文｜历史观察所A

编辑｜历史观察所A

01

专门阿加利克法令

维持秩序和满足公共融资需求等原因导致现代国家更多地监视其臣民/公民并控制其行动。内部/外部护照申请，确定和分类谁是主体/公民，反映了控制和监测人员流动的做法输出。

这意味着收集有关个人的信息以管理他们的行为，并存储和监视这些信息。民事护照，被称为内部护照，于1826年开始建立，颁布了《专门阿加利克法令》，该法令在废除禁卫军后发布。

民事登记条例分别于1841年、1844年和1887年颁布。根据这些规定，必须在旅途中寻找旅行证件，1867年，外国护照条例被添加到这些条例中。

以及确定谁是teb/公民的内部和外部护照，19世纪。在本世纪末，身份证，即tezkere-iOsmaniyeler开始发挥作用。1909年，当决定废除murûr许可证时，这种做法于1910年7月实施。决定从头开始结束。

虽然内部护照被废除，但乘客出示账单就足够了。从某种意义上说，穆尔法案被tezkere-iOsmaniye所取代。

然而，奥斯曼帝国在1910年代进行的战争、的黎波里塔尼亚、巴尔干和第一次世界大战表明了奥斯曼帝国的不足，由于战争状态，旅行瓦拉卡在珍珠世界大战期间开始使用。

奥斯曼国家对其臣民/公民进行分类的这些重要文件以及妇女问题尚未通过文件中包含的信息进行充分研究。

简而言之，在本文中，通过检查旅行瓦拉卡（Warakas）而存在的奥斯曼妇女历史，这些旅行瓦拉卡是原始档案来源之一，以及我们在历史上很少听到的声音的女性，通过它们/将有助于性别研究。

02

奥斯曼女性史与顶级性别文学

传统史学的主题是男性，因为它的主题是战争，征服，占领，因此是男性崇拜。这段由男性书写的历史涉及男性和有权势的人。

在20世纪，女性被纳入自下而上的史学等例子中。但在这部史学中，性别不平等也尚未显现出来。

但在1970年代，人们注意到女性的角色、经历和性别不平等。随着女权主义史学的发展，人们开始更加重视通过区分私人和公共来构建女性气质和男性气质，这是一种父权制小说。

在1980年代，J.W.Scott发现在历史分析中使用性别很有用。斯科特认为，社会倾向的范畴可以理解为社会中狭隘的权力关系。

性别在权力建构中的作用及其权力的合法化在斯科特和后来变得很重要。这种史学在奥斯曼帝国的研究中也占有一席之地，如下所述。

奥斯曼妇女的历史和性别文学太宽泛，无法在这里详细阐述。简要提及;奥斯曼帝国的一些妇女研究集中在宫殿中的妇女身上。例子包括莱斯利·皮尔斯、吕西安·提斯-谢诺卡克、阿里·阿基尔德兹和贝图尔·伊普西尔利·阿尔吉特的作品。

研究的另一部分是关于奥斯曼帝国不同地区的妇女。例如，海姆·格伯研究了1600年至1700年间布尔萨妇女的社会和经济状况。

17岁的罗纳德·詹宁斯。在开塞利，詹姆斯·A·赖利研究了已故的大马士革，艾里斯·阿格蒙研究了晚期海法和雅法的穆斯林妇女。

举更多例子;莱斯利·皮尔斯通过Ayıntab，BaşakTuğ18举例说明了性别问题。世纪写了关于奥斯曼安纳托利亚的性*力暴**和社会法律监视的文章。

居尔汗·巴尔索伊关于妇女与性别、生育政策、从性别角度阅读劳动史和妇女身体政策的著作存在。这是朱迪思E.，她写了奥斯曼叙利亚和巴勒斯坦的性别和伊斯兰法律。

有必要添加塔克写的内容。还研究了妇女的非法活动，如卖淫。ElyseSemerdjian声称妇女的经济角色不仅限于法律职业，她说妇女借钱，买卖财产，建立基金会并担任纺织工人。

除了从事法律职业外，阿勒颇和大马士革还私下表明她们是、卖淫供应商，并活跃于酒精行业，即从事非法职业。16晚18世纪初马里诺斯·萨里亚尼斯讨论了奥斯曼伊斯坦布尔的卖淫问题。

妇女研究还侧重于奥斯曼帝国晚期的妇女杂志，妇女话语和行动。埃利夫·Akşit研究了女子学院在共和国从帝国到共和国土耳其的过程中的作用。

03

奥斯曼帝国晚期

1908-11年，布鲁米特在媒体上将巴尔米拉描绘成妇女、狗、霍乱和其他街头危险。女公务员和一般职业妇女也在YavuzSelimKarakışla的工作中占有一席之地。

举几本关于这个主题的书;第一本是《奥斯曼帝国的女性：早期摩德尔时代的中东女性》 ，由MaddelineZilfi编辑。

书中，女性/基金会的关系，女性的社会界限，对女性身体的控制，犯罪与女性关系，女性与婚姻，性别的语言，研究了父权制的力量、女诗人、母性、妇女寻求正义和许多其他主题。

