上面两篇图文主要介绍了西夏王陵和贺兰山岩画，那么这篇图文给大家介绍宁夏两个我最喜欢的地方：
|壹|漫步在荒漠与戈壁上，梦回旧石器时代
水洞沟是中国最早发掘的旧石器时代文化遗址，被誉为“中国史*考前**古的发祥地”、“中西方文化交流的历史见证”，被国家列为“最具中华文明意义的百项考古发现”之一。
大约在三万年前，水洞沟一带，气候温暖，土地湿润，这里有茂密的森林与辽阔的草原，其间还有碧波荡漾的湖泊，在远处，可以隐约看到绵延不断的沙漠还有连绵起伏的沙丘。野马野驴、牛羊成群，它们就悠闲地生活在这里。那时远古时期的宁夏人，也在水洞沟这地方安家立业。但是好景不长、灾难降临了，猛烈的暴雨使得湖水上涨，人们惊慌失措地逃窜，而来不及逃走的动物便被湖水与河流冲击的淤泥掩埋起来了……
三毛在文章里曾经写到，生命，在这样荒僻落后而贫苦的地方，一样欣欣向荣地滋生着，它，并不是挣扎着生存，对于沙漠的居民而言，他们在此地的生老病死都好似是如此自然的事情。我看着那些上升的烟火，觉得他们安详的几乎优雅起来。走完水洞沟，觉得此话写得非常绝妙，一方水土养一方人，生命就这样生生不息，代代相传。
|贰|点支兰州开罐啤酒，躺在沙坡上看星星
宁夏最后一站，我去了腾格里沙漠。本来并不打算去沙漠走一走，时间太赶，资金有限，闲来翻翻自己的朋友圈，看到18年立下的flag：看过了大海、雪山、森林，18年我想去沙漠看看。
仔细想想，我已经离沙漠如此近，就要这样放弃吗？
不甘心，十分钟的思考后，我把定好的回程票给退了，决定去一趟中卫。
由于中卫没有直达重庆的火车，只能去兰州/武威等地中转，可是时间都非常的赶，可能第一班列车到了，第二班列车就已经走了；要不就是回到重庆太晚了赶不回学校。找找看看，最后定了晚上从中卫出发去兰州的火车票，凌晨到达兰州以后再转车去重庆，又是二十个小时的硬座，可是不知道为何，车票定了以后内心却十分的充实。
2019年，我终于去了沙漠……
因为我感觉沙坡头主要都是亲子游玩项目，可是我想去体验那种真正寂寥空旷的沙漠，最后，我决定去沙漠露营。一开始定下来后跟我朋友讲的时候，他们都劝我别去，说是太危险了，去露营的都是不认识的人，信号又不好，如果出啥事他们都救不了我。其实我也有很多担忧，但是在内心挣扎许久以后，还是决定去试试。
不安、激动的心情，在进入到沙漠腹地后，逐渐平复下来。到达营地正是黄昏时，光着脚、踏着柔软的沙子、玩着沙子里的甲壳虫，走到了一处制高点，落日已经将沙漠染成暗红褐色，十分凄艳。近乎初夏的季节，可是我却在冷冽的风中瑟瑟发抖，在原本担心烈日炎炎暴晒的心情下，大地化转为一片诗意的苍凉。而后心情也渐渐平静下来，许多烦心事也随着沙子卷向远方……
天渐渐黑了，吃饱喝足，把自己的帐蓬搭好，大家都是三三两两，难免还是有点孤寂，入夜后的沙漠气温骤降，裹着睡袋走向了一个小沙坡，看过零下三四十度的北国星空、也曾在雪山上躺着数星星、还在海岛边烤着篝火听着海浪声看着漫天繁星，可是躺下那瞬间，我还是被沙漠里的星空给惊艳到了。四周除了风声之外，什么也听不见，死寂的沙漠像一个巨人一般躺在那里，它是狰狞而又凶恶的，而我在它静静展开的躯体上卧着。安静的为自己放了一首民谣，啊，真是快意人生啊……
第二天早晨，日出并没有如约而至，小小的失望被后来我们的小型演唱会热情兴奋感冲散了，大家都是相仿的年纪，唱着各自喜欢的歌，人生苦短须尽欢。
远处声声驼铃，在耳边回响。我们也是时候要离开了……
