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投稿请参照以*体下**例：
姓名：读库君（“2014年最具价值微信”“2015年最具爆发力新媒体人”）
在读书目：《没有上帝的宗教》（作者：罗纳德·M.德沃金）
推荐理由：是在上帝的怀里醉生梦死，还是在世俗的纷扰中踯躅独行？
读后感：世界著名法理学家德沃金于2013年2月与世长辞，《没有上帝的宗教》是他生前完成的最后一本著作。在书中，德沃金试图通过将宗教信仰（尤其是有神论宗教）解析为“科学部分”和“价值部分”，来打破有神论宗教和无神论宗教的界限。
……
遗憾的是，德沃金最终还是没能为人类关于永生的夙愿与恐惧打造出一个理想的天堂。
（以上限定500~1500字）
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一《最好的告别》：生命的最后一课
姓名：跑过才记得路（同名公众号）
在读书目：《最好的告别》（作者：阿图*葛文德）
推荐理由：生命的最后一课，是为了让我们活得好。
读后感： 有点长，写在这里了，有思索有悲悯，这本书值得一读。
生命的最后一课是什么？尽管我们都不愿意谈论或者思考它，但答案必定是衰老和死亡。这个强大的敌人永远在虎视眈眈，并且不管你如何对抗它，最终仍然要屈从于它。也许这个问题，对于年轻人来说，还太遥远，可以暂且回避一段时日，但我们的父辈、祖辈们已经在直面它，而或多或少地，我们也能够感知到其中的痛苦、无奈以及百般滋味。
最大的问题也许不是我们都没有做好准备，没有谁能够准备充分来迎接这一刻，而在于我们根本没想到要去准备什么，我们仍然处于不知所措的茫然困惑之中。葛文德在他知天命的年纪写下了这本《最好的告别》（Being Mortal），以他从医经历中碰到的经历来思索这个问题的答案。那些生命临终时刻的故事不仅仅来自于他诊治过的病人，还有他的周边的朋友、妻子的外婆以及他挚爱的父亲。尤其是父亲的故事，是他着墨最多、穿插讲述并作为了整本书的尾声，用他的话来说，这是他最痛苦、也是最幸运的人生阅历。
葛文德其实讲了两个部分的事情，第一个部分是衰老。衰老是随机损耗的结果，还是基因设定的，这仍然是可争论的问题，但不管如何，衰老都是无法避免的，即使你每天跑步八十岁还能参加马拉松，也只是在延缓它的到来而已，跑者们总会有离开赛道的那一天。今天的社会已然不同于往常，整个人口构成已经不是一个金字塔结构，而是矩形，老龄化社会已经到来，经济社会的发展已经让更多的人都能活得更久。医学的发展也在抗击着许多顽固的病症，使得我们能够推迟许多疾病的致命时刻。特别是许多慢性病，已经不那么可怕，至少我们仍然可以在医疗的帮助下生活数年甚至几十年，生命的衰亡不再是一条戛然而止仿佛悬崖的线条，变成了一条长且缓的下行曲线。
葛文德来自印度，最后落脚在美国，他回顾了他那生活在印度的祖父的晚年生活，并和美国人对待老年人的生活方式进行了对比。一种是田园牧歌式的老年生活，他的祖父一直坚持骑马夜巡他的田地，直到去世的那一年，他已经110岁了，还去附近镇上的法院办事，然后因为从公共汽车上摔下来伤到头部，几天后就去世了。另外一种生活则是在疗养院或救济所等养老机构里度过晚年。很难用道德的观点去评判哪一种方式的优劣，养老模式的改变不是孝心能解决的，必定要受社会结构发生重大变化的影响。疗养院可以说是应运而生的，在这里，生活有固定的模式，有专门的护理人员，日常的基本事项都有严格规定，这里最关注的是老人们的安全。
