妙玉的离奇身世
《红楼梦》里的妙玉是一个很特别的人物。作为唯一一个与四大家族没有任何血缘关系的人，她的排名在金陵十二钗中第六位，实在有点儿让人匪夷所思。
关于妙玉的身世，笔者曾与网上红迷朋友讨论，总结有两种猜测。
第一种：妙玉是林如海的私生女。
第十八回，大观园试才题对额之后， 林之孝家的来回：“采访聘买得十个小尼姑，小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡。在此静居，后来自然有你的结果’。所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过，此时不能表白。
妙玉进贾府，主要是为了满足大观园的点缀需求以迎接元春来省亲。官方说法说她是读书仕宦人家的小姐，也是苏州人——与林如海和林黛玉是老乡。
可是后来据邢岫烟介绍， “闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。” 看来岫烟所了解的妙玉离开苏州的内部原因与官方说法不同——她是因为得罪了苏州当地的权势人物而被迫逃走的。这可能才是她进京的真正原因。为了确保安全，她的师父临死还不忘叮嘱她“不宜回乡” 。这就与官方说法产生了矛盾。
林之孝家的说妙玉是去年随师父进京的，师父年底圆寂。去年贾家在南方也发生了一件事：林黛玉的父亲林如海去世了。
“林姑老爷是九月初三日巳时没的。”
贾敏死，则黛玉进贾府，林如海死，则妙玉也进贾府，这个前后脚儿，也太巧合了吧？
林如海中过探花，曾任兰台寺大夫，后来又成为巡盐御史，无疑是皇帝的亲信宠臣，否则不会委以重任。巡盐御史是明清时代的肥差，在这个职位上，捞钱是皇帝默许的*规则潜**，所以林如海家里决不会穷。王熙凤的叔叔是京营节度使，王熙凤自称“把我王家的地缝子扫一扫,就够你们过一辈子呢”，那么林家的财富就更不必说了。
可是我们看黛玉进贾府时轻车简从，只带了一个老奶妈和一个“一团孩气”的小丫鬟雪雁。后来林如海去世，也没说遗产的分配，到了第四十五回黛玉与宝钗“金兰语”时，还自称是“一无所有”。有人依据贾琏说过一句台词“再发个三四百万的财就好了”，推测说黛玉的家产是被贾琏吞并了用来修大观园了。可是这样重大的事情，黛玉明摆着被欺负了，却从未因此有任何抱怨，贾母也不曾有任何表态，按说她绝不会老糊涂到这个地步。
到底林如海的家产到哪里去了呢？如果说妙玉是林如海的私生女，这个问题就可以解释了。
第四十一回，妙玉给贾母献茶，用的是成窑五彩小盖钟，给钗黛吃体己茶，
妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“<分瓜>瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀{乔皿}”。妙玉斟了一{乔皿}与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
宝玉笑道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”
妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”
这些古董茶具都是世上罕有的珍玩。绿玉斗是平日吃茶用的，应该是这些古玩茶具中最不值钱的一个，可是妙玉说宝玉家里未必能找出这么一个“俗器”。可见其珍贵。最廉价的绿玉斗已经是贾家望尘莫及，那么其他古玩则更是价值连城了。
妙玉一个出家人如何能有如此众多的奇珍异宝呢？可见她在苏州老家的父母绝非普通官宦之家。从古至今，*场官**贪污之后总要通过其他途径洗钱，其中一个最重要的途径就是文玩古董。《红楼梦》第二回，冷子兴演说荣国府，冷子兴为什么能演说，为什么知道贾家这么多私事？仅仅因为他是周瑞的女婿吗？
这只是部分原因，另一个原因是，他是古董商人。
古董商人经常会参与*场官**洗钱，通过真假古董转卖，了解谁家发了财，谁家“内囊尽上来了”。妙玉的古董很可能就是*场官**洗钱的产物。
大胆推测一下，林如海送黛玉进京时，作为政坛老将、人情练达的他自然不会大张旗鼓让女儿奢华装备着进京，那岂不是给政敌树靶子？所以他故意给女儿轻车简从，反正他知道岳母日后自然会给女儿配齐一切。
后来他健康状况恶化，自知命不久远，族中又无可靠亲近的子弟可以托付，于是便把大量财产转化为古董，寄放在自己的私生女妙玉那里。
妙玉和师父似乎都是佛教徒，但她们却又擅长道教的先天神数，感觉有点不伦不类。也许妙玉的师父本身就是如海的旧情人也说不定。苏州有地头蛇纠缠妙玉，如海自知将死，无法保护妙玉，便叫她师徒（母女？）携古董北上进京，找机会与黛玉姐妹团聚。妙玉师傅进京半年，听说如海九月去世，她就伤心过度，年底也圆寂了，但是找到机会让妙玉进入贾府。
