《哭声》海报，四位主演：郭道元、黄政民、国村隼、千禹熙，三个男演员都是大名鼎鼎啊！
《哭声》是韩国著名导演罗泓轸继《追击者》、《黄海》两部杰作后的第三部影片，剧本打磨两年，修改七次，选景花费六个月，拍摄历时六个月，后期制作用时超过一年，实属罗泓轸的呕心力作。电影收获富川国际奇幻电影节、韩国青龙电影奖、亚洲电影大奖等多项颇具分量的大奖。
影片讲述一个竭尽全力保护女儿的警察父亲，在与修魔人、巫师、鬼魂斗争的过程中逐渐信心崩溃，最后落得全家死绝的悲惨故事。导演在传统恐怖、悬疑、*杀凶**的基础上，杂糅了宗教、迷信、超自然等元素，邪性十足，是近年来难得一见的恐怖佳作。
影片开场的黑底全屏字幕，引用了圣经路加福音里的一段文字，耶稣用这段话来自辨自己并非鬼魂。
影片最开始，谷城郡（亦即哭声的同音词）的定位镜头过后，国村隼饰演的日本人就以垂钓者的身份亮相，“愿者上钩”的意思在影片后面多次提及，隐喻他是一个钓人上钩的魔鬼。
国村隼饰演的日本人以垂钓者的身份亮相，钓人上钩的恶魔。
紧接着，郭道元饰演的警察钟久以温馨家庭的一家之主的身份亮相，天还没亮，他要去调查一起杀人事件。
郭道元饰演的男主角，是一名警察，以一家之主的守护者的身份亮相。
全家成员交代镜头
影片开始段落就是下雨天，增加了迷离、悬疑、悲伤的氛围。
在瓢泼的大雨中，镜头从外到内，以钟久的视角，向我们展示了这个堪称残酷的*杀凶**现场，树立起悬疑片的招牌。凶手朴炳国以极其残忍的方式杀害了参农赵氏和他的妻子。钟久虽然身为刑警，但表现得比较胆小。
凶手被拷在现场，模样不正常，被怀疑吃了毒蘑菇才杀人。
（来到凶手的第一个*杀凶**现场）但却对一大串像似骷髅头的金鱼草种壳给足了镜头，邪性意味十足。
*杀凶**现场，一大串金鱼草的种壳，像极了骷髅头。
凶手的老窝，像鸟巢一样，混乱肮脏，四周点着白蜡烛，地上有死乌鸦。这个凶手很不正常。
凶手的老巢，很不正常。
之后，才出影片片名，片名的黑场过后，影片以一个小段落将观众的心一下子提到了嗓子眼。影片开头亮相的垂钓者，日本人，只穿着裈裤，在山林里生吃野猪，一双眼睛发出红光，骇人之极，到这个地方，胆子小的观众怕已经不敢看了。
日本人一边生啃野猪，一边喉咙里发出野兽一般的声音。
赤眼恶魔向观众扑了过来。
原来，当地早已流传着日本人的邪恶传说，雨夜，警局，钟久的同事成福给他普及这些传说（注意这种承接上个段落的转场技巧），钟久坚持这些都是无稽之谈。但就在这时，电闪雷鸣，警局的窗外，一个不知是人是鬼的疯裸女出现在窗外，钟久和同事被吓得屁滚尿流。一时间，场面上喜剧和恐怖片的张力同时迸发，让人又怕又忍不住想笑。
接下来是对男主角钟久个人形象的塑造，导演用了一系列生活化的素材，以喜剧的手法呈现出来，让人忍俊不禁的同时，对钟久胆小无谋、怕老婆、女儿奴的居家大叔形象心生同情和理解。
做噩梦
*爱做**
哄女儿反倒是被女儿哄
影片的邪性氛围继续加重，当地一家人发生火灾，钟久在调查现场时被火灾中幸存的两人拉扯撕咬，钟久出尽洋相。随后在警局，钟久和同事想起来，发疯撕咬的人就是雨夜窗外的疯裸女。
改天，疯女人屌死在村口树上。验尸官调查认为，疯女人杀死了家人，自己死后又吊在了树上。
疯女人死后被吊在树上
之后，当地肉店老板跟钟久透露了日本人*戏调**强奸上文的女主人，致其发疯，浑身长满疮泡的传说，现在所有的妖邪绯闻都指向日本人。
在调查现场，钟久遇到了一个神秘女子向其丢石头，这里再次运用了圣经的典故，无罪的圣徒向有罪之人丢石块，暗示女子是无罪的守护之神，但这些都只是隐晦的线索。神秘女子神秘兮兮地复述了疯女人一家被杀死的情形，并指认那个日本人是鬼，并嘱咐钟久要小心，见那个日本人的次数多了，说明他找上门来了。结果，钟久做噩梦遇到了茹毛饮血赤眼裸身的日本人，他的心魔越来越重，与日本人的关系越来越近。马上，钟久的女儿孝真就生病了。
钟久和同事成福在猎人炳载的带领下进入山林，来寻找日本人的住处，突然之间雷雨大作，炳载遭雷劈中。把炳载送往医院，结果在医院里又目睹了第一起*杀凶**案的嫌疑人朴炳国狰狞恐怖的死去。
