曾经有一句流传甚广的话“无德有能的人最可怕！”，这个“能”就是老子所说的“智”，并不是真正的智慧，而是心机巧智、伪饰狡诈，搞阴谋诡计的能力。所以人的智能是一把双刃剑，如果德不配位，没有道之玄德而用智，就会成为人类社会的祸患。前几天看到一则令人触目惊心的新闻热搜，湖南湘雅二医院医生刘翔峰医德败坏到毫无人性，凡是找他看病的患者就被诊断为肿瘤要做切除手术，如果患者不按他的建议做，他不是威胁说“会没命”，就是“那别找我看病”，态度也非常恶劣。患者的身体成了他疯狂敛财的途径。被人们称为“恶魔医生”！这样的完全没有道德底线的医生虽是极少数，但影响极坏，行为令人发指，不严惩不足以平民愤。等待他的必定是法律的制裁。惊悚之余，我们不禁于心底面对灵魂发问：人性之恶、道德败坏怎么可以到如此地步？列宁说过一句很深刻的话，把权利交给卖伞的人，雨还能停下来吗？就像当前的疫情，国家把人民利益看得高于一切，要地方政府以负责任的态度，科学准确地预防控制疫情蔓延，杜绝层层加码的做法。国家拿出雄厚的资金和优厚的政策给地方政府作为，保障人民的生命安全，解决人民生活困难。可有一些人却看到的是巨大的利益，冒天下之大不韪，大发国难财，损害国家利益。口号喊得震天响，冠冕堂皇的话说得不知有多漂亮，行为上却是视管辖区的百姓为草芥。目前暴露出的诸多问题已开始曝光，斩断利益链的呼声从未停止，相信正义终将战胜邪恶！跳梁小丑终究会受到法律的严惩。两千多年前我们的先哲老子就看清了人性，提出了“道之玄德”的巨大力量。今天学习《道德经》六十五章。原文是这样的：
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
理解这段文字的关键是两个字“愚”和“智”，这两个字的意思与我们现在的认知理解大相径庭。在上古时，“愚”字的本意，是人的意识在一定范围内守中不跑偏，纯朴自然不生心机，引申为本分、本职之意，又引申为淳朴敦厚诚实。而“愚”字在我们现代生活中常与“蠢”联系在一起。因此老子所说的“将以愚之”决不是老子在推行“*民政愚**策”，而是希望有道的管理者以自身的清正廉洁影响教导百姓人民淳朴、敦厚，返濮归真。希望人民不要被智巧、争夺弄得迷失自然本性，更不要泯灭了原始的纯真的淳朴敦厚的人性。“智”也不是我们现代人理解的含褒义的聪明智慧，是指智巧、伪饰、狡诈的心机，它以追逐个人利益为出发点，常常导致人们相互冲突相互斗争，不是真正的大智慧。还有一个关键词“玄德”怎么理解呢？《道德经》前面的章节中出现多次，“含德之厚，比于赤子”，“修之于身，其德乃真”，“道生之，德畜之”，“玄德”就是指“圣人恒无心，以百姓之心为心”的一种利他无我的境界，它与具体的物象不同，它无形无象，需要透过物的运动才能表现出来，需要透过物象去感知品味。现在再来理解这段话就容易多了：
古代善于用道治理国家的人，不会以所谓的聪明智巧去影响人民，而是以淳朴敦厚的自然人性去教导人民。人民之所以不好管理，是因为他们智巧、伪诈的心机太多。所以用智巧心机的权术去治理百姓，国家必然遭受危害。倘若为政者不以智巧权术治理百姓，人民自然纯朴，国家自然安定，这才是国家的福祉。懂得这一反一正两种治国方式的不同，就是懂得了治国的规范和法则。总是处于这种清醒的状态，就是具备了最高的玄德。玄德深不可测，远不可及，巨大的力量就能协同万物复归于真朴，这样之后万物就完全顺乎大道了。
老子生活在一个战乱四起动荡不安的年代，他看清了“以智治国”是造成人性之恶社会*乱动**的根源，所以提出了“以愚治国”的方略，只有让百姓生活在一个相对淳朴安定的环境中，百姓才会有安全感幸福感，百姓自然会敦厚质朴。老子认为“愚”比“智”高明，正是大智若愚的一种高明。这种*瞻高**远瞩的思想智慧于我们今天这个时代仍有现实指导意义。激活人性的美才能抑制人性的恶。一个企业团队、地方政府的管理者，具备了“玄德”乃是人民之大幸，国家之大幸。推及到我们个人，老子的思想智慧何尝不是我们人生的指路明灯。人的欲望如果失去了道德底线是一件多么可怕的事！于人于己都是灾祸！真正聪明有智慧的人决不会把人生意义仅仅定位在谋取私利上，任何人任何生命都是世界所生，世界所长，是“道生之，德畜之”，服从整个人类社会和自然的世界意识，才能做到有所为有所不为，才能无为而无不为，成为真正意义上充实富有幸福快乐的人！
以上图片来自网络
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