毛*东泽**本人读书、写作的情况

毛*东泽**读书和写作的情况，可以用两句话来概括，就是：终身读书，广泛涉猎；方法独特，注重交流。

（一）终身读书，广泛涉猎

关于毛*东泽**读书，大概有这么几个节点。

1．早年读“四书五经”、章回小说

毛*东泽**从8岁开始上私塾，读了“六年孔夫子”，换了六七个塾师，“六年孔夫子”实际上读了8年（中间两年辍学）。那两年里，在昏黄的煤油灯下，他几乎读遍了当时山乡能够收集到的所有古典文学名著，如《水浒传》《西游记》《三国演义》《精忠岳传》《隋唐演义》，等等。正是这些文学作品，打开了他的知识大门，也引发了他的一些思考。其中一个问题就是：为什么这些书里面都没有中国的普通老百姓？

1910年，17岁的毛*东泽**走出韶山，到邻县湘乡的东山高等小学堂读书。在那里，他读到了《新民丛报》，开始了解了康有为、梁启超等中国近代史上赫赫有名的人物。尤其是对梁启超，他一度十分崇拜，甚至连文风都学。

2．在湖南省立图书馆读了许多世界名著

18岁到长沙湘乡驻省中学，中间当了半年兵。

19岁又继续读书，考了一系列学校：警察、商业、政法，甚至肥皂专科学校，由于他对传统的教学方式不感兴趣，中间又辍学了半年。那半年里，他专门在湖南省立图书馆自学读书，读了许多世界名著，这是他历史、哲学和文学知识增长的关键时期。后来他在同*诺斯**谈话时提到：“在这自修的时期内，我读了许多书籍，读到世界历史和世界地理。”

那时候他还经常站在图书馆的一幅世界地图前，从那里去找中国、去找湖南，去找韶山，发现许多过去认为了不得的地方，在这里都显得十分渺小，韶山根本就找不到，由此开始知道世界之大，打开了自己的眼界。

3．在一师系统学习了各方面的知识

读现代语文、英语、数理化，包括美术等。画一个鸭蛋加一杠，结果老师打分是一个鸭蛋加两杠。

1913年，20岁的毛*东泽**考入师范，先是四师，后并入一师。

在这里，他各方面的知识大为长进。一位叫袁仲谦的老师，给他推荐了许多书籍。在他的影响下，毛*东泽**广泛阅读了《资治通鉴》，以及各朝各代的《纪事本末》等。打下了较坚实的史学基础，具有了较渊博的国学功底，并且开始以史论今，针砭时弊。

这一时期，毛*东泽**不仅读有字之书，而且读无字之书。

上学期间，他曾经利用暑假，和同学一起游历名山大川，走访古刹寺庙，考察历史古迹、风俗文化，体验乡风民俗，增广了自己的历史知识。后来萧瑜写了一本书，叫《我和毛*东泽**的乞丐生涯》。

毫无疑问，毛*东泽**读书是为了改造现实，而不是为了成为一名纯粹的学者。投身革命以后，特别是从井冈山时期开始，每当转战到一个新的地方，他都特别注意调查当地的地理历史情况，了解当地的风土人情，查阅当地的史志，作为决策的依据。

4．两次到北京，开始读到一些马克思主义的通俗著作

1918年，25岁的毛*东泽**毕业，年底到北大图书馆当助理员半年，参加哲学研究会、新闻学研究会，旁听了许多重要课程，认识了胡适、邵飘萍等这样一些名人，还发了听讲半年的证书。后来因为驱张运动，他又来过一次北京。

在北京这个新文化的中心，毛*东泽**不仅接触了来自美国的新思潮，而且接受了俄国革命和马克思主义，读到了《*产党共**宣言》，以及李大钊的《我的马克思主义观》等介绍马克思主义理论的通俗著作。这些对他影响很大。

从《*产党共**宣言》《阶级斗争》以及《社会主义史》三本书中，毛*东泽**得到了一个新的方*论法**，即以阶级斗争的观点去看待社会。

5．在土地革命战争时期，开始读到一些马克思主义的经典原著

1929年下半年，因为红四军内部的争论，毛*东泽**曾经一度因病休养，在福建上杭县苏家坡学习《模范英语读本》。11月重回红四军领导岗位以后，给李立三写信，要求寄书寄报，“勿以小事而弃置”。

1932年，红军占领漳州，他带着曾志等人去图书馆找书，用汽车拉到瑞金。其中就有《反杜林论》等经典著作。

1933年11月，他把列宁所著《社会民主*党**在民主革命中的两种策略》一书，寄给在闽西指挥红军作战的彭德怀，并在书上用铅笔写着：此书要在大革命时读着，就不会犯错误。不久，又寄去列宁的《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书，在书上写着：你看了以前送的那一本书，叫做知其一而不知其二；你看了《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，才会知道“左”与右同样有危害性。