妙玉一年之内父母双亡，虽然寄居大观园，却无法向黛玉表明身份。只能暗自关心着黛玉。她羡慕妹妹的嫡出小姐身份，虽然无依靠无财产，却有外祖母疼爱，享受人生，将来还可以嫁给宝玉，而自己虽守着万贯家财，却没有红尘幸福。所以她邀请黛玉和宝钗喝茶，那一声“大俗人”的呵斥，是姐姐的教训也是情敌的醋意。她中秋夜偷听黛玉湘云联句，觉得不祥就马上出来喝止并修改成吉利的结尾，这种异乎寻常的关心似乎是姐姐对妹妹的关爱。
而黛玉一向不肯让人，却对妙玉一再忍让，格外客气敬重，似乎她也感觉到这个尼姑与自己关系不一般吧？当然，也许她至死也不会知道妙玉真实的身份。
另一种可能是妙玉是王爷的女儿。
清代著名红学学者涂赢在《红楼梦赞?妙玉赞》点评道：“妙玉壁立万仞，有天子不臣诸侯不友之概”。
“壁立万仞”语出《论语?子张》——叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”
译文是：叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子更贤能。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“用房舍的围墙作个比喻吧，我的围墙，只够到肩膀那么高，人们都能窥见房屋的美好。我老师的围墙有几丈高，找不到门，无法进去，看不到宗庙的美好和各个房舍的丰富多彩。能找到门进去的人或许还很少呢。〔叔孙武叔〕老先生那样说，不也是很自然的吗!”
明代正德年间进士山东巡抚胡缵宗于嘉靖十七年（1538）书“万仞宫墙”作为曲阜孔庙门额。“壁立万仞”本意是高墙之内掩映的是宗庙。
那么问题来了：妙玉一个小尼姑怎么就上升成了宫墙宗庙的代言人呢？她又与天子和诸侯有何关系？她为何不臣天子不友诸侯呢？
第十三回，秦可卿去世
贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。看板时，几副杉木板皆不中用。
可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现在还封在店内，也没有人出价敢买。你若要，就抬来使罢。”
贾珍听说，喜之不尽，即命人抬来。
大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称赞。
贾珍笑问：“价值几何？”
薛蟠笑道：“拿一千两银子来，只怕也没处买去。什么价不价，赏他们几两工钱就是了。”
贾珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。
贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”
此时贾珍恨不能代*氏秦**之死，这话如何肯听。
这是书中唯一一处提到义忠亲王，所谓亲王，应该是与东西南北四王不同。那四王应该是当初打天下时立军功封的异性王。而亲王则是真正的皇室血亲。这个义忠亲王应该是位高权重的王爷，才能用“非常人可享”的樯木棺材。可是他竟然用不了了，因为“坏了事”。坏事是*反造**失败的一种隐讳说法。好好儿一个王爷，为何*反造**呢？
第十七回，贾琏道：“如今当今贴体万人之心，世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性，皆是一理，不是贵贱上分别的。当今自为日夜侍奉太上皇，皇太后，尚不能略尽孝意，因见宫里嫔妃才人等皆是入宫多年，抛离父母音容，岂有不思想之理？在儿女思想父母，是分所应当。想父母在家，若只管思念女儿，竟不能见，倘因此成疾致病，甚至死亡，皆由朕躬禁锢，不能使其遂天伦之愿，亦大伤天和之事。故启奏太上皇，皇太后，每月逢二六日期，准其椒房眷属入宫请候看视。于是太上皇，皇太后大喜，深赞当今至孝纯仁，体天格物。因此二位老圣人又下旨意，说椒房眷属入宫，未免有国体仪制，母女尚不能惬怀。竟大开方便之恩，特降谕诸椒房贵戚，除二六日入宫之恩外，凡有重宇别院之家，可以驻跸关防之处，不妨启请内廷鸾舆入其私第，庶可略尽骨肉私情，天伦中之至性。此旨一下，谁不踊跃感戴？现今周贵人的父亲已在家里动了工了，修盖省亲别院呢。又有吴贵妃的父亲吴天祐家，也往城外踏看地方去了。这岂不有八九分了？”
书中这里提到了太上皇。中国历史上，正常情况下 ,当了皇帝的谁也舍不得放弃手里的权利,所以很少出现太上皇的情况.那么什么情况看下才会有太上皇的存在呢？
历史上太上皇只有三种情况:
一是皇帝年纪太老了,比如赵构弘历这种,健康原因,不得不退居二线.但是这样的皇帝往往已经七老八十,儿子也四五十了.但是<红楼梦>前八十回中的皇帝显然年纪不是很老,与年方弱冠的水溶可以兄弟相称,年纪应该最多三十上下,那么太上皇顶多是五六十岁,应该不至于老迈到不能掌权的地步.
二是皇帝被外族掠去做俘虏,皇子继位,如同宋徽宗那样的,<红楼梦>里的太上皇显然也不属于这种情况.
