（续上期）
第六日
今天的收获颇丰，亦有意外的惊喜。Rapden带我走访著名的了圣约瑟夫学校，喜馬拉雅登山學會与快乐谷茶园。
圣约瑟夫学校（St. Joseph's School）位于大吉岭的北角，其后面即隔空相望、一无遮挡的干城章嘉，气清天开，实境幻出；希腊式的柱子，楔形的窗户，西式的建筑雄峻异常，而且遥瞻尘间万古寒，无比壮阔。这所剑桥制的私立寄宿学校占有了此世绝好的风光为其背景。它是荷兰耶稣会传教士Henri Depelchin晚年之杰作。原是完全的，后来学院部从小学部、中学部独立出来，另置他处。高中以下的教学号称全印度第一。学校规模不算大，但一千二百多学生却来自于几十个国家，国际化程度极高。尤其是南亚诸国的王公贵族，还有少数富有的商人和资本家的子女，然大比例还是来自于英联邦国家。周边的尼泊尔、不丹等国的几任国王皆于此就读。据云，藏族的精英子弟亦有不少留学于此，譬如第一位将莎士比亚翻译成藏语的藏族学者斋林·旺多等。
我们在门口看到柱子两边刻着拉丁短诗“sursum corda”（吾心精进、勇气常存），红蓝相间，煞是精美。一进到里面，满眼皆是欧洲贵族学校的规格，广场、食堂、泳池与钟楼，典雅庄重，比之英国的哈罗与伊顿公学，毫不逊色，宛似牛津、剑桥的迷你版。墙上则挂满了这个学校获得的国际荣誉，还有历任校长的照像。Rapden说自己也曾是这里的学生，而且，他缓缓说道，“那时候中文不重要，不像现在，只要是第一流的学校，都要开设中文语言课。这个学校也是，里面就有教中文老师，或来自中国的老师。”我不禁有了兴趣，便向一位老师打听，他把我们领到了现任校长Fr.shajumon那里，校长说确实有一位中国老师。便把打通电话，略略说明情况，把电话交给我，我发现对方声音苍老，普通话亦不算标准。我们约了晚上在大吉岭的Chowrasta广场牛津书店见面。谢过校长，我们便往桦山（Birch Hill）的HMI走去。
HMI，全名Himalayan Mountaineering Institute，即“喜馬拉雅登山學院”。是全世界登高者的第一圣地，因这所学院是人类首位登上珠峰的人丹增·诺盖（tenzing norgay）所创建，丹增·诺盖即是大吉岭人氏。奠基当日，印度总理尼赫鲁参与现场。
学院不如想象中的大，更意外的是，它居然藏在动物园的里面。学院入口的照壁上，镌刻着一行醒目的文字：汝藉此峰，俾登彼峰（May You Climb From Peak to Peak）。确实很励志。在学院的博物馆门口，有一座丹增·诺盖的雕像，他逝世以后，也火化于此魂梦相系的所在，其坟冢上雕刻着一同登顶的战友，埃德蒙·希拉里爵士的一句话：“我从不认为自己是什么英雄，但丹增·诺盖绝对是，对这一点我确信无疑：他从一个生命的低地，登上了世界的峰顶与王位。”在博物馆里面，有一个喜马拉雅山脉的整个模拟图，我看到了一条叫做Brahmaputra的河流，我觉得那个位置很是眼熟，查了一下，果然就是“雅鲁藏布江”。原来印度人一直把这条伟大的河流叫做“梵天之子”！
从十九世纪中叶以来，大吉岭就成为了世界知名度最高的红茶基地之一，虽然其工艺来自于中国的武夷山，但因了这里的海拔、云雾、阳光与无比洁净的虚空之气，使得茶的品质甚或超过母国几许。多少个世纪以来，西方人为中国的茶叶着迷，而英国人曾用*片鸦**挣来的白银来兑换茶叶的支出，后来干脆请来中国的高人，将此工艺引进日不落帝国的各个殖民地来培植，然大多数地方没有成功，惟大吉岭的茶种非但成活，而且一枝独秀。尤其是红茶，尊之为“红茶里的香槟”，馥郁芳醇，滋味悠长，乃俱得茶味之至尊也。很快，英国人用管理葡萄园酒庄一般的工业思维来经营此地的茶叶，这就形成了大吉岭星星点点的无数茶园。这无疑为他们节省了一笔巨大的外贸费用，还令此地的红茶声名远播。当然，这首先自是得益于雪山宝地的特殊气候使然。
我们走访了知名度颇高，创建于1854年的快乐谷茶园（Happy Valley Tea Estate），买了几款茶叶。
中国的古人曾经不无愀然地指出，天底下有三件事最令人哀叹：好青年受不当教育而学坏；好画因肤浅崇拜而浮滥；好茶被不谙其道者浪费。茶是一种极为特殊的饮品，属天地橐龠之良赠，植物性灵之提纯，与酒入愁肠的沉溺不同，它总是令人觉醒、催人奋发。而且，它普遍平等，让常人亦成为自家生命的贵族，藉着茶饮，精神上得着了提振，又因茶的造访，庸常的岁月充满了天地的芬芳。到了深受中国文化影响的日本人那里，茶更是成了唯美的信仰，成了悟道的藉具。故而，在僧家寺院里面，茶也是常供之物。今日，大吉岭的红茶，想必亦是成全了世上许多寻寻觅觅的朝圣者，穿透了世间的伪饰与虚幻，如实看清了世界与生命的真实面相，无畏无惧。诚如日人冈仓天心所写的茶人千利休之临死一偈：“永恒之剑，吾之佳宾，刺佛杀祖，开汝之路。”
