道德经杂说【第六十一章】（一）
【第六十一章】大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜（xù）人，小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下。
先说第一句。
下流没什么不好的。
这里的下流，不是人品卑劣，而是顺势。水的本性是往低处流，如果你的目标不是去上游，那么不盲目逆流而上可以节省不少力气。当咸鱼不可耻，且有用。任何一件事都有成本，你姿态足够低，干别人不想干的活，就能在跌停板上吸纳进足够多的筹码。建国以后，我们承接一部分其他国家的相对落后产能，也没耽误我们自己以此为基础快速发展，我们迅速把这部分基础包含的技术吃透，还把他们的老旧生产线升级了。太史公说，陶朱公一贫如洗准备东山再起时，“逐什一之利”，干的就是别人瞧不起的生意。如果脑子足够灵光，捡垃圾都能身家亿万。海纳百川，靠的就是姿态低。水喜欢往下走，人的基因里刻下了喜欢小富即安或往下堕落。天地万物，各有各的脾气秉性。顺势者得天下。顺势者，无为也。
说的更露骨一点，是让别人顺势，让别人无为，自己还有很多功课要做。
水从高往低流，人跟着水走。人类文明发源地总是围绕着河流展开各自的故事。尼罗河，幼发拉底河，长江黄河，莱茵河，伏尔加河，河畔沉睡了无数的战士，传唱了无数的诗篇。大城市多处于大江大河的下游或者临海，比如上海纽约伦敦，人口众多，博采众长，这叫做“下流”。大的水系上游要么是高原，要么是冰川，养不活那么多人，养不活高度发达的文明。上游的文明不如中游，中游不如下游，下游不如临海，无他，能养活的人和文明量级有差异。这是从地理角度来讲。下流，意味着池子里的水很多，是一个大杂烩，大染缸，能养小鱼小虾，也能养鲸，化鲲为鹏也不是不可能。进步没有明显的门槛，一定程度内付出和回报成正比。对于大城市来说，只有顺了人性的势（想去大城市发展），提供人们很多货真价实、独此一份的好东西，才能吸引人过来（【第三十五章】执大象，天下往；往而不害，安平太。）。但是也不要刻意对贤才和废柴加以区分，两者在生态系统的位置同等重要。就像汇入大海的江河水，有清有浊，不能因水清而偏用，不能因水浊而偏废，才能使蓝色占据71%的地球表面积。年轻人应该前往大城市，因为池子足够大，多你一个不多。年轻人应该离开大城市，因为池子足够大，少你一个不少。
下面说第二句。
天下之交，天下之牝。牝是母牛，引申为静下来的一方。
有人把交解释成OOXX，秋名山老司机表示太污了。
这句话意思是天下的焦点在小国，而不是大国。天下有大国就有小国。实力不同的大小诸侯国，相当于现代的城市。当然，再小的国也不是村子。两国能同唱一台戏，生态位还得差不多。为什么说天下的焦点在小国？因为天下的焦点也从来不在大国本土。大国有肌肉，吃撑了就满地图撒丫子乱跑，他是相对运动的，大国的势力范围远超其本土。而小国是相对静止的，交战的地点一定就在小国的边境线上，甚至小国境内。
清末时候国贫民弱，日俄战争地点在我们的东三省。只有国富民强时候，我们才能御敌于国门之外。历史也是由小国决定的，因为如果小国没有任何动作，大国挥鞭一指三军直接A上去，历史就这一章就写完了，但实际不是这样。战争是多维的，竞争是立体的，小国可以在一些情境下占优于大国，他们在应对大国危机的态度和做法决定了历史。当然，运气和小概率事件也是一方面。
接着说第三句。面对强敌，小国应该怎么做呢？临大事有静气。
这是克敌制胜的第一招。面对每天对方信息大河的泥沙俱下，一定要稳得住。他往我们这里流多少，我们就接多少。小国在应对大国上首先一点就是不能露怯，很多时候你静下来对手就慌了。。《三国演义》的空城计是假的，但空城计在历史上也存在过。但是能唱的了空城计也很不容易，要求对内治理的功夫很高。首先你要把小弟们团结起来，要用高级的手腕和艺术去营造一种举国上下都能沉得住气的氛围。幸运的是，你在静下来的同时，对方的疑惑也在增加。
你可以主动出击，骚扰一把后迅速消失，本质还是让自己呈现出“静”的状态。漆黑夜里悄无声息不吓人，偶尔咳嗽一声才吓人。这是进入了比拼内力的时刻。像谈恋爱玩谁先心动的游戏。谁平时工作抓的好，后勤建设，干部队伍，巩固边防，肃清匪寇，思想教育，跟得上，谁就在这一回合撑的时间长。这就是“牝常以静胜牡”，小国隐藏自己的身形，比拼定力。中学课文经常写，大国看到小国治理的很好就退兵了，很多人不理解。大国看到了什么？看到的是铁板一块的基本盘、一流的后勤能力、团结的干群关系、高昂的统治成本，所以大国算了算账就退兵了。心理战、信息战，都极端考验统帅的综合能力。这个静的功夫，是装出来的，时间长了就要露馅。一个人可以成圣人，长期保持定力，但一个城市或者国家要做到就太难了。
那么小国该怎么办，大国又该如何应对呢？请看下篇文章的分析。
我是谁？我是大周图书馆的引宾员，指引着读者鱼贯而入。串起来的经典，更有味道。
完