在五代后期，中牟县三异乡刘村里吴寺渡的东边，地处汴水之阳，地势平坦，周围分布着一些大土岗，岗上生长着许多高大的树木，远远望去郁郁葱葱，生机盎然。然而时局并没有像这里的环境一样美好，当时天下大乱，刀兵四起，百姓深受其害。汴州同样流寇横行，其所到之处烧杀抢掠，无恶不作。有一队贼寇流窜到中牟县境内，正向这里赶来。刘村里的百姓听到消息后纷纷带着财物想要外出躲避。有一个叫李冠的村民拦住大家说：“贼寇是骑兵，我们步行，肯定跑不过他们，被他们追上把我们杀死，夺走我们的财物，人财两空。逃跑是死，反抗也是死，不如我们抗争一下，说不定能活下来。”大家听完，认为他说的也是对，就推选李冠做领头人。百姓们按照李冠的主意，捐出一些酒食、财物，让他带着去见贼寇。
李冠在路上把贼寇拦下来，把东西入在地上不卑不亢的说：“我们知道你们要来，做为手无寸铁的百姓，愿意舍财免灾，所以我给你们带来酒食和财物，希望你们收下并放过我们。如果你们非要对我们赶尽杀绝，我们也会做鱼死网破的反抗！”贼寇被李冠的气势镇住了，他们的头目赶忙下马，把马放在地上，走到李冠面前拿起酒喝了一口，又吃了一口食物，然后对李冠说：“我们不敢打扰义士居住的地方。”此举拯救万胜一镇百姓免受贼寇劫掠，万胜的百姓感念李冠恩德，为他立祠纪念。宋朝时此处归中原重镇万胜镇管辖。李冠六世孙李师德为其祖立碑旌德，当是有十一位宰相为李冠题跋（相当于今领导题字），是很大的荣耀，其中的苏辙、苏颂更是名满古今的人物。李冠可称得上中牟县历史上第一布衣。
附：诸公题跋：
古人有言曰：“知其不可奈何而安之？若命不可奈何善也？非命也。安之如命者君子之所履也。”李氏安于其所不奈何，盖知此者乎？元祐壬申七月辛丑门下丞相汲郡公吕大防书。
彼以其暴此以其义，彼以不善此以不惧，则胜负之理固已定矣。岂复以势强弱计域？乃虏肆毒役行而至，乃列货赀酒食以迎悦之是危道也。然卒能使其服吾言引去于是。李氏之祖非苟然为者，盖前有以胜之矣。万胜之人至于今不敢忘李氏，李氏之后仕者不绝而今。朝奉大夫师德君又以材行有闻于时，此天下所以贵阴德也。元祐六年九月二十日中书丞相刘挚题。
李氏祖以布衣处闾巷，一旦遇寇盗之将至，能挺身奋策使不犯我境而去，一乡之人皆赖而为获免，观乎智勇有足尚者若斯人也，逢时得位则功名志节岂易量哉？传曰：“十室之邑，必有忠信。”于此见之矣！六世孙大夫君发扬潜德乃有传于后，可谓善述者云。元祐六年十二月春日，知枢密院安阳韩忠彦。
盗将入吾邑，迎以财遗之，此理可以却盗使盗不受而为暴，吾众必至死，此理可以杀盗，然仓猝时或慌乱不暇及此，李氏祖真智者耶！然非有孝子慈孙孰为信欤？六世之后者耶？元祐七年二月九日，门下侍郎眉山苏辙题。
成均大夫李君出示诸公题其祖德，中牟君开运末拒却万胜群盗事迹，览之歆然，因追感颂，高祖父屯卫公，国初时纳同安判寇事颇相近，悲怆累日不能已，屯卫仕南唐为漳州刺史，既罢居泉州同安县，未几泉帅陈王洪进纳上，入朝诏以左辅阙乔公维岳知州事，乔公初至恩信未洽，盗起同安之当洋，游洋而聚到数千，欲胁屯卫以入州，屯卫讯之曰：“君辈所以反侧者，得非以陈候委土而去州未？有帅乃为此乎？今新即汝帅也，能往自归则吾为尔先。于是众呼‘生死从公’。”屯卫自同安百余里一夕至州，则己土其门矣。乃遣其少子夜缒入城，具导所以然。乔公即时开门纳其众不戮，肇始而挟境安贴，州上其事，诏起屯卫赴阙以刺史前资一命授左监门卫将军。（事见《太宗实录》）方见任用，辞以疲老进官而罢。中牟县遭兵季纷扰，以白徒率临里捍强寇义烈如此，曾无一人为之称述表显于时，迨今百五十年乃得诸公褒纪，浸以著闻。岂有善者始虽晦者终必显发乎？中牟君之后六世生，值圣时继有仕者而成均君方以治行称于时，趋向不苟其远跖，未易量也！中书丞相丹阳苏颂题。