随后，钟久和成福两人在酒馆小酌，遇到了脖子上长满朴炳国同样疮泡的女人。
家里，女儿孝真突然病发，说有个阿姨一直在敲门想进来。而天明之后，孝真却食量大增，吃了一桌的鱼。岳母认为事情奇怪得很，跟钟久说她已经在打听着找巫师。
钟久和同事成福以及找来的教堂的懂日语的小辅祭，三人再次上山找日本人。三人到了目的地，发现了石堆、神龛、祭台、面具、鸟类图书、*宫春**书等等邪魔外道的物事（网上有考据指出，这些道具都是日本神道教的法器），尤其是发现了大量的遇难者和遇难者生前的照片，包括朴炳国、疯女人等，甚至还有孝真的一只鞋子！这一切都摆明了日本人是个修魔人。
面具
祭台
遇难者照片
钟久回家拿着鞋子质问女儿，没想到女儿性情大变，嘶声厉吼，钟久被吓懵了。
钟久晚上偷看女儿孝真的笔记本，结果里面画满了令人心生恐惧的图画，女人*体下**流血，男人裸体，鬼怪形象等，钟久发现女儿的身上生有疮泡。
女儿被侵凌，且有性命之忧，钟久彻底爆发，叫上小辅祭，来到日本人住处*威示**，大肆破坏，捣毁了祭台，恫吓日本人赶紧离开。
回家之后，家里接连出现变故，先是大门口被挂了死掉的黑山羊*威示**，钟久半身中风（不严重，治好），孝真用刀捅了邻居奶奶。。。
正在一筹莫展之时，广大观众最爱的黄政民大哥大，他拉风的来了！瞧这邪魅的眼神～脸上明暗交替变化的光照，暗示他正邪未明的身份。
脸上的明暗变化
进门的动作是鬼祟的。
巫师进门之后略施小术，就发现了酱缸里的死乌鸦，这在韩国传统文化中是十分不吉利的。
巫师开始进行驱魔仪式（洒满法事），这是全片在形式表达上非常非常出彩的一个段落，黄政民饰演的洒满巫师身着彩织法衣，边唱边跳，铙钹齐鸣，火焰升腾，整个场面在邪性的、狂躁的氛围中几近失控，别说剧情中的角色，就是屏幕前的观众，都感觉自己的理性和情绪在被这场法事一浪接一浪地侵略着。
继而，村里的朴春裴一家人被发现死于非命，朴春裴不见踪影。洒满巫师认为形势危急，刻不容缓，日本人是鬼，他要除掉日本人，价格是１千万韩元。
然而在换裤子的一幕，巫师露出了跟日本人一样的裈裤。导演以这种线索暗伏了巫师的身份。
日本人找到了朴春裴的尸体，他要干什么呢？
巫师不断在事件的危急性上添油加醋，并指点钟久：“你钓鱼的时候，能知道自己钓到什么于吗？”“他在钓鱼，也不知道自己会钓到什么。他就是扔了诱饵，你女儿就是被诱饵钓上了。”
接下来，导演用了平行交叉剪辑的方式，一边是巫师的仪式准备，一边是日本人的仪式准备，双线推进，造成了双方对决、越来越紧张激烈的印象。影片最后的揭开谜底，让我们知道，不仅是巫师胸有成竹的形象，还是两人对决，都是导演刻意为之的假象，用来迷惑观众，使观众代入式体验剧中男主角钟久的信心摇摆，迷惑不解。
日本人在准备法事
巫师也在准备法事
但我们却从细节上发现可怀疑之处，如日本人的祭坛上的照片是朴春裴而不是孝真，孝真的身周围成一圈木柴，像极了第一场命案里的鸟巢，巫师钉木人的时候，引发孝真相对应的位置的剧痛，而日本人只是腹痛。尽管如此，导演的交叉剪辑极具迷惑性和误导性。我们跟钟久一样，迷失于真假之间，有还是没有？对还是错？该相信还是不该相信？
日本人的祭坛上的照片是朴春裴
孝真的身周摆设是鸟巢
黄政民表演的巫师请神上身的巫术场面实在是太出彩了，大大增添了整部电影的邪性风采！
通过日本人的法事，我们大概知道了他修魔的方法在于驱使恶魔进入对象的身体，吞噬掉对象的魂灵，直至完全占据对象的身体，消化对方的魂灵，最后行使法事，收回恶魔，达到提高自己修为的目的。
朴春裴的车周围也布满了蜡烛，是日本人在做法事。
而这一切都没有逃过神秘女子的眼睛，日本人的法事被冲击，身受重伤之际，神秘女子出现在屋外，证明他失败的原因是神秘女子的从中阻止。至此，我们知道神秘女子的身份是当地的守护神一类的神灵。这也从导演的采访中得到印证。罗泓轸说：“在准备阶段，选择拍摄场地，定在了谷城（与哭声韩语同音），有着独特的风光、氛围。对我来说片中千禹熙的角色是神，可以是守护神，也可以是地方神灵，东方的信仰中善恶并非绝对，要结合当地水土特征，表现这种神性或灵性，我是觉得千禹熙这符合表达这样多变角色的特质。”
