第一章：王观的求学之路
学界对于王观的研究并不多见。研究范围基本上不外乎籍贯、家世、字号、仕履以及26首词作的归属与题材风格问题。实际上，对于王观这样一位重要的词人的研究，是远远不够的。
王观
我们所了解的，有武汉大学文学院教授王兆鹏以及他的博士生李欣、叶烨等共同署名的《北宋词人王观生平事迹考》（《上海师范大学学报》(哲学社会科学版)2005年9月第34卷第05期），《王仲甫、王观事迹考》（《湖北社会科学》2006年 第7期）；苏州大学文学院研究生刘晓光《王观词创作探论》（文山师范高等专科学校学报）2006年第04期、刘晓光《王观生平事迹考》（湖北师范学院学报(哲学社会科学版)2007年第03期）；以及硕士朱玉清《浅谈王观词作》。
我这里在对王氏家族研究的基础之上，从王观的求学起手，研究他的仕履之路，观照他的整个职业生涯。
今天，我们从安定先生与王观这两条线展开，来看看王观是怎样“从安定先生学”的。
胡瑗
一、才子出世
仁宗天圣十年、明道元年（1032），曾易占任如皋县令（至1034年）。曾巩随父赴任如皋，在隐玉斋读书。胡瑗（40岁）放弃科举意念，返回海陵，在华佗庙旁经武祠办起了一所书院，并以祖籍安定立名，称安定书院。
隐玉斋位于如皋水绘园风景区内
仁宗景祐元年（1034），叔父王惟熙与赵抃、柳永荣登进士榜。王惟熙在“金榜题名”之后，紧接着来了个“洞房花烛”！人生得意啊！
“释褐”（脱去平民衣服）以楚州盐城县尉起家。他随即把父亲接到身边侍奉。可是王载，九月十一日即卒于楚州盐城县尉之署，年仅四十九。太兴奋啦？心脑血管疾病？也未可知。人生啊……
这一年，曾巩14岁随父来如皋读书已是第三个年头，他已经16岁了。如皋本土的青年才俊王惟熙，18岁荣登进士榜，是如皋历史上的一个大事件，知县的儿子曾巩一定受到极大的激励。42岁的胡瑗，开始到苏州一带设学，讲授儒家经术。
仁宗景祐二年（1035），这是王观父母婚后的第十个年头，王观出生，是长子，也是独子，其后陆续生了四个女儿，先后嫁给了五六个进士。苏州郡守范仲淹，奏请创建苏州郡学（在南园），聘请胡安定担任郡学首席教授，并送自己的长子范纯祐拜其为师。在范仲淹的鼎力支持下，郡学很快就成为了全国各地学府的楷模。范仲淹之子纯祐、纯仁以及胡安定之子志康、志宁均出自胡瑗门下。
苏州郡学（在南园）
《续资治通鉴长编》记载：“己丑（三月），以知苏州、左司谏范仲淹为礼部员外郎、天章阁待制”；“许苏州立学，仍给田五顷”；“癸亥（十二月），以范仲淹为吏部员外郎，权知开封府”。
这一年出生的还有：北宋杰出的政治家、军事家章惇(1035～1105年)，日后他与王观同年进士，官至宰相；以及著名建筑学家李诫(1035-1110年)，他编写了中国第一部详细论述建筑工程做法的著作《营造法式》，成为中国古代建筑的经典著作，影响千年乃至万代。
仁宗景祐三年（1036），胡瑗经范仲淹推荐，赴开封更定雅乐，具体工作是：较定旧钟律。“丙辰，诏翰林学士冯元、礼宾副使邓保信与镇江节度推官阮逸、湖州乡贡进士海陵胡瑗较定旧钟律。瑗以经术教授吴中，范仲淹前知苏州，荐瑗知音，白衣召对崇政殿，与逸俱命。”事成后，胡瑗即被破例提拔为校书郎官。
从《续资治通鉴长编》的记述，我们发现：胡瑗为“湖州乡贡进士”。即非官学培养的读书人，参加进士考试未擢第者，称之谓“乡贡进士”。
王觌、曾布（曾巩弟弟，后来做到宰相）出生。