出了沙漠以后，老板安排了一辆车送我们回青旅，车子行驶在这荒野里唯一的柏油路，往窗外看，乍一下觉得其好似死寂一片，除了进出景区的游客，没有生命，没有哀乐，但其实，它跟这世界上任何地方的一条街道、一条小巷、一条马路、一条窄弄、一座拱桥、一条溪流一样，载着它的过客还有故事，来来往往地度着缓慢流动的年年月月。
|叁|补充介绍西夏
|3.1|西夏人的民族性格
据《旧唐书•*党**项羌传》记载，*党**项人“民俗勇悍，其民习于用兵，善忍饥渴，能受辛苦，乐斗死而耻病终......尤重复仇，若仇人未和，必蓬头垢面，跣足蔬食，要斩仇人而后复常。此中国（宋朝）之民所不能为也。”
在这样的民族性格下，西夏人崇拜英雄、崇尚*力武**，很小时候就开始学习骑射和武术。
这也就解释了开篇提到的为何西夏作为弹丸小国，却可以在蒙古大军22年讨伐下，丝毫都没有落下风。
|3.2|西夏的军事制度
西夏建国后的军事制度是在*党**项原部落武装或称“种落兵”的基础上建立起来的。
史载：“羌俗，以帐族盛大者为长官，亦止有蕃落使、防御使、都押牙指挥使之职。至是，始立文武班。”
其军事统御机构有：“枢密，掌军国兵防边备”，其下属“翊卫司、司统制训练，藩卫戍守及侍卫扈从诸事”。还有一些如官计司、群牧司、飞龙苑等机构也兼管军务，如官计司掌文武官员的升迁调补，群牧司掌军司政务，飞龙苑负责防扩宫城，警捕盗贼等。*队军**由中央侍卫军、擒生军和地方军三部分组成。
|3.2.1|铁鹞子
在西夏的*队军**中，铁鹞子总计只有3000人，属于精锐中的精锐。
铁鹞子的官兵全部来自于拓跋部落，而且官兵们采用了世袭制度。父亲是铁鹞子官兵，儿子成年以后接班。与其他的西夏*队军**相比，铁鹞子在各方面的待遇都是最好的。在战争中，铁鹞子起到了冲锋陷阵的重要作用。
铁鹞子作为西夏*队军**的支柱，确实起到了巨大的作用。西夏先后与北宋、辽国、金国、蒙古等政权对抗。在蒙古帝国崛起的过程中，西夏也成为了蒙古的绊脚石，蒙古*队军**前后三次进攻西夏。这其中也主要得益于铁鹞子。但是，面对比自己还强悍的蒙古骑兵，最后西夏铁鹞子也无法挽救西夏的灭亡。
▼铁鹞子
（图片来源于网络，若侵必删）
|3.3|西夏的兵役制度
由于人口过少，所以西夏的兵役制度是全民皆兵，据《续资治通鉴长编》记载：称西夏“人人能斗击，无复兵民之别，有事则举国皆来”。而《宋史•夏国传》记载：“其民一家号一帐，男年登十五为丁，率二丁取正军一人。每负赡一人为一抄。负赡者，随军杂役也。四丁为两抄，余号空丁。愿隶正军者，得射他丁为负赡，无则许正军之疲弱者为之。故壮者皆习战斗，而得正军为多。”
同样的记载也见于《辽史•西夏外纪》、宋人曾巩著《隆平集•西夏传》，但在内容和文字上互有歧异或补充。如《隆平集•夏国赵保吉传》称：“其部族一家号一帐”，“有二丁者，取正军一人，负担一人，为一抄”，“年六十以下，十五以上，皆自备介胄弓矢以行。”则比《宋史》记载确切具体。
西夏的兵器与征战的装备状况也是非常有意思，在 《宋史•夏国传》记载，“凡正军给长生马、驼各一；团练使以上：帐一、弓一、箭五百、马一、橐驼五……刺史以下无帐，无旗鼓，人各橐驼一”。
西夏实行全民皆兵的军事制度，平时放牧、战时打仗。
值得一提的是，由于物资匮乏，西夏朝廷从不给士兵发放粮饷，全部由后者自行筹集。这一艰苦条件逼迫士兵对外抢掠财物，久而久之就养成了狼一样的狠劲，北宋边民为此苦不堪言。
|3.4|西夏女兵
在骁勇善战的西夏士兵之中，最著名的主要是重甲骑兵“铁鹞子”，与金国的“铁浮屠”不相上下。
不过在古代，军营大多忌讳女子当兵，所以才会有1500年前北魏时期的花木兰替父从军的经典故事流传至今。但是，西夏史学家发现，西夏则对女子从军进行了明文规定。
