，“穷人”压上身家不一定能制造出来。万一能制造出来，“富人”却突然改变需求，“穷人”就只能踩坑，甚至跳楼。
这就是《道德经》第二章讲的“有，无相生；难，易相成；长，短相较；高，下相倾；音，声相和；前，后相随”。
这句话的大概的意思：“有”，由“无”相助而生产；难办的事，由简易的事相辅佐能做成；长，可以挑选短的相互拼接产生；高大的事物，可以由低下的事物相堆积产生；音，可以由多种声相附和产生；前，有后来人相随就能存在。
这句话的背后，有更深层的意思。无可以生出有，有却不能生出无。无生出有，无还存在。有变成无，有就得消失。
难事如果能分解成易事，那就不叫做难事；而简单的事组合起来，却可以构成复杂高难的事，同时那简单的事却依然存在。好比一个个小情节，可以组成曲折的故事，成为经典小说。而小说里的每一个情节，分解一个个故事来讲，每个故事都将不再精彩。
长，可以由短叠加成，长却组不成短。长，可经过计较、计算，挑选短的来拼接成，短的事物还完好。而把长砍成几段，做成短的事物，长的事物就消失。
“高、下”，“音、声”，“前、后”等事物组合，都是后者不牺牲自己能成就前者，而前者只有牺牲自己才能成就后者。“富人”和“穷人”也是如此。财富可以由少成多，不能由多到少。财富由多到少，财富就会消失。这就是“有，无相生”之道。
“有无，相生”、“有无相生”、“有，无相生”。主流《道德经》解读侧重讲，有和相对存在，没有解释“有”为什么要放在前面说。如果仅仅是相对性，“无有相生”也可以。《道德经》第一章先讲“无”后讲“有”，“无，名天地之始；有，名万物之母”，然后从“常无”讲到“常有”。根据思维习惯，第二章把“有”放在“无”的前面，不可能没有特殊含义。
为什么简单的顺序问题会被忽略，《道德经》会被认为神乎其神？“富人”如果承认“穷人”相助自己，自己才能更富有，那么在道德层面，在社交场合上，“富人”心理就会非常沉重。
同样，要“混得好的人”承认，是“混得不好的人”在帮助他们。这些等于是让江湖老大承认，刚出道的小弟成就着他们。那么江湖老大，还会是江湖上的老大吗？这种意识的老大，就是孔子、老子级别的圣贤。
所以，真正懂《道德经》的普通人，不能把《道德经》讲太透，否则很多人心理接受不了，这样《道德经》才能流传千年。先生承认是学生相助自己。在“礼”已经消亡的时代，学生不会尊重先生，就听不进先生教诲，就无法从先生那里学到东西，道德经也就无法流传。老子出关，估计是真正感悟到了什么，才会感叹“天下之皆之美，之为美，斯恶矣！”
这里我想“不敢”而言之，当今流行的《道德经》翻译和注解，多数是故作神秘。这里斗胆借《*今条头日**》平台，“不敢而为”之。对《道德经》进行逐章断句，逐字逐句进行解读，不让一个字漏译，还原纯朴简单。 还请头杀用户，多多关注，多多支持，不服就积极来辩。
争议越多，评论就越多，这篇文章就越容易火，这个账号也就越活跃。这是典型的“无相助有”，是广大批判和挑剔的读者成就着优秀的创作者，是“有，无相生”的《道德经》正解。
想赚富人的钱，就要找到富人身上没有的，而你身上有的。让富人的无，相助自己的有，实现“有，无相生”，让更富的人掏钱出来给你。