仁宗景祐四年（1037），苏轼出生。
仁宗景祐五年、宝元元年（1038），司马光进士及第；胡瑗三子志正出生（长志康、次志宁）。
仁宗宝元二年（1039），“丁未，徙知润州范仲淹知越州。”苏辙出生（后做到宰相）。
这是中国历史上难得的好时代。一大批人才相继出世。
二、王氏家塾
仁宗康定元年（1040），《续资治通鉴长编》记载：知越州范仲淹复天章阁待制、知永兴军。范仲淹未至永兴，癸丑，改为陕西都转运使。辛亥，复权武成军节度判官欧阳修以馆阁校勘。始，范仲淹为陕西经略安抚招讨，辟修掌书记，修为亲为辞，且曰：“今豪杰之士，往往已蒙收择，尚虑山林草莽有挺特知义慷慨之士，未得出门下也，宜少思焉！”“七月，升为龙图阁直学士；八月，范仲淹请知延州；乙酉，以太常丞田况为陕西经略安抚司判官，试校书郎胡瑗为经略安抚司句当公事。况从夏竦，瑗从范仲淹所辟也。”安定先生随范仲淹戍边西北。见证了范仲淹“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”等不朽的“边塞词”章的诞生。
胡瑗随范仲淹在边塞
仁宗庆历元年五月（1041），范仲淹改知庆州，兼环庆路都部署司事。调滕子京到庆州做统帅。以朝廷名义犒赏羌族各部，与之签订条约，严明赏罚，羌族遂脱离西夏，为宋效力。胡瑗调密州（今山东诸城）任观察推官，因父亲去世而回家奔丧。
仁宗庆历二年（1042），王安石进士及第。胡瑗复出，改保宁（今浙江金华）节度推官。他和滕子京同在范仲淹戍边西北的麾下，结下了深厚的战斗友谊，高深的学识也得到确认。转任湖州知州的滕子京聘请胡安定主持湖州州学。湖州施教期间，胡瑗提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”。
在此期间，安定先生胡瑗声名渐著。他的履迹主要在外地，不在如皋。因此，王观的启蒙教育应该是在家塾完成的。从祖父王载的墓志里面就可看到，“爱其子，常厚礼延置士之贤者，以为友师，而成就其材。士亦乐游其门。”他们家有这个优良传统。何况，1035年王观出生时，叔父王惟熙已于1034年进士及第。
家塾
三、培育秀才
仁宗庆历三年（1043），元昊请求议和，西方边事稍宁，仁宗召范仲淹回京，授枢密副使，又擢拔欧阳修、余靖、王素和蔡襄为谏官（俗称“四谏”），锐意进取。六月，谏官上言范仲淹有宰辅之才，仁宗欲拜为参知政事，范仲淹推辞不就；八月，仁宗罢免副宰相王举正，再拜范仲淹为参知政事。由此开启了由范仲淹主导，韩琦、富弼、欧阳修、文彦博等支持的“庆历新政”。
仁宗庆历四年（1044），范仲淹主导的庆历新政失败。滕子京被贬岳州巴陵郡。《嘉庆·如皋县志》卷十三“封荫”条记载：庆历四年，王载“以子惟熙贵赠尚书屯田员外郎”。
仁宗庆历五年（1045），范仲淹被罢参知政事，知邠州兼陕西四路缘边安抚使。黄庭坚出生。
岳阳楼
仁宗庆历六年（1046），范仲淹作《岳阳楼记》。这一年，滕子京重修建于唐初的岳阳楼，并加以扩建，把唐宋人咏岳阳楼的诗赋刻在石上，嵌于楼壁。范仲淹于这年9月15日“作文以记之”。尽管他们当时或被谪贬，或被罢官，但范仲淹在《岳阳楼记》中“不以物喜，不以己悲”，而且指出自己的更高抱负：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。正是这样的思想高度，使范仲淹成为中国古代仕人的道德模范，而《岳阳楼记》成了万古名篇。