三是发生了*变政**.某位皇子通过非正常手段逼宫上位导致老皇帝禅让成为太上皇(如李渊);或者是由于政治变故导致老皇帝无法继续掌权只得禅让(如安史之乱后的李隆基).
考虑到<红楼梦>似乎在创作背景上很多引用唐制(节度使,长安,才人,大明宫等等),联系一些故事情节,我们可以认为书中的太上皇属于第三种情况.书里太上皇一开始就存在,到了好几年后最大的国孝也只是死了一个老太妃,说明太上皇不是很老,而且健康状况也还OK.书里提到元春封妃后皇帝想到要给以省亲的优惠待遇,然后再禀告太上皇夫妇,太上皇夫妇同意,说明这不是太上皇的主意.事实上太上皇此时已经大权旁落,只能让皇帝做主了,只是皇帝喜欢装出仁孝的样子来巩固自己的统治。
老亲王既然又忠又义，显然，他*反造**反对的皇帝就是不忠不义了。背后可能有杀兄逼宫的情况,逼宫为不忠,杀手足为不义,只是作者写的非常隐晦。义忠亲王*反造**大概是出于一腔义愤，老亲王与四大家族关系不错,连棺材都是在薛家商铺里私人定制的。可以想象,新皇帝对四大家族不会太友好，加上四大家族可用的优秀子弟不多，政治地位逐步下滑。
林如海有才干，但只是贾家女婿，且早死；王子腾倒是京营节度使，却并非王家长子，也没说他袭爵，可能他当初在黄帝夺位时有功，所以成为亲信。元春大概是皇帝的意外之喜，她是贾府四春中最美艳的,有才气又孝顺。美艳是皇帝喜欢的,才华是皇帝的爱好,孝顺是皇帝给自己的人设——因为曾经有逼宫的黑历史，所以特别渴望营造“孝子”形象。皇帝是孝子,他自然要做出特别喜欢孝女的姿态来，所以元春得宠。
此外，忠顺亲王可能也是皇帝夺位中立功的人物,所以势力很大,但是向与贾家疏远,所以贾家对他很怕，宝玉*引勾**忠顺亲王宠爱的戏子蒋玉菡,因此被贾政打个半死.
义忠亲王*反造**失败，他的家人和亲信自然死的死逃的逃。如果妙玉就是义忠亲王后代中的漏网之鱼的话，她拥有那么多价值连城的古玩珍宝也就毫不奇怪了。
既然当今天子是她父辈和祖父辈所不认可的篡权者，那么她不臣天子，不友诸侯不也就 是再自然不过的事情了吗？
如果妙玉本身就是郡主/公主的身份，那么与她出家人不符的那种矫情傲慢和精致讲究也就说得通了。
第六十三回，邢岫烟告诉宝玉，妙玉
他常说：‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”所以他自称‘槛外之人’。又常赞文是庄子的好，故又或称为‘畸人’。他若帖子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下‘槛内人’，便合了他的心了。
妙玉号称诗仙，她最喜爱的两句诗却并不美妙奇特，更多是一种深刻的沧桑悲凉。作为一个自幼出家未经世俗的少女，能喜欢这样的诗句，必定是在家庭和成长中发生了巨大而悲惨的变故，方才如此消极厌世。书中多处描写妙玉凡心未泯，向往尘世生活，那铁门槛将她与红尘隔绝，使她只能遥望和暗羡槛内人的生活。她本该在门槛内享受比贾府更加繁华富丽的人生，却因为世事多变而失去了做一个正常少女的权利。
她原本在苏州出家，脱去义忠亲王孙女这个危险的身份，却因为被当地权势人物纠缠而不得不逃来京城——谁会想到乱*党**余孽敢跑到天子脚下来避难呢？越是危险的地方越安全。即便是贤德妃省亲时进栊翠庵拜佛，也万万想不到眼前这个年轻住持尼姑就是义忠亲王的后人吧？
作家刘心武老师曾经考据说秦可卿可能是义忠亲王的公主，可是据我看只是秦可卿的卧房里几件宫廷古董有此嫌疑，而且作者安排这些古董可能更多是为了暗示可卿的淫乱。
倒是妙玉的古董更为高雅华贵，而且气质如兰、才华比仙的她也更富有贵族气质。
也许妙玉的母亲才是苏州人，因为逃避朝廷追捕而回苏州出家，作为老乡或者旧亲得到了林如海的救护。后来林如海将死，就安排他们逃去京城避难。
在原著八十回之后，贾府败落，妙玉再次失去栖身之地，只能回乡寻找旧居故人依靠，应了她师父“起居不宜回乡”的说法，最终可能身份被揭穿，为了不连累同行的宝玉，妙玉不得不“屈从于枯骨”，无瑕美玉终陷淖泥。
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