我们也许会认为前者太疯狂了，如果不出门办事，作者的祖父还可以活得更久一些，但对于后者而言，当一个人主动或被动地放弃了对生活的掌控，内心一定是苦闷不堪的，因为似乎有价值的生活和自由都已经悄然离去了。无论是经典电影《飞越疯人院》还是张杨的《飞越老人院》，都体现了这种对丧失生活价值的强烈反抗，这是一种即使在一个人很老甚至是生活都丧失自理的时候，也不能被剥夺掉的东西，是人之所以为人的东西，跟年龄无关。
我们需要明白的一个问题是，为什么仅仅存在，仅仅有住、有吃、安全地活着，对于我们是空洞而无意义的？这也是哈佛大学约西亚?罗伊斯想要弄明白的，我们还需要什么才会觉得生命有价值？他的答案是，我们都追求一个超出我们自身的理由，这个理由可大可小，大的如为国捐躯，小的如照顾一只小猫，在给这些理由赋予价值、将其视为值得为之牺牲之物的同时，我们赋予自己的生命以意义。
而这些往往被那些养老的机构所忽略，那里没有隐私和个人空间，只有厌倦感、孤独感和无助感。为了抗击这三大瘟疫，1991年，在纽约州北部小镇新柏林，一个叫比尔?托马斯的31岁的年轻人在一家疗养院里实施了一个疯狂的计划，他年轻的时候就是一名出色的销售员，所以在他的游说之下，他的疯狂计划获得了政府拨款，于是计划开始了。这个计划就是在他所工作的疗养院里引进了两条狗、四只猫和一百只鹦鹉、一群兔子、一群鸡还有数百株植物、菜园和花园，后来的研究表明，在这些措施下，疗养院居民需求的那些精神类药物和死亡率明显都下降了。要知道，这些措施都跟所谓的医学措施无关，但是效果却是显著的。
如果我们只是在修复健康（而很多时候这种修复是很给人带来更多痛苦的），而不滋养心灵，那么未来的世界将会冰凉又黑暗。
随着年龄增长，人们的需求层次会发生变化，在年轻的时候，我们更喜欢交新朋友，寻求更广阔的世界，追求自我实现，但老年人更愿意跟老朋友和家人呆在一起，他们的注意力是放在存在上，而不是做事，关注当下，而非未来。那么这种变化的原因是什么呢？是因为身体和认知的衰退限制了人们的追求吗？简单的说，是因为人们的年龄大了的缘故吗？斯坦福大学的心理学家劳拉?卡斯滕森的研究表明不是这样的。需求和欲望的改变跟年龄无关，而跟个人对于存在这个世界长短的感觉发生了变化。她的研究显示，通常来说，越年轻的人越不珍惜与情感上亲近的人共度时光，更喜欢与新朋友来往，但是在患病的研究对象中，年龄差异就消失了，一个患艾滋病的年轻人的喜好和一个老年人的喜好是一致的。
也就是说，如果你觉得生命还有几十年的时候，你会去追求个人梦想、那些成就和自我实现，但当你觉得未来的时日有限，你的关注点就会发生变化，重点放在了日常生活的愉悦和最亲近的人身上。当生命的脆弱性凸显出现的时候，我们的生活目标和动机会彻底改变。一个人时日无多时，他的野心和虚荣心都会消失，他想要的东西会是日常舒适、友情这些谦卑的东西。十几年前曾经风靡一本叫做《最后14堂星期二的课》，作者莫利教授是一个渐冻症患者，我很清晰的记得他曾经说过的一句话，大意是最尴尬的事情是以后连擦屁股也要别人帮忙了。恰恰在这本书里头，也有这样一句话：生活中最好的事，就是能自己上厕所。
除了衰老，另一个更让人难以面对的事情是死亡。凡人皆有一死。而现在，更多的人的生命终点是在医院，而非家中。每个人都想活得更久，因为生命只有一次。当一个人得了重病、绝症之时，医院是我们的唯一的救命稻草。对于大多数身患重症者来说，通常都是在医院里经过了多轮的治疗、熬过一个又一个痛苦的日子，然后撒手人寰，给自己和家人都留下无尽的遗憾和悲痛。现实中的残酷还不仅仅如此，高昂的治疗费用也会耗尽一个家庭多年积累本来就有限的财富。这是一场没有胜者的战斗，但是尽管如此，我们还是都愿意去积极治疗、去战斗，永不放弃，无论是病人自己、家属或者医院。