王安石倾慕安定先生的学识，作《寄赠胡先生》。
胡志康、胡志宁同科进士。胡志康字永宁，仕终承务郎、杭州观察推官（从六品）。胡志宁湖南永州知州（从五品）、朝奉大夫（正五品）。
仁宗庆历七年（1047），滕子京调知苏州，旋卒于任所。范仲淹撰墓志铭。蔡京出生。
仁宗庆历八年（1048），宋神宗赵顼出生。元昊逝世。
仁宗皇祐元年（1049），33岁的王惟熙首次担任贡举考官。范纯仁进士及第。秦观出生（1049—1100年9月17日），字少游，一字太虚，江苏高邮人，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。北宋文学家、词人，被尊为婉约派一代词宗。它将为王观的母亲写墓志。
仁宗皇祐二年（1050），范仲淹以资政殿学士、知杭州。11月，朝廷再次更定雅乐。具体工作是更铸钟磬，仍诏胡瑗与阮逸进京主持。1053年，钟磬更铸完成。此间，两人还合作撰就了《皇祐新乐图记》3卷。
钟磬
仁宗皇祐三年（1051），“二月，壬午朔，以太子中舍（从七品）致仕胡瑗为大理评事兼太常寺主簿（从七品上），固辞。”这是退休续聘，是不是太低了点？有意思吗？不好说。武宁章友直“皇祐中(1051)召试，与杨南仲篆石经于国子监。”此人日后为王观父亲王惟清篆墓盖，有跋《步辇图》传世。米芾出生。
在此之前，王观、王觌兄弟俩，大概已经经历了入泮试，进入官学；县试、州府试成为童生；院试成为秀才亦或监生、贡生，取得应举资格。此前，还没有拜师胡瑗。要不然，胡瑗身处京师，王观、王觌为了回乡赶考，该经历怎样的舟车劳顿啊！
四、拜师胡瑗
仁宗皇祐四年（1052），范仲淹改知颍州，扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。胡瑗任开封国子监直讲，晋光禄寺丞。被征为太子中舍，任教期间因学识渊博且教学得法，备受学生的欢迎并敬重。
仁宗皇祐五年（1053），此时王观的叔父、王觌的父亲王惟熙为太常博士。“太常博士”：是太常寺掌管祭祀之事的官员，正七品。他以此身份第二次担任贡举考官。胡瑗与阮逸更铸太常钟磬完成，胡瑗迁大理寺丞，赐绯衣银鱼（勋章？奖牌？）。柳永去世。他是流行乐坛顶级倡优的唱作人，他与王惟熙进士同年，他是王观词学所追随的婉约派代表人物，并立志超越的标杆。
流行乐坛顶级唱作人
王观父亲王惟清的墓志，是将仕郎试秘书省校书郎守越州司法参军宋居撰写。这样写到：“皇祐中，安定先生胡瑗为太学博士。召其子观谕之曰：先生天下之师也，汝往学焉。观承其教，越千里而往游。不五六年，果魁冠王府多士，得名天下。继以进士登第。乡人教子以君为法。”
墓志文中的“皇祐中”，不太具体。皇祐年号（1049-1054）前后六年，但从前述年份的情事看，王观、王觌赴开封拜胡瑗为师的时间，应不早于仁宗皇祐四年（1052）。
可是，问题又来了！1052年，胡瑗任开封国子监直讲，王观作为秀才亦或监生、贡生，是不是进得了国子监呢？可不可以进太学呢？恐怕也不行吧！那他究竟在哪儿“从先生学”呢？宋居写得有：“不五六年，果魁冠王府多士，得名天下。”原来是挂靠（借读、旁听？）在王府，陪公子哥读书！这安定先生太忙了，王府、国子监，然后还要管勾太学，课堂开遍京师。我们愿意相信，在宋代那样的良好学习空气里面，先生走到哪，学生跟到哪，一点也不奇怪。据欧阳修同志说，追随安定先生的学子常数百、上千。当然，王观父亲的墓志里所说的“皇祐中，安定先生胡瑗为太学博士”并不确切，“领太常博士衔”是也。到1053年，如皋安定先生胡瑗，跟王观叔父王惟熙就成了太常寺同事。
