14日，《祭侄文稿》登上了热搜榜。
《祭侄文稿》是一份草稿，颜真卿给侄子写悼文打的草稿。文字笔墨潦草，圈圈改改，靠着一腔孤愤，和着血，和着泪写出来的，很多地方笔墨都断了、干了，硬生生拖出了字迹。那是一个老人，对着破碎的山河、殉国的侄儿的头颅写下来的。
小编不算是个朴实的文化人，但我自幼也学过书法，我从小临摹最多的其实也不是颜真卿，而是柳公权和欧阳询。小时候我喜欢毛笔，舞弄舞弄之后，掌握了笔画和架构，六岁的时候，姥姥表示教不了我了，给我找了一个老师。那时候我是个熊孩子，不懂事，经常偷懒，老师脾气却很大，总是纠正我的姿态，他让我站着写字，笔杆竖直，悬着手腕，说身正则笔正，甚至要在笔杆上放一碗水，无论我横折撇捺，碗都不能掉下来。
我喜欢柳公权和欧阳询的字，因为前者看起来傲骨铮铮，后者看起来奇崛而秀气，而老师总让我每天临写几个颜真卿的字，我瞧着颜真卿的字帖，除了《多宝塔碑》，其他大多字体“雄浑”，看起来有点“胖”，实在是不符合我的审美，于是故意把他的字临出欧阳询的调调。老师看了大怒......
长大后，我见过《祭侄文稿》的摹本、影印本，读了不少书，知道了这书法背后的故事，这是颜真卿50岁时候写的文稿，祭奠的是他的侄子——颜季明。追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。这是无价的国宝，是“天下第二行书”，仅次于王羲之的《兰亭集序》，兰亭集序如果不能出现，这就是天下第一行书了。《祭侄文稿》天上地下只有这么一份，原本保存在台北故宫博物馆，绝大部分国人都没福看过一眼。
1261年了，一千二百六十一年了啊，氧化、潮湿、风化......我们的保存技术再高超，墨汁中的碳元素再稳定，也让它变得脆弱无比，经不起任何折腾了，每打开展览一次，都是在折它的寿。
然而台北故宫博物馆，在去年11月24日宣布，要把《祭侄文稿》送去日本展出，目前，东京博物馆也证实了这一消息。
*物文**跨越千年，见证历史，而这次出现在网络热搜上的原因却令人愤慨：
台北故宫博物院将极易受损的《祭侄文稿》送到日本做展览。日本的*物文**损坏“前科”、出借程序受质疑、推诿责任等事实让一些网民认为，台北故宫难逃“献媚”之论。
前段时间，有台湾网友在日本街头，陆续看到这样的海报，随即引发民众质疑。
海报显示，2019年1月16日至2月24日，东京博物馆将举办“书圣之后—颜真卿及其时代书法特展”，展出的*物文**中有颜真卿的《祭侄文稿》。
有声音提出，博物馆*物文**展出是正常的文化交流，为什么大家这么义愤填膺？还有人好奇这件国宝的珍贵程度。
《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，是唐朝书法家颜真卿所书，后世誉为“在世颜书第一”、“天下行书第二”，与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称“天下三大行书法帖”。
台湾一名有25年收藏经验的专业古董收藏家指出，站在*物文**收藏和鉴赏的角度而言，“纸寿千年绢五百”自古有云，这是所有收藏家都明白的事，台北故宫没道理不知道。《祭侄文稿》和《自叙帖》皆为唐朝的作品，距今已逾千年，能完好保存到现在，全赖一千多年来历代收藏家和博物馆悉心呵护才达成。
这类纸本*物文**，本身就属极脆弱、极易损的国宝，可谓展一次伤一次，其重要性不言可喻。文化交流确实重要，但未必要出借《祭侄文稿》这种国宝等级的*物文**，何曾见过或听闻法国卢浮宫将镇馆之宝，《蒙娜丽莎的微笑》出借（连离开卢浮宫都不行）。
《祭侄文稿》落款“子孙保之”四个字
微博网友@某个张佳玮 也提出，“纵然是台北到东京，一路郑重无比地运输保存，然而阳光的紫外线会让纸本泛黄褪色发脆。尘埃虫卵会让纸本风化。水蒸气更是不能沾。换言之，除非这帖完全搁真空里，否则是必然会受损的。”
去年9月，网络上还曾有消息称，台湾决定将台北故宫*物文**中的2000件与日本交换，换取100件日本*物文**，交换展期50年，但台北故宫博物院予以了否认。
然而，台北故宫博物院为平息岛内网民愤怒，还公开互相推卸责任，截至去年11月29日都未谈定日本博物馆的“回馈”展品。
对此，台北故宫回应称“这是在三年前冯院长时期就谈定的交流展”，但遭冯明珠否认称，“拿出合约来看看”，经她查实，《祭侄女文稿》外借东博是前任院长林正仪18年5月敲定的。
据报道，台北故宫在社交媒体上称去年七月已发新闻稿，而其官网上并无相关稿件。台北故宫又表示，此事他们正在查，会再进一步说明。
在台北故宫博物院官方社交账号下，网友留言质问，这样珍贵的*物文**能否经得起奔波？
还有网友表示，之前日本的宣传海报，根本就没写*物文**来源。对此，台北故宫博物院的回应说确认日方明确标示，包括网友这张图片。这样的回应，令很多网友失望。
台湾一节目主持人更是直接质问当局：你凭什么让它出去！？
责 编：陈 鑫 版 编：职 霆
审 核：梓 希 汉 兴
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