毛*东泽**对列宁的这两本书，一辈子都非常重视。根据延安时期给毛*东泽**管过图书的史敬棠回忆，毛*东泽**常读《社会民主*党**在民主革命中的两个策略》《共产主义运动的“左派”幼稚病》两书，书中写了一些批语，有几种不同颜色的笔画的圈、点和杠杠，写有某年某月“初读”，某年某月“二读”，某年某月“三读”的字样。这说明，到延安时期为止，这两本书他至少已经读过三遍了。

从中央苏区时期开始，毛*东泽**非常注意看各种报纸，从上面了解需要的信息。

当年*子珍贺**买东西回来，包装的报纸，毛*东泽**都要打开来仔细阅读。长征路上，每到一处，第一件事情就是搜罗当地报纸，了解情况。1935年9月，红军到达陕北的哈达铺，他让连长梁兴初他们去找报纸，才发现陕北有相当数量的红军，决定在这里落脚。

6．延安时期，比较系统地读了各种著作，使得自身的知识也进一步系统化了

到了延安之后，有了一个相对安静的环境，毛*东泽**更是大量阅读各种书籍。他曾多次写信、致电在西安的李克农、*剑英叶**、刘鼎和在重庆的周恩来、董必武，要他们代购各种书籍。

当时由于书籍尚少，他便支持组织流通图书馆，互相借书，一人看几天，再传给下家。

看到好书，他便向其他人推荐。如1943年12月24日，给*少奇刘**写信，向他推荐《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一书中恩格斯的两篇文章。那时候他经常向干部推荐书籍，评点文章，如陈伯达的《墨子的哲学》《孔子的哲学》等，他都专门写信评论过。

后来，他还通过其他方式购买了包括“四库全书”在内的大量历史书籍。他对这些书爱不释手，经常阅读，亲自批注过的就有1300多种。

毛*东泽**曾经说过这样一段话：读了书就像在高山上走路，视野开阔；没书读就像在黑暗中摸索，苦煞人。

这时候他读书的特点是着眼于系统化、全面性。如哲学方面深入读苏联哲学教科书，读李达的《社会学大纲》，艾思奇的《大众哲学》；历史学方面读了范文澜等人的著作，以及《联共（布）*党**史》等；军事方面读克劳塞维茨的《战争论》等。慢慢地自身的知识系统化了，也开始写系统化的著作，也开始敢讲课了。

在延安时期，毛*东泽**还开始读到了一些自然科学方面的著作。

当时延安有一个自然科学研究会，毛*东泽**对他们的活动也非常支持。当时的农村生产、兵工生产，都涉及的自然科学，因此研究的氛围也很浓厚。1941年，他还专门写信给周恩来、董必武，指名要买一系列的经济类和自然科学类书籍。

新中国成立以后读的自然科学著作更多，如苏联科学家的《土壤学》等。

7．新中国成立以后读了不少经济学的著作

由于“*跃进大**”的失误，为了总结经验教训，毛*东泽**要求全*党**读书，主要读了苏联政治经济学教科书。

1958年11月9日，他给全*党**写信，建议读两本书：一本是斯大林著《苏联社会主义经济问题》，一本是《马恩列斯论共产主义社会》。他要求：读时，三五个人为一组，逐章逐节加以讨论，有两至三个月，也就可能读通了。要联系中国社会主义经济革命和经济建设去读这两本书，使自己获得一个清醒的头脑，以利指导我们伟大的经济工作。现在很多人有一大堆混乱思想，读这两本书就有可能给以澄清。有些号称马克思主义经济学家的同志，在最近几个月内，就是如此。他们在读马克思主义政治经济学的时候是马克思主义者，一临到目前经济实践中某些具体问题，他们的马克思主义就打了折扣了。现在需要读书和辩论，以期对一切同志有益。

8．晚年读了不少历史典籍和马克思主义经典著作

晚年毛*东泽**读书，历史书籍所占比重最大。他不仅对“二十四史”、资治通鉴》等正史极其重视，而且对野史、地方志、《中国历代通俗演义》，以及明清笔记小说等，也都十分爱读。心情不好的时候，爱读《枯树赋》一类的书，心境比较悲凉。

据他自己说，光《资治通鉴》就读了17遍，并称赞该书叙事有法，写得好。

对于囊括了中华民族4000年历史的权威性史籍“二十四史”，他不仅通读，而且对许多卷册都反复阅读。从1952年到1976年，他对“二十四史”的阅读从未间断，许多卷册的封面上，都留有他在不同时期阅读时所做的圈点符号和批注，少则一两个字，多则几百乃至上千字。读这样一部4000万字的巨著，而且持如此认真细致的态度，实属少见。1997年11月江*民泽**访美时，曾将《毛*东泽**评点二十四史》作为珍贵礼物赠送给美国哈佛大学。

