文|小鱼
编辑|知文
面对快速崛起的盲盒经济，有研究者试图对其进行溯源。
认为盲盒最早起源于日本明治末期的福袋，然后发展为20世纪80年代的扭蛋，到20世纪90年代末进入中国成为集卡，2016年以盲盒的形式兴起。
01
泛娱乐时代，以IP为核心的全产业链商业模式迅速发展。 盲盒作为IP全产业链的下游实物衍生品，产生了巨大的商业效益并呈现出明显的青年文化指征。
盲盒文化是潮玩文化的重要组成部分，是 以消费主义为底色的青年文化。
当前社会文化形式呈现出碎片化和多样化的特征，娱乐工业对文化的影响变得重要，盲盒现象作为来源于消费实践的文化现象值得重视。 泛娱乐时代盲盒消费在本质上是一种符号消费。
盲盒IP是盲盒商业出于牟利，笼络粉丝群体的符号工具，这一IP粉丝群体具有情感共同体性质。
同时，叠加在盲盒IP形象上的主题和风格也都潜隐在资本增值逻辑之下，其中艺术主题系列盲盒直接展示了消费时代 艺术经济化和经济艺术化 的趋势。
青年群体是盲盒消费的主力军，其消费行为和心理呈现出对应的时代特征。
因为丰裕社会的时代背景，他们拒绝成长并依靠购买盲盒来追忆童年；又由于物的丰盛和系列商品规训，他们热衷于将“选择困难症”与“收集强迫症”作为自我标签。
作为被世代塑造的 “有闲群体” ，他们践行着“炫耀性消费”和“尊贵者的义务”。
零工经济和媒体去中心化则催生了盲盒消费群体中的 “斜杠青年” 。此外，盲盒现象呈现出多元面相。
其中诸如“佛系抽盒”“入坑”等语言表达展现着潮玩青年对消费主义的反抗倾向，对“欧气”的确信又流露出对自我和现实的消解。
盲盒二手交易中的款式价格差异展现出对白皙肤色的审美追求，这种追求来自中国传统审美和现代商业符号编码的双重规训。
盲盒企业线上与线下共建的运营模式构成多重套叠的景观模式， 被当代新兴科技赋能的景观不仅在时空意义上被迅速延展，也将多层面的私人领域纳入公共化的景观塑造， 变得更具迷惑性。
02
泛娱乐时代盲盒现象最终有两条存续路径，其一是被以 商业模式 收编，这种盲盒模式将最终变成 清理库存 的手段。
其二则是被以 意识形态 方式收编，这一盲盒模式通过与考古文化的意义链接，或许能够拥有更长远的存续可能。
移动互联网时代，艺术和科技双重支撑下，泛娱乐成为产业发展趋势。
以IP为核心，利用多重内容载体传播，从而进行符号产品多轮跨界商业开发的IP全产业链商业模式， 创造了巨大的经济利益和文化影响。
盲盒是消费者不能提前得知具体款式的玩具盒子，内部装有同一系列不同款式的IP玩偶， 具有随机属性。
只有在打开盒子之后才能知道具体款式。从产品属性看，盲盒是IP产业链下游变现层的实物商品，近年来，作为潮流玩具的重要组成部分， 盲盒引发了不小的经济和文化波澜。
首先，盲盒带来了巨大的经济效益，融入了潮流文化和互联网思维的盲盒经济点燃了市场：2020年12月11日，作为盲盒头部企业的北京泡泡玛特公司正式登陆港股市场。
泡泡玛特令人惊叹的成功使盲盒产品瞬间成为商业风口。
不仅引起潮玩企业的效仿，更引发盲盒销售的潮流：文具、图书、博物馆文创甚至蔬菜、饮品、美妆都纷纷推出盲盒产品，一时之间，盲盒模式遍地开花。
研究表明，国外超95%的潮流玩具消费者年龄在15-40岁之间，并且63%持有学士或以上学位，而据相关报告中对盲盒用户的画像，我国超过五成的盲盒用户是 年龄在19-30岁之间的青年人。
