四
到了曼谷的第二天，建哥哥陪我们一起去了大皇宫和玉佛寺。一路上随处可见现任泰国国王普密蓬的巨幅照片，或竖在马路花圃中，或挂在高楼的墙上。泰国人对国王十分敬重，国王也很亲民，自然受到人们的爱戴。现世国王普密蓬是一位帅哥，戴一副眼镜，看上去很文雅。泰国钱币泰铢上的头像就是这位国王。普密蓬国王于1992年成功化解了军政危机而为世人所称赞。在泰国人的日常生活中，泰国人民会开*官高**的玩笑，可以反对他信，可以弹劾总理，但是绝对不会开有关佛与国王的玩笑，佛与国王在泰国都是神圣的。
在以虔诚的佛教徒为主的国度，社会的风俗礼仪似乎也多一点儿，但这并不是坏事，保证了社会人伦道德的自然平衡。在泰国，公众场合不可以盘腿而坐，因为那是佛的坐姿，是对佛的不敬；也不可以穿着拖鞋、短裤或露肩短袖进入寺院殿堂，衣衫不整同样是对佛的不敬；到朋友家做客，进门要脱鞋，以示对主人的尊重。但这种一进门就脱鞋的做法到底有没有礼貌？对此我持保留意见，不怎么赞同。但是，入乡要随俗，应该遵守。
玉佛寺就在大皇宫隔壁，仅一墙之隔。玉佛寺是皇家的礼拜堂，寺院与大皇宫辉煌的建筑令人肃然起敬。金色的塔身、金色的大殿，大殿柱子上镶嵌着明晃晃的玛瑙与小瓷片，晃得人眼花。这种用碎瓷片镶嵌寺院建筑的营造手法借鉴于中国。
大皇宫里的游人很多，中国人几乎占了一半，看来中国人是真的有钱了。很多人也愿意出去转转，这是好事，多转转就能多一些感受，希望能够多学一点人家好的东西。
旅游时同胞们最乐意做的事就是拍照，要么自拍，要么互拍，看景的时间没有拍照的时间多。现在数码技术发达了，拍照变得很容易，不像我们小时候，拍一张照片比买一身衣服都难。那时也没有照相的意识，认为花几块钱拍张照片还不如买点儿好吃的划算。年代不同了，相不到现在拍照片竟然变得如此方便。可是我们的拍照意识也忒强了吧，到哪儿都拍，随时随地地拍。其实我们应当多用眼睛去看，把眼睛当相机，去记录这世间的美好；应当去聆听大自然的一草一木、一砖一瓦的声音；同时也应当更多地用心去感受、去思想，这样的旅游才会有更大的收获，对异国的风俗习惯也会有更深刻的认识，而不仅仅是拍了一大堆照片。大自然当中的动植物都有自己的生命，他们是有声音和语言的。就像电影《子熊物语》一样，动物是有感情与语言的，河流、山谷与森林也有感情与语言。当我领悟到了这些，我对生命、对这个复杂世界的认识也深刻了一些。
到玉佛寺游览的人很多，大殿外的台阶下密密麻麻的摆满了五颜六色的各式各样的鞋子：凉鞋、皮鞋、运动鞋，高跟的、低帮的、无帮的，如一条条鱼一样摊晒在石板上。我把我的“一双鱼”也摆在了那里，光着脚，随着人流进入大殿，按顺时针方向*拜参**玉佛。碧绿色的玉佛由一整块祖母绿雕刻而成，一年三季都要换衣，换衣仪式由国王亲自主持：夏季戴皇冠与珠宝，雨季披镏金袍，凉季穿黄金外衣。最初发现这尊佛像时人们并不知道它是由玉石刻成的，因为佛的全身都被泥巴盖住了。一次偶然的机会，僧人在擦拭佛身时，佛像鼻尖上的泥浆脱落，才得以发现这天大的秘密。这尊玉佛据说是在斯里兰卡制作完成的，最早在清莱府被发现。因泰国、缅甸、高棉三国之间不断的战争，玉佛被各国当成战利品争来夺去。18世纪时泰国的一位将军，就是后来的拉玛一世，在一次对老挝的战争中从万象的一座寺庙里劫掠而来。先供奉于清迈，后请入曼谷，供奉在玉佛寺内。至今老挝人民提起玉佛之事还耿耿于怀。
常年不断的战争，致使各国的文明受到了极大程度地破坏。18世纪时缅甸*队军**入侵泰国清迈、清莱等城市，一路烧杀抢掠，历经四个世纪的泰国阿育塔雅时代的文明被迫于1776年中断，很多古建筑及寺庙被烧毁，残砖断瓦也淹没于野草荒林中。那些精美的佛像和宏伟的寺庙在战争中一次次地损毁，又一次次地被重建，虽然伟大的佛法没能阻挡住贪婪的人类不断膨胀的野心，但人们信仰佛法的心也没有因为战争而中断。
东南亚另一个重要的文明古都“吴哥”也因战争而覆灭，这也与泰国密切相关。泰国与真腊（柬埔寨）仅一“墙”之隔。15世纪初期，“暹罗”（泰国）进攻真腊，持续四百多年的真腊文明因战争而湮灭。13世纪末期，元朝人周达观出使真腊（柬埔寨），在真腊住了一年有余，留下一文《真腊风土记》。四百年后，即19世纪初期，一位叫雷穆沙的法国汉学家把周达观的《真腊风土记》翻译成法文，另一位叫亨利的法国生物学家根据《真腊风土记》一文的记载而发现了掩藏在热带雨林中四百余年的真腊都城遗址（就是当今的吴哥窟）。当吴哥窟那精美绝伦的石质庙宇、佛塔和宫殿建筑呈现在世人面前时，人们惊呆了！