医生不愿意犯的错误在于做的不够，但做得太多对一个处于末端的生命来说也是重大摧毁，这注定是一个艰难的抉择。悖论是，我们努力活得太久，但反而活得不久。治疗导致了恶化和更多的并发症，使得生命最后的时日里面充满了痛苦和绝望。在临终关怀上，我们要思考的还有很多，要达成的共识也还很欠缺。如何认识人生的有限，并在一种艰难的处境里面仍然追求生命尊严和过有意义的生活，作者讲述的他父亲的故事给了我们很多启示。
他的父亲也是一位医生，在他70多岁的时候被查出脊髓里面长了一个瘤子，这种病情，即使是最有经验的神经外科医生，也只不过是经历了十几个病例就算多了。作者给他父亲找来了两位专家，在选择治疗方案上，两位专家都给出了手术的建议，但他们不同的处理方式和态度导致他父亲采纳了后一位医生的意见。
在这里，作者介绍了三种医患关系：家长型，这是一种祭司式的医生最明白的模式；资讯型，告诉患者事实和数据，由患者来决定；解释型，在这种关系中，医生的角色是帮助病人确定他们想要什么，相当于共同决策模式，医生帮助病人不仅是权衡治疗方案，也权衡病人心中的真正愿望，让他们重新思考优先选项，了解病人的忧虑，这种忧虑有时候不是在自己的病症上的，更是对后续生活的担忧、对亲人们要遭受的痛苦的体谅，以及寻求自己生活中的那些普通又本真的东西。
后一位医生接诊的方式显然是解释型的，给了他父亲一种信任感，他了解他父亲对手术后果的担忧超越肿瘤本身的担忧，并认为他父亲还有时间等待，等到确实需要手术时再行手术。随后的日子里，他的父亲仍然过着他过去过着的那种生活方式——每周打三次网球、继续做他的手术，直到两年半之后，症状开始改变和恶化，他终于不能再做手术了，但是他并没有就此休息下来，他的身份从“阿塔玛拉姆?葛文德医生”变成了“阿塔玛拉姆?葛文德地区总监”，投入到了扶轮社地区总监的工作，在随后的日子里跑遍了地区的59个俱乐部并会见了3700个会员。终于有一天，他与他最喜爱的网球运动也要说再见了，严重的危机在逼近，身体随时有瘫痪的可能。
手术的日子终于来到了，尽管风险非常大。在这样一个部位动手术，难道可想而知。手术只能切除部分肿瘤，但可以缓解很多痛苦的症状。一个月的康复之后，他又回到了他之前的生活里面。但是另一个选择仍在眼前摆开。他们选择了放疗，但是肿瘤反而变大了。接下来的一个选择时化疗。但是很可能痛苦还会加剧。家属和自己做出继续治疗的决定是很容易的，这是一个一般人都不会去更改的默认选项，即使最后战败（注定是这样的结局），至少也给子女一个心安的理由。
在生命的末端，最困难的抉择就在于是尽量把生活过到最好，还是为了一个渺茫的治愈机会牺牲掉现有的生活。他的父亲放弃了化疗。他也明白这种治疗不能达成任何医学上的改善，但是副作用却几乎难以承受。艰难的抉择之下他们选择了善终服务。善终不是看着人到达死亡，而是要好好地活到终点。
尽管疼痛难忍，但他父亲仍然每天控制无力的手，发出十几封邮件，为大学制定新楼修建计划，这样的数周之后，直到有一天他没有再醒来。母亲叫来了救护车，父亲躺在了ICU，他醒来了，但痛苦万分。他想回家。
他在家里呆了最后的几天，镇痛剂给与了他一些身体上的安慰，仅此而已。在他生命的最后时日里，只要病情允许，母亲就会给予他享受一些小小的乐趣，享用薄煎饼、土豆等美食，看过去的照片，看孙辈的照片。生命在逼近极限，他的最后几行是安宁。