盲盒的消费者主要是青年群体， 这一群体的消费行为及背后的多元面向实际上反映了该群体背后的时代特征和文化符码。
盲盒不仅作为一种经济现象异军突起，而且作为一种文化现象引起了社会的广泛关注。
03
文化研究理论家雷蒙·威廉斯认为：“文化是全面的生活方式，包括文学和艺术，也包括各种机制与日常行为等实践活动。”威廉斯的文化观立基于文化物质主义，强调文化的物质基础。
当今时代娱乐工业的生产、分配和消费所具有的经济意义对文化产生了更大的影响。
更普遍的经济活动已经由物质工艺品贸易转向符号工艺品贸易这一流通方式， 各种休闲活动都有可能成为社会生活的焦点和展现品味和文化技能的重要媒介。
从这一角度， 盲盒现象可以被称之为文化现象， 不仅在于其背后巨大的消费金额所指向的消费行为，更在于它作为当代青年人的一种娱乐休闲方式。
在被称为潮玩族的青年人所追求的潮玩文化中，盲盒文化是重要组成部分。
经观察，盲盒文化圈首先具有可流通的具有固定意义的盲盒语言，其次还有从盲盒消费衍生的诸如改娃等休闲娱乐方式，还有特定的社群分享交流平台。
这一整套盲盒系统提示： 盲盒的多元面向已经形成了一套青年人的文化生态。
综上，盲盒现象在经济和文化层面都产生了巨大的影响，故对泛娱乐时代盲盒现象进行研究有以下几点意义。
其一，有助于对盲盒现象进行全景式的掌握，丰富对该文化现象的认识。
盲盒现象作为一种新兴的青年文化对于学界尚且是个新鲜的话题，通过介绍盲盒现象产生的泛娱乐时代背景以及IP全产业链的运行方式，梳理盲盒的发展脉络及其在IP全产业链的位置， 有利于阐明它的经济和文化地位。
其二，有助于明确消费社会背景下盲盒的符号消费本质。
盲盒消费者至少在为三个显性的构成要素买单：盲的外盒形式、IP形象本身、叠加在素朴IP形象上的风格和主题设计，后两个要素是符号消费的最佳案例。
分析IP形象本身的 符号意义以及叠加在IP形象上风格、主题的符号本质， 有利于阐明盲盒的双重符号内涵。
其三，有助于对盲盒消费群体进行画像，进一步了解当今中国青年群体文化生活和心理特征。
当代社会青年文化的核心要素早已不是传统亚文化的视觉外观、音乐偏好甚至犯罪行为，青年群体的消费行为和休闲方式应当引起注意，当代中国的盲盒现象就是 经济和商业推动下产生的人造文化。
04
通过对盲盒消费中被称作潮玩族的青年种种消费行为的分析，可以发现隐含的世代特征以及群体心理。
这有助于整合碎片化的多元盲盒面相，看到伏隐于现象之下的历史文化基因以及时代发展的痕迹。
随着社会发展到晚现代时期，当前的社会文化形式已经呈现出 碎片化的趋势和多样化的模式。
盲盒现象也是如此，很难对其进行严密而连贯的分类，于是通过对盲盒多元面相包括语言表达、价值测定以及运营方式、存续路径进行整合分析。
便可以揭开现象的神秘面纱露出社会心理、审美倾向和景观嵌套的真相， 看到中国固有的文化观念以及经济技术飞速发展对这一文化现象的深刻影响。
综上，对泛娱乐时代盲盒现象的研究确有必要，在商业娱乐文化时代，对青年的认识正需要透过诸如盲盒现象一类的消费休闲现象对其进行精神状态的捕捉。
以此去探索他们的生存状态， 并指向对建构健康青年文化的思考。
通过对以上研究的梳理，可知我国学界对于盲盒现象的研究并不多，大多数文章都是篇幅短小的对盲盒及其衍生现象的评论。
虽然也会涉及到对盲盒的爆火原因、营销手段、消费心理以及盲盒作为一种青年亚文化的解读，但都囿于篇幅和时评的文体性质没有做出详尽的阐释，而只是现象的描述。