另一方面，钟久不堪忍受女儿痛苦的哀嚎呼救，砸毁了巫师的邪术活动。
钟久一家人陷入无助的深渊。钟久求助于神父，神父说了一大通，大意是，信就有不信就无，你为什么要信这些呢？教会帮不上什么忙。在这里，天主教的回复，牵扯到了导演的信仰和影片要表达的主题思想。
导演本人是信奉天主教的，而在采访中，他说：“拍电影过程我也有了更多层面的理解，但说起来也矛盾，我是信教，但同时也信其他很多神的存在。”又说，“之前是考虑过＇怎样犯罪，怎样受害？＇，对这些问题是有答案的，但这次考虑了‘不幸为什么发生？’，我想问‘为什么某些人就是要经历不幸，为什么偏偏是那些人，而不是其他人？’问这些问题我很难得到答案，只有借助神灵、宗教等更高层面尝试去解答。”
也就是说，影片想探讨为何有些人（主要指底层纷扰的无信仰大众）注定不幸？这问题本身已经有*命论宿**的倾向了，而导演本人又是有神论、神秘论者，这样一来就糟了！因为必定得出的结论是：为何有些人注定不幸？因为他们集体无信仰，信心不坚定，以致给了恶魔以可乘之机。这也正是影片最开头的全屏字幕的意思，以及影片中神父的态度。
在我们广大中国人民看来，这一结论是非常之冷酷的。我们中国人信祖先，信道德，信文化，信国家，而所谓的宗教信仰，呵呵哒～
影片中，钟久求告无门，只能纠集一帮兄弟，收拾了家伙上山打怪！
来到日本人的住处，一帮兄弟没找到日本人，却与变为僵尸的朴春裴遭遇，一场混乱离奇的恶战，朴春裴倒地毙亡。朴春裴尸变的原因不难解释：日本人收回魔魂的过程被神秘女子破坏，导致朴春裴没有完全死透。
随后，众人发现了受伤的日本人，一路追赶，却丢失了踪影。逃过一劫的修魔人发现了神秘女子，疯狂地追赶了起来。与此同时，众人驾车返回，天空大雨倾盆。猛然间，车子撞上了什么东西，众人下车查看，发现是日本人被撞死在路上。众人本来便是要上山要日本人的命，这下歪打正着，于是七手八脚把日本人的尸体扔下山崖。神秘女子在高处注视着这一切，好像胸有成竹。
但巫师却奸笑着说：“这个傻瓜竟然咬住了鱼饵。”为什么钟久杀了日本人确是咬住了鱼饵呢？后文中，神秘女子对钟久说：“因为你女儿的父亲，犯了罪……怀疑别人，还想把人杀死。结果还是杀死了。”所以说善恶由心生，恶念有多大，反噬就有多大，日本人和巫师利用了钟久的恶念，从开头的对日本人恶魔形象的口口相传开始，想除掉日本人的恶的种子就在钟久的心里种下了。巫师在前文中也说过“她那么小能有什么罪。”
接下来，孝真的病情似乎大有好转。但同事成福却疯魔杀人，酒馆的女人也挂掉了（后面神秘女子穿了她的衣服）。小辅祭独身一人去找日本人。
巫师来找钟久，遇上神秘女子，巫师完全不是对手，呕血三升，落荒而逃。
巫师驾车逃亡首尔的路上，一群飞蛾扑向车窗，将其半路拦截了下来。这一桥段有不同的理解，有分析是日本人给他发信号；我个人倾向于认为这是他在谷城作恶太多，谷城的亡魂不允许他就这样离开，导致他驱车返回，拼命一搏。在返回的途中，巫师给钟久疯狂打电话，动摇他对神秘女子的信任。
钟久在找孝真的回家路上遇到了神秘女子，神秘女子说她已经在他家布下了圈套，只等恶魔上门，让他在鸡叫三声之前不要回家。
另一方面，小辅祭找到日本人的藏身之处，质问日本人是不是恶魔，日本人依旧不为自己辩解，说你已经把我当成恶魔了。这跟钟久在前面质问他时的回答一样，他恨不得别人将其当成恶魔，引发恶意，种下种子。日本人伸出满是血污的肮脏的手，说出圣人耶稣的语言，即影片开头的黑场字幕，这导致了小辅祭信仰的崩塌。日本人最后变身恶魔，小辅祭被拍下照片。
人，终究是摇摆不定的生物，钟久对神秘女子的信任也在接触的瞬间，发现女子非人，又看到女子的衣服和远处落下的女儿的发卡，钟久认定神秘女子就是凶手，狂奔回家，却发现家中一片人间地狱，妻子和岳母都死了，女儿人鬼不分的模样。
巫师回到钟久的家，给死去的成果拍照，上车装东西时掉下一地的照片，都是日本人住处的那些照片，至此，导演揭开最后的谜底再无遮掩——巫师和日本人是一丘之貉
钟久在弥留之际，唤着女儿的名字。全剧终。
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