道教是中国的本土宗教，奉《道德经》为经典，尊老子为教祖。道教在周铁源远流长，周铁的道士（俗称师人）属中国道教正一道和全真道两大派系中的正一道，祖庭在江西龙虎山，尊张道陵（张天师）为祖师。
周铁城隍庙的道士
道教是综合墨家、儒家、法家等各家思想，并与传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数等逐步合流而成的。因此，它是土生土长的中国传统宗教，已有2000多年的历史。道教文化对中国社会的各个领域如文学、艺术、音乐、化学、建筑、医药等方面都产生了很大的影响。道教的风水学以天人合一，注重地利和人和，与自然界保持密切而共存等都得到了科学的肯定。道教教义中的返朴归真，顺应自然，崇俭节奢，慈爱和同，天人一体的主张，在提高人们的道德素养和人心良知这方面都有着积极的意义。
丁敖金道长所画的道教符箓
宜兴地区的道士大体可分为三类：一为出家道士。自幼在道观中学诵经，专司经礼拜忏法事，终身不娶者，多为师徒相传；二为居家道士。自幼学过念经拜忏等法事，学成后以承接经忏法事为主要生计的道士，也叫职业道士；三为辅应道士。这些人平时务农，学有经忏道乐，给职业道士（法师）当助手，辅助念经拜忏等法事。周铁地区的道士主要是后两类，他们有家室，主要为父子相传。
周铁城隍庙庙会——农历四月初三城隍老爷出巡
自清末民初以来，周铁地区从事道教职业较为有名的主要有车罟丁家、儒芳莫家、西彭干周家、邾渎冯家、三洞桥陈家、前观秦家、黄干渎邵家、智义庄陆家等8家。所做的法事活动大都与周铁地区民风习俗有关。大致分为两大类：一是为信众斋主做斋醮，追思起度亡灵，拜忏、待家堂、画符（送麦符）、安宅等；二是为道教节日，民族节日举行祈福道场，祈祷国泰民安。正一派道士素以吹、弹、打、念为做法事的基本功，且符箓书画绝妙。每个道士都有一两件拿得起的乐器。每家各有专长的拿手戏，如丁家的丝弦锣鼓、莫家的唱念歌诵、陈家的曲笛琵琶、秦家的喇叭胡琴等。
周铁城隍庙庙会
现在正在挖掘整理的胡笳十八拍，是有上千年历史的无锡地区非物质文化遗产。据史料记载，北魏寇谦之改革道教，作《云中音诵新科之诫》二十卷，天下道众，从其乐章，诵诚新法，从此，道教改“念经”为与音乐密不可分的“唱经”。所以，在庙会举行祈福道场时，道坛乐师高手云集，竞相展示才艺，在文化生活匮乏的年代，道场法会也是一般民众难得的文娱享受。
周铁城隍庙被授予：国家级非物质文化遗产无锡道教音乐研究传承基地
无锡地区的道士先后于1928年和1939年成立道人工会，1947年改组为道教会，周铁地区的道士与该组织有联系，道教会成立后曾办过施茶、施米、施药、施棺等福利事业。抗战胜利后，无锡道教会为了帮助贫困子女入学，在周铁镇小街宗教净业联社创办了“宗教堂义学”有三个班级，100多名学生。学校只收书费，不收学费。四名教师由无锡道教会委派，尽义务，不拿薪水。学校至1949年周铁解放后并入竺西小学才停办。
周铁城隍庙被香港中文大学道教文化研究中心课题研究基地授予： 周铁道教文化研究会
解放后的五十年代初期，周铁的道教活动还持续一段时间，后因历史的原因，道教活动停止，道士纷纷改行，除个别的从教或从商外，大多改为务农。后来，道士的乐器专长也只是在宣传毛*东泽**思想、演出革命样板戏和送参军等活动中发挥一些作用。
周铁城隍庙道教音乐会
改革开放以来，*党**的宗教政策逐步落实，道士队伍有一定的发展，在市民族宗教事务局的领导下，散居道士的管理得到加强。前不久，经无锡市民族宗教事务局批准，周铁城隍庙已成为道教活动场所。周铁地区的道教活动必将更加规范有序地进行，道教活动一定能在爱国爱教的思想指导下，在建设和谐社会中发挥特定的影响和作用。