卡尼曼的峰终定理告诉我们，我们的生活并不是全部时刻的平均数，而在于那些重大时刻和最后的时刻。就比如评判一段恋情终结的痛苦程度，往往取决于最后时刻撕心裂肺的争吵和决裂，即使之前的几年时间里两个人有过那么多的愉快时候，结局会影响我们所有的评判。一场即使踢得还不错的球赛如果因为最后的黑色三分钟而败北，那么在球迷心目中，那也绝对是一场糟糕透顶的比赛。所有的故事，最重要的部分在于结局。所以，一个人生命的最后时刻是如何度过的，也决定了家属能够多久才能摆脱抑郁和悲伤，决定了这个人留给人们的最终印象和回忆。
尽管作者十分详细地记录了他父亲生命的最后时日里的艰难抉择和经历，但回忆这段经历和写下这些文字，必定是十分痛苦的，在此之外，作者用他的悲悯想要告诉我们的是，即使在生命的最后岁月里充满了病症带来的痛苦，他的父亲仍然保持了一种真我，始终活在有价值的生活当中。永远努力把今天过好，而不是为了未来牺牲现在。这才是给予我们的最大启示。然而，这种选择却不是每个人都能够实现的，作者和作者的父亲都是很有声望并对人生有很深思索的医生，而我们作为普通人呢，能够给予我们的长辈以这样的临终关怀吗，或者说，当有一天轮到我们这一代人的时候，我们也能做出这样的选择吗？
总有一天，我们的生活需要别人帮助，到那样的时候，我们需要牺牲掉我们的自主性吗？衰老和死亡是每个人永恒的归宿，思考它，不是绝望于这个世界，而是让我们活得更好。已故的伟*法大**学家罗纳德?德沃金曾经说过这样一段话：
“自主的价值……在于它所产生的责任：自主使得我们每个人负责根据某种连贯的独特的个性感、信念感和兴趣，塑造自己的生活。它允许我们过自己的生活，而不是给生活所驱使，这样，我们每个人都能够在权利框架允许的范围内，成为他塑造的那个自己。”
是的，无论发生什么，衰老、厄运和永远无法治疗的重症，我们都要忠诚于我们的自我，拥有塑造自己生活的自由。
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二《你若安好便是晴天——林徽因传》：岁月静好，现世安稳
姓名：王丹
在读书目：《你若安好便是晴天——林徽因传》（作者：白落梅）
出版社：中国华侨出版社，版次：2011年9月第一版，2012年5月第2次印刷，字数：10万字
推荐理由：人生如戏，和电视剧相比，后者如何虐心都与己无关，前者则只求岁月静好，现世安稳……
读后感：
渊“缘”
一直很喜欢林徽因的《你是人间四月天》那首诗，“笑响点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。……你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃……”每一句诗都那么美，透着阳光、和着新绿……暖暖的……，那就是幸福的温度，那也是我对于晴妞的期盼。在我看来，能写出这样美丽诗句的女人一定是一个清丽脱俗的女子，之后又在看过《灵魂有香气的女子》那本书后更加想细读林徽因，想知道怎么样的内因和外因才能造就这样一个灵物。私心一点，既为了自己，也为了女儿，很有必要去读。巧的是因为书名的缘故，家里书架上早早就立着这一本，只为那一句“你若安好，便是晴天”。女儿乳名晴天，取温暖阳光之意。此书第一版时正是新婚之月，再版又与女儿的出生相遇，当时便任性的为了书名将书囤了起来。细读时晴妞已经快四周岁了，日子就这样过了，还好，读过之后，不枉其名。
如莲女子