战争，是毁灭人性、摧毁文明最残酷的手段！真希望任何时候都不要有战争。每一次战争都是对人类创造的文明进行自我毁灭的过程，这是人类最可悲之处。
大皇宫周围走廊的墙壁上，绘满了艳丽的壁画，很值得欣赏。壁画的内容是关于泰国诗史《拉玛罕恩》里的故事，多是有关*佛神**与妖魔鬼怪进行斗争的场景。壁画由多组场景构成，有拯救众生的，有国王出巡的，有大象护驾的。壁画整体以绛红色为底，以金色颜料为主。壁画里的人物与场景栩栩如生，缥缈灵动，富于想像力，充满了魔幻般的色彩。《拉玛罕恩》的故事来源于印度诗史《罗摩衍那》，泰国人把《罗摩衍那》的故事人物都演变成了泰国的本土人物。季羡林先生翻译过梵文的《罗摩衍那》这部长诗，里面有众多的人物和复杂的故事情节，但我没有读过，估计我也理不清头绪。可是从这些壁画中可以直观地浏览到这部史诗的丰富性，它充分展现了古印度人民的伟大智慧，也体现了泰国人民的智慧。但我个人认为这些壁画不太适合小孩子观看，画面太富于魔幻，有些内容可能会吓着小朋友的。
在大皇宫的另一边，紧挨着皇室陵墓的入口处有一间兵器博物馆，里面展示了不同时期的有代表性的兵器。从冷兵器到*药火***器武**，再到20世纪的现代枪炮，各种兵器都有：绳石、斧钺、刺矢、弓箭、火炮、长筒火枪、步枪、手枪，挂满了一屋子，透着森森的寒气。*器武**是人类的发明，是人类科技文明发展的体现。各时期的*器武**不仅代表了当时人类科技文明的进步，同时也昭示了人类野蛮残酷的升级。自从有了人类，战争就从来就没有停止过。想一想中国古人的“不战而屈人之兵”是一种多么伟大的智慧！
真希望这些*器武**能够永远地成为展览品，静静地安放在博物馆里！
我们在大皇宫里的外宾接待楼下转悠时刚好赶上哨兵换岗。很多游客站在旁边观看，观摩哨兵交接岗的仪式。哨兵交接步枪的标准姿势很有节奏感，他们走路的步伐与国内的哨兵不同，我个人的感觉是我国哨兵的步伐更为潇洒一些。
在大皇宫外面的广场上，一群鸽子匍匐在地上，低头觅食。一会儿像风一样地刮起来，掠过游客的头顶，向不远处的树枝上飞去。一会儿又落下来，如同从船上撒下来的一张大网，把广场的花圃罩住了一大片。见我们在观赏鸽子，热情而肥胖的泰国大姐拿着一小包一小包的玉米直往建哥哥和我的手里塞，也不说话，只点头示意要我们喂鸽子。我们也不明就理，虽然有点疑惑，但还是接过玉米喂了起来。鸽子们比肥胖的泰国大姐还热情，直接落到我们的肩上和手上抢食，边啄玉米边扑扑棱棱地扇动着翅膀。建哥哥说这肯定是收钱的，我说也是，但不知道有多贵。最后我们在付钱时，热情的泰国大姐满脸堆笑，显得更加热情了，扭动着肥墩墩的身子向我们示意：50。一小包玉米50泰铢，真是天价啊！喂一会儿鸽子一下子就花去了我们好几百泰铢。我和建哥哥相视一笑，可算是领教了泰国大姐的热情！
建哥哥是个乐观向上的人，每一件事他都会往好的一面去想。他说，这是学费，出来玩儿，花多少钱没有关系，没有这个体验你怎么知道大皇宫广场上的玉米贵？我很赞成建哥哥的话，受之影响，凡事要往好的方面看。
望着这一大群鸽子在碧蓝的天空下四处乱飞，使我联想到了1973年、1976年以及1992年的泰国*乱动**事件。就在这里，就在这同一个广场上，那些被泰国军政府*压镇**、枪杀的几百个学生与民众的冤魂是否与鸽子一样四处游荡在广场上？或者他们的灵魂是否已经变成了向往蓝天、代表和平的鸽子？他们的灵魂能否得到安息？愿法力无边的四面佛能保佑他们的灵魂安息，愿他们的亲人幸福安康！
著名的四面佛就在曼谷的闹市区，位于一座高架桥下，掩藏于钢筋混凝土构筑的现代森林中。不熟悉的人不太容易找到。离四面佛不远处就是一座大型购物商场CENTRAL WORLD。从商场吃完饭出来，我们就去瞻仰了四面佛。四面佛位于一块面积不大的空地上，全身饰以金衣金冠，端坐于一个高台之上。高台外用饰金栅栏围着，高台周围摆满了金黄色的鲜花，香炉里烟火缭绕。据说四面佛非常灵验，一些游客正双手合十，作揖祈福。我围着四面佛顺时针转了一圈，一边转一边双手合十作揖，默默地祈祷着亲人朋友能够健康平安。我在心里一下子说出了那么多亲人和朋友的名字，我想大慈大悲的四面佛是不会嫌弃我的请求太多吧！
2015.02.27