秦观为如皋王观的母亲王惟清夫人李氏所撰墓志铭这样写道：“至和中，先君游太学，事安定先生胡公。岁时归觐，其言太学人物之盛，数称海陵王君观及其从弟觌有高才，力学而文，流辈无与比者。余时为儿，侍左右，闻而心慕之，愿即见，盖不可得。后数年，二君相继举进士中第，其试于有司皆为开封第一。名实既发，所与皆一时之豪。余遂以故人子获从之游。”
秦观在这里所说的“后数年，二君相继举进士中第，其试于有司皆为开封第一。”是关于王观、王觌参加解试，“皆为开封第一”，获得“解元”的故事。这也是一个新的发现。
这里我们来看看王观参加解试的1056年前后的时代背景。
仁宗皇祐六年（1054）、至和元年，三月改元至和。中国天文学家观测到金牛座的超新星。宋铸“至和元宝”钱。曾任海陵如皋知县的赵抃任殿中侍御史，他与王惟熙是同年。以殿中丞王安石为群牧判官。安石力辞召试，有诏与在京差遣。及除群牧判官，安石犹力辞，欧阳修谕之，乃就职。夏秋以来，欧阳修从服除赴阙开始，经过不允许守郡、不能任流内铨，不去同州任官，以预修《唐书》名义留居京师。（流内铨是宋官署名，属吏部。掌幕职、州县官以下考核、定级事。北宋当初，京官七品以下流内官员的任免、考课等，仍属吏部）。
仁宗至和二年（1055），著名政治家、文学家晏殊去世。他庆历年间担任宰相，先后提拔了孔道辅、范仲淹等一大批文人学士，宰相富弼、三司使杨察是他的女婿。王惟清、王惟熙的父亲王载，十二月一日葬于泰州如皋县赤岸乡之原。
国子监
仁宗至和三年（1056）、嘉祐元年，正月初，宋仁宗暴疾。“乙卯，以太子中允、天章阁侍讲胡瑗管勾太学。始，瑗以保宁节度推官教授湖州，科条纤悉备具，以身先之，虽盛暑必公服坐堂上。严师弟子之礼，视诸生如其子弟，诸生亦亲爱如其父兄，从游者常数百人。庆历中，兴太学，下湖州取其法，着为令。瑗既为学官，其徒益众，太学至不能容。瑗教人，随材高下，衣服容止有度，人遇之，虽不识，皆知其为瑗弟子也。于是擢为经筵，治太学如故。”擢为经筵，任太子中允（各位看官请注意：这可是升朝官！就是皇帝上朝手执笏板、立于朝堂的那种。方志及研究者都未曾提及），充天章阁侍讲，成为太子的导师。
（汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任抑或兼任。宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。清制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲）。欧阳修担心太学的学生因此流散，特上书《举留胡瑗管勾太学状》，（此时胡瑗已经64岁）。皇上特许胡瑗同时主持太学，破例了。
1056年秋，是要举行解试考举人的。可是，王观、王觌家里有一件重要的事情。1034年去世的祖父王载，直到1055年十二月一日才归葬，兄弟俩该不该回归？我想，按照他们这个家庭的伦理，两房长孙无疑是该回去的。可是千里长途的往返，占用读书时间，身心劳顿是难以避免的。对于“流辈无与比”的力学高才，这都不是问题。不就是考个举人吗？
下一章我们就要讲讲王观举子“解元”的故事。
让历史告诉未来丨第三十四章：王观的求学之路