初读时正在坐月子，因书中滋味过于清淡，而心情又过于急躁未能读完。再次细读时却一发不可收拾，像久未谋面的老友恨不能秉烛夜谈，尽解心中牵挂。然后一直就那样聊着聊着——似乎没读到什么又似乎什么都了解了。作者对于林徽因的平生并没有像其他传记那样细数过往，而是采用了诗样的文字和散落在字间的各种意境闲逸地评说着，有时不免会令人疑惑、迷惘又或耳聪目明——矛盾的感觉却又欲罢不能。合上书页，得到了宁静，似乎在阅读中清澈了心灵、翻过了那重重暮霭觅得久违的阳光，而林徽因就是那一缕阳光。她腹有诗书、优雅灵动、同时又理性平和，她有诗情文采又在事业上大放异彩，更得之于爱神的眷顾。而这一切看似完美的存在放在另一个人身上定会是千万种人生，或轰轰烈烈、荡气回肠、或悲泣如咽、小说样的存在……静时，总喜欢回味林徽因每一个重要路口的选择，如若对每一次选择都做以假设，那结果又会是如何？假设，在母亲被父亲冷落后她也自怨自艾？假设，与徐志摩的康桥之恋真的谱出了续曲？假设，她仅仅是一个尽解诗意、弱不禁风的黛玉？假设……已经不愿再继续下去，因为，真的，喜欢这结局——就像王子和公主幸福的生活在一起，连假设都不忍，定要守护住这份美好！
林徽因是一个如莲般清白的女子，在面对徐志摩炙热的爱情时仍能怀有一份超然的理智；她是一个如莲般坚定的女子，始终不曾放弃梦想，使得在事业上的巨大成就终得认可；她是一个如莲般清丽的女子，不仅是诗情画意的，更是独立美好的、挺拔的，似乎在血液里就奔流着她不可撼动的骄傲和香气；
祈盼
这本书，如果说，当做传记来读——一知半解；如果说，当做散文来读——文字意境沁入心脾；如果说，谈之于收获——宁静的灵魂和对于平和美好的期盼。或许，之于我，永远无法推崇各类虐心大作，生活已多烦忧，何必更为他人愁？故而，无论戏里戏外，之于己、之于家、之于国，只求岁月静好，现世安稳。
2016.02.16夜.家
三《借山而居》：过上田园生活的代价是什么
姓名：葛鹏起（云南宜良县检察院反渎局局长、《检察官的7项核心技能》作者）
在读书目：《借山而居》（冬子著）
推荐理由：只花了1万块就过上了田园生活，胆子真大！
我一直向往田园生活，这方面的书读了不少，有《在天涯的尽头，归零》，有《我有一个农场》，有《城市农夫有块田》，有《周末田舍生活》，还有请人从台湾代购的《积存时间的生活》，在我自己的《检察官的7项核心技能》的前言中也是引用了《半农半x的生活》中的一段话。
哈，我是多么的喜欢田园生活呀。
但田园生活得有钱对不对？得存够了养老、买地、盖房的钱对不对？
我知道大家之前和我想的都一样。直到我看到了这本《借山而居》。
书的作者叫冬子，87年的，青年画家、诗人（好诡异的职业）。2014年的春天，这哥们在终南山花4000元租下了一处废弃老宅，20年的使用权。没错，是20年4000元，不是一年4000元。之后又花了几千块改造、置办，前前后后也就花了1万多块钱吧，就这样冬子一个人过上了“悠然见南山”的生活。
整本书读来轻松有趣，总之比什么《物权法司法解释（一）》有趣，人家的房子在大山里，自己就是一个小区，想来也没有什么人去拆围墙。
这一段无事时我就翻翻这本书。书里写的都是些开心的小日子，看作者养的4只母鸡，1只公鸡，一夫多妻；看作者养的1只大白鹅，名字很文艺，叫幼婷；看作者养的狗，养的猫；看作者画画、写诗、看书、骑二手摩托车、晒太阳、吃肉、没肉吃······。
哎，我想我只有1万块钱是不敢上山的，有10万也不敢。有100万？嗯，这个······我得想想。1000万，走走走！明天就辞职走！我都33了，还等个球！