余闻蜀父老言：安仁赵先生尝以道义教里人，淳化中巨贼李顺乱，晋元失守，安仁民大骇扰，先生率护之慝大邑山中。贼闻其名约不犯先生，里遂全数千家。又使人以书抵大将王普导王师，贼平。普欲请官之，先生不愿，有孙宗古仕至屯田郎中，历典数郡，为济南太守；曾孙卨（xiè）太中大夫、端明殿学士，历安南、桂庆、延安为贤帅，皆有声绩。其下子孙又不凡。今观诸公褒述中牟李君，以一言拒寇保全万胜，生聚其所存，正相似非仁者勇决俦能尔哉？今李氏世益显来孙师德君方愈于善，盖其侈大未可量，古语云：“活千人者子孙必封。”天之报施善人岂虚也哉？惟不出语口是谓阴德宜乎？裔胄之贤者虽久而能传焉，大夫既相汴，因书其类以告安仁，邛属邑先生名子方字汉杰。中书侍郎蜀郡范百禄题。
李氏祖尝有德于万胜之人，诸君书之详矣。有阴德者必有后，自宋金以下六世仕者相继，当熙宁中士多希世取显用，朝奉君师德尝召对，独不为苟合罢去，众称其长者。今秩大夫岂非祖列所及远哉？尚书左丞丹阳王存题。
唐末五代之乱至晋开运极矣，戎狄乱华所在，盗寇蜂起。李氏以智退贼存乡里，万胜之人至今德之。六代孙朝散君乃能寻其祖已坠之绪刻之石而其事遂白，公卿大夫之有闻于世者皆为跋尾，多以谓活人众者子孙必大，李氏之宾其昌乎？呜呼，中国者圣贤之所宅而礼义教化之自出，彼夷狄乌能兴之抗也哉？譬诸一身内实而血气壮盛，则外邪不能入内；气既虚一脏受邪则诸脏乘而交作不足怪也。唐之衰，盗贼作于内，夷狄攻于外，唐亡而盗据中国者，历五姓更五十有余年，而旋亦亡于夷狄。向使唐末之君子内外戮力以奖王室佐佑，时（主）出于忠，亮其君能受而任之不为谗邪谄佞之所间，君臣同心以忧天下而张中国之势彼，夷狄焉能秉虚而至此哉？盗贼亦自衰息矣！不惟唐享过历之福，虽五姓盗窃犹足假中国之势捍夷狄自存，当时辅佐之君子，其子孙之报固有大于李氏之有万胜者矣。余尝奉使至北虏之上京，揭入汴碑于道傍，此可谓中国之耻矣。不知当时辅佐之君子有以此为耻者乎？唐则亡矣，五姓亦不旋踵而灭，其无耻之子孙有至今存而获福祚者乎？余嘉李氏能以匹夫存万胜。唐末五代辅佐之君子不能以天下捍夷狄痛惜。当时中国之势至于如此，悲唐之亡而五姓亦灭，恨辅佐者之无耻，其子孙淹灭而无闻岂不可哀也？闻李氏之风可少愧已。尚书右丞鲁陵胡宗愈题。
晋亡，胡入汴州纵其人出掠，所至残破。万胜豪李宗企聚其镇人谋曰：“今胡人至，束手死与杀胡死等耳。不若饵之或可免。”乃相率具赀用而要诸路曰：“汝众且至，吾等出金帛具酒食以相待于此，勿相犯也。苟暴吾境有死而已！”胡人义之，下马投刃曰：“不犯也！”受其饮食弃赂而去。万胜镇独安堵如故。长乐许将曰：“胡俗以利刃动者也，然闻义而辄服。凡师不以义其能济乎？”李氏之来孙师德举进士今为朝奉大夫慷慨喜议论不苟合于世，盖有祖之遗风焉。元祐二年正月己卯尚书左丞 书。
贼，死利者，以金帛啖之以而绶，祸不难也。使其服义而不取，斯为难矣。非诚意纯至有以感发挚悍，则何以至此哉？中牟君真明义君子也，万胜之人其祀不绝于今者，君之德也。予闻活千人者子孙必有封，李氏之福其未艾乎？尚书左丞安定梁涛题。
古之人有善事，则人莫不喜闻而乐道之，当离乱时或以名德、或以孝义、或以才智虽悍夫不轨亦为之回心向义，而人赖以安者，前史载之详矣，今夫怀才抱德孤忠独行不求闻知而人亦莫之知者，盖有之矣。观吾同年李君六世祖事，亦前史之载，何异非有后世之贤则先世之烈或几乎熄矣，方朝廷搜采遗德，顾虽异代谓宜考迹而书之。尚书右丞郑雍记。
乾隆时期中牟县境图