晚年的毛*东泽**虽重病缠身，并患有老年性白内障，视力严重衰退，但仍以超乎寻常的毅力读书，特别是马克思主义经典著作。要求全*党**认真看书学习，弄通马克思列宁主义。他经常要求把书印成大字本，分成几册，好拿好读。遇有好书，就向全*党**推荐。

据统计，他个人藏书达8万多册。除大量阅读自己收藏的书籍外，他还走到哪、借到哪、读到哪。据北京图书馆的传阅记录，从1949年到1969年，毛*东泽**共借书6000多册。

在他的卧室，到处是书，连床都被书占去一半。据身边工作人员记载：1975年8月至9月，他两次重读《晋书》; 1976年初，他读英国李约瑟的《中国科学技术史》; 1976年8月26日，他读宋人洪迈的《容斋随笔》，这是他生前读的最后一部书。此时离他逝世仅有24天。真可谓生命不息，读史不止。

（二）毛*东泽**读书的方法独特，注重交流

1．喜欢采取集体读书的方式，注重讨论交流

（1）早年在一师，就参加杨昌济组织的哲学读书小组；在新民学会内组织读书，强调学会的宗旨之一就是砥砺学术。

（2）在北大参加过胡适组织的哲学研究会、邵飘萍组织的新闻学研究会。

（3）在延安时期为了写作《中国革命战争的战略问题》，组织军事著作读书会，集体研读克劳塞维茨的《战争论》。

（4）为写作“两论”和讲课之用，参加哲学读书小组。

（5）延安整风前后，先后成立思想方法学习小组、中央高级学习组，毛*东泽**均任组长；此外还成立了中央研究组、总学委等。

（6）新中国成立以后，为起草宪法，集体研究西方各国的宪法和中国近代以来的宪章。

为读苏联政治经济学教科书，成立了读书小组，在杭州专门学习。

2．读书的方法是兼收并蓄，但并不是食古不化

毛*东泽**以其渊博的学识、深刻的洞察力和高度的分析概括能力，形成了自己独特的读书方法。

一是取其精华、去其糟粕。

这是毛*东泽**读书时运用最多的方法。他最反对死记硬背，也从不迷信史籍，更不拘泥于前人的结论，而是把人物、事件放在当时的历史环境中，从国家、民族整体利益的高度，实事求是地加以评价。例如他对孔子的因人施教深表赞同，希望今天学校的教书育人也要参考孔子的经验。但他又认为：“孔夫子的教学也有问题，没有工业、农业，是四体不勤，五谷不分，这不行。”诗人臧克家深有体会地说：“毛*东泽**学习古人的长处，又不受古人的局限，既有继承，又有发展，终于形成个人独特的风格。”这种“独特的风格”，就是继承之后的创造性发展。

二是参照对比、去伪存真。

毛*东泽**读书，特别是读历史书籍，常常是在一段时间内几部内容相关的书同时读，互相参照，互相对比，力求在丰富的史料基础上，通过比较来找出历史的真相。例如，1957年12月，他请工作人员找来各种版本的《朱子》，比较阅读达几个月。1962年，他读完《元史》，再读《资治通鉴》，而后看《通鉴纪事本末》，认为这样对比着读，才能把一些问题弄清楚。

三是要由此及彼、辩证分析。

毛*东泽**认为，孤立地看待历史事件和历史人物是读书的一*禁大**忌。对于纷繁复杂的历史现象，他主张不要下简单的判断，而要全面辩证地加以分析。例如，在1958年郑州会议上，他提出：“把商纣王、秦始皇、曹操看作坏人是完全错误的。”其论据是：纣王经营东南，秦始皇统一中国，曹操统一北方，这些行为对中华民族是有大贡献的。应该给以适当的评价，而不能一概否定。

四是古为今用、洋为中用。

毛*东泽**学习古代的书籍是为了解决今天的问题，学习外国的书籍是为了解决中国的问题。例如，土地革命战争时期，他从中国是一个政治经济发展不平衡的半殖民地半封建大国的特点，找到了一条以农村包围城市，武装反抗国民*党***动反**派，最后夺取全国政权的具有中国特色的革命道路。这些都是他在研究了古今中外大量历史事件后，并结合中国的实际而得出的结论，如果仅仅是教条地学习世界革命史，照搬苏俄的经验，而不与中国的实际相结合，这条道路是不可能找到的。

五是学以致用，注重实践。

毛*东泽**提倡读书，但他历来反对读死书，死读书。他号召全*党**“既要读有字的书，又要读无字的书”；经常评判赵括的纸上谈兵；非常赞赏司马迁、徐霞客读万卷书、行万里路的读书实践。