戊戌年乙丑月甲寅日（即公元2019年1月17日），秀秀书院。
（抖音号：秀秀书院 粉丝15万）雅士生活之：平姐姐、西西老师：为书裁纸忙
辰时。诗词歌赋研习时分。
如今且说先生，例必的剑壶功法修习既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：
《蜀相》
唐杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
此诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，具有震撼人心的巨大力量，堪称杜诗“沉郁顿挫”的典型代表。
《苕溪渔隐丛话》曰：半山老人《题双庙诗》云：“北风吹树急，西日照窗凉。”细详味之，其托意深远，非止咏庙中景物而已……此深得老杜句法。如老杜题蜀相庙诗云：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”亦自别托意在其中矣。
《杜诗镜铨》：邵子湘云：牢壮浑劲，此为七律正宗。自始至终，一生功业心事，只用四语括尽（“三顾频烦”四句下）。俞犀月云：真正痛快激昂，八句诗便抵一篇绝大文字。
先生全因近日于《三国演义》痴迷到十分，今儿愈发说读到孔明仙去之时，由是极为痛心的。想一想，若论诸葛孔明一生功业，实在正是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之写照，又何尝不使千古失意英雄同为一叹呢。
巳时。修习瘦金书正当其时。
如今却说先生书案上，仍是对面儿展开的两幅书法长轴，一卷不用问是平姐姐的，另一卷是先生的。先生这会子倒确是在缓笔慢书—近日倒难得见他写字，因是皆改了晚间用功了。平平姐却也不见踪影，原是去小茶室当中陪华华瀹茶道去了。
近前去看先生的字儿，原来正写至“旷远绵邈”之处--一个“邈”字写得最见功力，怨不得那日先生指着这一笔画十分自矜：我这个自觉已经得了。果然地。走之底其实是似难实易的一个字：斜点儿、横折、平捺三部分只要合理分配便好--点在半格线的左上角位置，两个折角左右错落：上一个在半格线外，下一个在半格线以内，上面一短横左低右高，左边顶左格线，右边齐半格线，末端回笔带出一个垂直的短竖，短竖在半格线外面，竖下来一点点长，然后往里急转圆转地连写一短横，短横也只有一点长，过了半格线之后马上急转折锋向左下角写一斜撇，斜撇也很短，从半格线里面撇出来之后，还来不及出锋写撇尾，便急转从左上回笔连写平捺--注意捺尾要以侧锋向右扫出一个丰润之笔，而且要满格或出格…….
先生未知是怎样地用功，方有此笔之成，一笔之成而难若此，则全篇之成，又要付出多少功夫才始得成？
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午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
此时先生正引了大家弹曲子--《潇湘水云》、《忆故人》、《梅花三弄》，一面弹一面唱，蓉蓉、古龙、菲菲他们，也有坐下来跟弹的，也有站着跟唱的，也有在中庭内行吟的…….一时满室琴音，绕梁不去。休息的时候儿，先生因笑道：“才蓉蓉弹勾剔，这样…..朝内是阴，朝外为阳…………书院修习，其实就是修阴阳之道。”
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那么何谓阴阳呢？
阴阳是中国古代先贤创立的哲学范畴。有先天阴阳与后天阴阳之分。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”概念来。
阴阳也堪称中国文化根源之图——河图、洛书、《伏羲先天六十四卦方圆图》之理论基础。中国古代哲学的阴阳论认为：物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。也即老子所谓"万物负阴而抱阳"。
《易经》也是讲"阴阳"变化的数理和哲理。孔子于《易传》中曰“一阴一阳谓之道”。阴阳一体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以一而待之。一者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。
八卦中乾与坤，艮与兑，震与巽，坎与离，皆可称同属阴阳关系的几组，但又有所区别，不可一概而论……
有了这一些理论基础，于书院习琴，则自可收事半功倍之功。
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华华是很久未到的了，从昨儿起始才又开始约课，由是盖碗泡，茶叶品鉴，瀹茶道又一一拈出，重新学习—几乎都忘得差不多的了。其实修习任何一门技艺，“温故而知新”，方才有“可以为师矣”之机，所以“温故”是太重要的事情。也是极有乐趣之事不必说—
那会子西西老师才进去小茶室取一样物事的时候儿，但觉香云冉冉，满室生香，两位美人儿“唐煎宋点明清瀹茶”那样子读着，倍加地叫人觉得一种出尘之感。
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本篇辩经会题为《道德经 虚用第五》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅女平平、晋城楠楠、榆林蓉蓉、长安古龙、壶剑修习者凯凯等。
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原文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
欲知明日《道德经 成象第六》如何，且听下回分解。