第二本书是《奥斯曼晚期妇女的社会史：新视角》，由DuyguKöksal和AnastasiaFalierou编辑。

在书中，奥斯曼亚美尼亚妇女在戏剧中的职业生涯，在*草烟**作坊或费沙内工作的妇女，奥斯曼犹太妇女的教育，女艺术家和作家，女权主义先驱等对主题进行审查。

这本名为《公共空间中的奥斯曼女性》的书由EbruBoyar和KateFleet编辑，由围绕奥斯曼女性在公共空间的主题撰写的文章组成。

这篇文章，“奥斯曼帝国晚期的旅行瓦拉卡斯和妇女”，描述了旅行证件以及通过这些文件在奥斯曼帝国地理旅行/旅行的人将检查申请的女性。

这些重要的文件将使我们能够了解这一时期国家的做法，并了解女性在公共领域的知名度，更重要的是，她们在多大程度上是主体。将尝试为现有文献做出贡献。

为此，除了第二手资料外，旅行证件和相关手稿大多作为第一手资料在奥斯曼档案馆中，并被列入各种分类用过的。此外，还使用了共和国档案馆、土耳其大国民议会会议记录和Düstûr。

尽管随着交通的发展，奥斯曼帝国旅行证件的使用与旅行的日常工作有关，但不能仅以此来解释。特别是战争，带有各种基因的移*运民**动。

现代国家对公共资金的日益需求，公共秩序问题，带来了对运动的更多控制。内部护照申请，特别是作为旅行护照前身的祖先许可证，经常用于这些管制和个人目的。

旅行的前提瓦拉卡，19.穆鲁尔法案的扉页属于一个世纪末的奥斯曼帝国臣民苏莱曼。旅行侧翼的前端。

在1910年取消杂音许可证后，旅行许可证被引入，主要是由于战争。出于这个原因，在旅行法规中瓦拉卡;只要战争继续，有奥斯曼臣民的外国人将把旅行津贴作为军事和预防措施，以及那些因军事或政治原因被政府禁止的人。

不发放旅费津贴。此外，在同一条例中，那些在省内旅行或非法里瓦的人获得旅行许可证并不困难。人们可以与随行的亲属和仆人一起旅行，只需一次旅行waraqa。这些规定不包括在草地和奶牛场之间运营的卡塔尔乘客。

那些来自草地和奶牛场并进入的人和那些来自乌拉并进入的人独自来到伊兹密尔。带着护照进入没有坏处。

旅行信，以便从上述地方进入的人可以从伊斯坦布尔和伊兹密尔去其他地方，从其他码头和大门进入的人可以去其他国家他们不需要。

04

第二宪法时期的妇女

根据要求，在草地和乳制品与伊斯坦布尔之间旅行的护照，以及在奥斯曼帝国其他地区的旅行和rakas的护照成为强制性的。

第一次世界大战后，由于公共秩序问题，这种做法仍在继续。在1920年代，土耳其大国民议会权衡旅行证件的做法是必要的还是不必要的。

在独立战争期间，在İnebolu采取了严格的措施，从伊斯坦布尔抵达和前往安卡拉的人都受到警察的控制。

在前往安纳托利亚之前，必须获得旅行许可证，但过了一段时间，在1921年，旅行许可证的做法被废除了。

1908年第二次君主立宪制宣布后，创造了一个相对自由主义的环境。新闻自由已经到来，许多协会已经建立。

其中包括妇女协会，如Teali-iNisvan协会和Müdafaa-iHukuk-ıNisvanCemiyeti。还出版了名为《马哈辛》、《妇女》和《妇女世界》的妇女杂志。

在巴尔坎战争期间，中产阶级妇女通过帮助战争孤儿而变得引人注目。第一次世界大战期间男性劳动力的下降使妇女有可能在邮局、银行、市政当局、医院等工作。

然而，一段时间后，随着统一主义者向更*制专**统治的演变，宪政制度的自由意志主义迹象开始消失，男性主导的理解再次显现出来。

这种情况也受到当时女性杂志的批评。在宪法时期，妇女问题在伊斯兰主义、西方主义和突厥主义意识形态的影响下继续讨论。

一些保守的伊斯兰主义者认为，防止妇女违反伊斯兰教面纱的最重要方法是通过国家采取措施，实证主义和理性理解中的西方化它的支持者认为，宗教降低了妇女的地位。这一时期的一些突厥主义者强调妇女和家庭。

在此期间，国家与工会主义者一起进入了家庭的私人领域。1917年颁布的《家庭法》也包括那些希望彻底改变家庭制度的人。

以及那些认为他们的领域已经进入的不同宗教，它也没有让社区满意。然而，在这一领域已经迈出了世俗化的第一步。

简而言之，二.在宪法时期，妇女变得更加引人注目。开始出现一种环境，在不同意识形态的框架内讨论妇女问题，建立了妇女协会，出版了妇女杂志，讨论了妇女权利。

一方面，创造了一些自由领域，另一方面，特别是由于战争状态，国家加强了对人*运民**动的控制。这反映在男子和妇女都必须购买旅行津贴。一段时间后，穆斯林妇女由于一些困难而不需要出示旅行杜卡西。

笔者认为：通常会遇到标准的印刷文档。这片印刷的叶子在右上方有一个“皮肤数字”，在左上角有一个“箔数字”。还有标题“旅行信”使文件居中。

在底部，从右到S水平，可以看到旅行信收件人的身份信息。在本节中，列出了数字“姓名”，“父亲的姓名”，“sinni”（年龄），“国籍”（受试者的国家）。

将要旅行的人的“等效”也在同一部分中指出，该部分也将是水平的。在此标题下，还包括子数字“身高”，“眼睛”，“胡须”，“头发”，“商标”。在文档的右侧，在将要旅行的人的“姓名”之后，出现了“艺术和职业”数字。