西夏男人非常彪悍，女人们也丝毫不逊色，西夏素来有着“全民皆兵”的传统，国家明文规定女性可以入伍，这些入伍的女兵被称为“麻魁”或“寨妇”，这是中国历史上关于女性合法入伍的唯一记载。
西夏“麻魁”大多身强力壮，勇武善战，战功赫赫，为政权巩固、国家安定做出了贡献。有关西夏女子尚武参军、勇敢杀敌的记载不绝于文书。史书记载：“东汉以来，西北羌患频仍，而妇女皆能挟弓而斗”。
为了鼓舞人心，西夏的皇太后还曾经亲自披甲上阵。北宋元丰四年（公元1081年），宋神宗派五路大军征讨西夏，宋军一度直逼西夏国都。在此危难之际，梁太后率西夏军在六盘山永乐城与宋军展开激战，大获全胜。而在汉族政权里，也实在做不出来让女人们冲锋陷阵，所以，宋朝人才会轻蔑地笑话西夏人是“西贼”。
▼贺兰山岩画中的西夏女兵
（图片来源于网络，若侵必删）
|3.5|西夏文字
西夏作为一个独立的王国，有自己的语言和文字。创造自己的文字，是西夏最辉煌的文化成就。西夏文作为打开西夏文化的钥匙，完整破译西夏文，对于有关西夏的研究至关重要。
可是随着蒙古大军的铁蹄践踏，大量西夏典籍消失殆尽，西夏文字也一度消失于人们的视线之外。清朝学者张澍说，西夏文字“乍视字皆可识，熟视无一字可识”。
▼西夏文字
▼西夏文字与甲骨文、金文、篆书对比图
（图片来源于网络，若侵必删）
|3.5.1|黑水城强盗之行
西夏文字重大发现来自于那就是上世纪初在西夏黑水城遗址出土的珍贵西夏文书。而这些来自于俄国探险家科兹洛夫黑水城之行。
14世纪著名旅行家马可·波罗在游记中曾经提到过——充满传奇色彩的黑水城。而这黑水城正是现在西夏黑水城遗址的位置。1908年，科兹洛夫出现在蒙古高原的一处沙漠，他的使命就是找到传说当中的一座古城，就是哈拉浩特（汉语翻译为黑水城）。而他先后组织了两次对黑水城的考古，发现了大量西夏相关的*物文**、文献，以科考的名义对我们这个东方古国进行掠夺。
俄藏黑水城文献以西夏文献为主，数量与完本比例很大，有8000多个编号，数千卷册。黑水城西夏文献有500多种，其中仅世俗文献就有近百种。20世纪前，世上还见不到一部西夏文献。
进入21世纪，西夏文献已占中古时期文献的很大比重。可以说，黑水城西夏文书的发现改变了中国古籍分布的格局。
科兹洛夫在圣彼得堡展出了他从中国黑水城带回的*物文**文献，轰动一时。但是科兹洛夫在黑城周际一共挖掉了30多座塔，几乎毁了黑城80％的塔，他不仅挖走了抄本书籍2000多种，还挖走了300张佛画和大量木制的、青铜镀金的小佛像。
贪欲占据心灵上风的科兹洛夫，让黑水城遭到了很大破坏。
|3.5.2|《番汉合时掌中珠》
俄国著名汉学家伊凤阁在成堆的文献中发现了一册《番汉合时掌中珠》，这是打开西夏文献的一把钥匙——西夏文、汉文的双解词典。由这本字典将其余的文献翻译成了汉文还有俄文，从此尘封已久的西夏历史逐渐清晰。
著名探险家英国人斯坦因在1914年也曾到黑水城寻找发掘，得到不少西夏遗物，藏于大英博物馆。法国的伯希和瑞典的斯文赫定也得到了一些西夏文献，分别藏于法国的巴黎图书馆和瑞典的斯德哥尔摩民族学博物馆。此外，印度、越南也都藏有一些自中国流失的西夏文献。
|3.5.3|《凉州重修护国寺感通塔碑铭》
而张澍在甘肃武威县的清应寺内发现了《凉州重修护国寺感通塔碑铭》，石碑正面刻的是西夏文，背面则刻汉字，尘封已久的西夏历史和文化，随着西夏文字的重现而被史学家们慢慢地解读，西夏王朝曾经灿烂的文明，也一点点地拂去了历史的风沙。
|肆|END
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