回来时，路过一个叫做Chauk Bazaar时，我记起这里即著名的Loreto修会的地址，猜想它也许就是童年阿罗频多熟习英语的地方，也是圣特瑞莎正式成为修女之前的隐秘修道十年的所在吧。因赴约之故，未及探访，或留待他日。Rapden继续去银行排队。
到了牛津书店，那位中国老师还没有来，我正好可以与牛津书店从容道别，与书店老板合影一张，备作纪念。这几日，只要出了土豆园，我几乎天天都要来此看书、购书，它的品质之好，不稍让世界任何一家书店。而且，因为深藏与神人共居的雪山之中，恰似仙家琅嬛之妙境地。有意思的是，店名“牛津”，其实与牛津大学，或牛津出版社一点关系都没有，纯属印度人的缔造，据说为此还有过一场名分官司。如今岁月安好，吾等爱书人与避世者正可梦山入境，共沐惠泽。里面尚有一本奇异的书，关乎耶稣在印度的秘密岁月，以及十字架上活着下来以后，再回印度的克什米尔静度晚景的细致考证。
接近傍晚时分，中国的老先生来了，携着他的夫人，我邀请他们到了边上的Nathmull’s Tea Cosy里面饮茶，给老两口点了几份糕点。天色微暗，雪山杳遁，听其叙述往事，以其生疏的汉语，恍惚有了一种非现实的感受。老先生说自己叫丘开福，爱人叫熊桂华，自己移居此地乃属第三代了，原是广东梅县人，祖父一辈迁家于此。至于汉语，是从以前的华侨集资创办的中华学校学得，后中印交恶，华人锐减，学校关闭。又因家贫，无力上英文学校。但精勤努力，到了1978年，如愿以偿拿到了教师文凭，在学校上课，给学生补习，如此养家糊口，如今已经暮色苍茫的年岁了，还没有回过中国大陆，只是勉强把女儿嫁到了台湾，算是系上了一种念想……。我静静地听着，后来他们夫妻决意送我上车，我则极力鼓励他回国探望，并盛邀老先生来杭州，留给他电话，挥手告别。
我心里浮现一个画面，在印度雪域的深处，在静谧如同藐姑射的山中，一个中国人，从青春到垂暮，时间的风恒然吹动，他度过一个又一个的平凡日子，并将继续在此度尽余生茫茫……
第七日
这是一杯早茶，洒满阳光，内蕴芳醇。洋溢着喜马拉雅森林的深沉滋味。底下的一位藏族妇人，与往常一样，在做早间的拜日仪式。此时正念念有词，给太阳，给宇宙的光，献上每日一个不忘的曼陀罗，撒出净水，合掌礼敬东方，祝福吉祥，祝福诸事顺遂。是时侯了，朋友，待我饮尽此茶，饮尽山居的梦想，我便得暂时离开了。生命的每一渡口，惟《金刚经》处理的最是豁达开朗——所谓“名一往来，而实无往来”。
我想，人在尘世之间，日复一日地活着，或留下痕迹，或淡然无痕，无非是把名字写在沙上，或写在水上之区别耳。而其中或谓之善，或谓之否，其实没有你我真可执持者。世间或有行动法，或有读书法。然读书多者，易犯“以解代行”之弊，愈解愈误；读书少者，又易犯“以行代解”之陋，愈行愈迷。迷误之生发，恰似痴男怨女沉溺于情爱中的誓言，妄求无常是永恒。总之，诸人既已来此世界，都是射出去的箭，一旦自觉不够，又不习于行解，以求解缚，便仿佛自以为真能做主似的，是堪诸圣一笑。所以，真正的觉悟者，正如文殊参访维摩诘居士，而双方俱是静默无语，却已心心相印。
今日准备去噶伦堡，去五槐茅蓬与三乘*轮法**精舍，造访佛教瑜伽士陈健民上师在喜马拉雅山麓之关房。在辞别大吉岭之际，想起曾经在江西的彭泽，时访陶渊明的旧址凑成几句，录此，或勉强应离别雪山土豆园之景也，诗云：
“何事青崖绝行迹，云间影灭人称奇。去焉归来往者复，日徂月流寒暑驻。
冬可围炉夏吟风，春秋代序竟无声。荆扉常设总虚掩，一入衡门与世遗。”
（完）
文章作者介绍：闻中（苏摩教育导师约稿| 闻中：使内心正直、纯净，充满热情，你能做到吗？）已有详细介绍，请点击。瑜伽经典阅读与瑜伽史已列入苏摩瑜伽文化高级研修班课程，闻中老师为高阶班主要导师之一。
【闻中老师论苏摩】：
瑜伽作为一个疗愈系统，其种种体位皆是药物，岂可多吃，更不明智的是，还想一一尝遍。其实，体位的数量与物种的数量一样多，若真的有遍尝百草的雄心，亦属尝不过来。而瑜伽作为一个智慧系统则不然，它提供的是实实在在的生命艺术，是心灵的不二共法，指向了普遍有效的安定与宁静，此乃法乎其上。所有瑜伽体位的意义原点惟立基于此，才能历劫不败。此是瑜伽义理的精髓之所在，即生命上好的食材，尝到的滋味，才是苏摩的真实滋味。