聚散离合，人之常情。之所以为人所重视，所慨叹，所讴歌者，是因其由此生发，近可审视、咀嚼自身星分萍聚、升降荣辱的具体境况，更为奇特者，循此线索，展开思维之翼，并可触摸到人生有限，岁月无穷的宇宙意识。前段偶作故人之聚，感慨之余，思有所作，忽想起已有此类旧作，遂翻箱倒箧，拎出交差。
《无约的相约 》
常感叹时光如流， 人生若梦。但若平庸度过，不留任何痕迹，则又该转而痛恨人生漫长了。所幸者，人们不能拉长生命的长度，却可扩充它的宽度；无法预知其终点，却可选择归途--每一条归途上都有一道道亮丽的风景，装饰着孤寂的生命历程。这其中，有一道风景格外别致，它的名字叫相约。
相约，有朋友之约，有爱人之约，有公务之约，有私事之约。对象不同，内容不同，形式亦不同，但有一点相同--都为有约之约，都有一定的功利目的，往往约定之时就预想了相聚时的情景：“月上柳梢头，人约黄昏后”，当为情爱之约，相聚之后，自是曲尽缠绵；想那事务之约，原本就无默契，只为某一事体，遂成乌合之聚。于是，各自搜肠刮肚，勾心斗角，大而无当的话，佯狂装欢的酒，只要达到目的，无所不用其极。论及今后，“人生不相见，动如参与商”也任由它了；至于朋友之约，多时不见，偶一聚首，抚今思昔，感慨万端；指点江山，荡气回肠，自古为人称道。但，千里搭长篷，没有不散的筵席，相聚的快意须臾让位于分别的伤感，毕竟，能够“醉能同其乐，醒能述以文”的欧阳太守如凤毛麟角，而写出“浮云游子意，落日故人情”的诗仙更是绝无仅有，没有华词丽句供永久咀嚼，于是，开始收获惆怅……
有约之约并非每次都有欢乐相伴。当年刘备约见受诸葛推荐的庞统，看其容貌丑陋，料定并无大才，很不耐烦的给他一个小县，致使庞统很不满意，终日饮酒消愁。往上推延，汉朝的韩信受萧何之托荐，接受刘邦的约见，竟然还不及庞统的礼遇！他一怒之下，逃遁而去。这样的相约对双方都很尴尬。说到鸿门宴、单刀赴会，本就暗藏杀机，尽管成为千古美谈，也不过是一方品味胜果，一方空留遗憾……
更有甚者，有约不至的大有人在，称为爽约。江南一条雨巷，一方斗室，一盏孤灯，一副棋具。诗人端坐灯下，夜已深，人不至，他敲打手中一枚棋子，闲听窗外数声蛙鸣，失落与无奈一齐袭来，他铺纸拔笔，写下这样的诗句：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。即便千载之下，还想为他鸣不平……还有那个尾生，本来和心爱的人相约桥下，人没来，潮水先上来了，他又那么守信，结果可想而知。错误的时间，错误的地点，约了错误的人，非他莫属。
于是想到了无约之约。无约之约，可称不请自来；无约之人，即为不速之客。没有发出约定之人，自然就没有约定可遵循，赴约者完全由自己性情而定--发出约定的是自己的心灵。
二十出头的王勃本来去探望作交趾（据说是现在的越南）令的父亲，途经南昌，却信马由缰走进滕王阁。当时南昌的阎都督正在阁中大宴宾客，并提议为滕王阁作篇记，以誌其盛，且，他的女婿早已将文章杀青，只等老岳一声令下，便和盘托出。没成想计划赶不上变化，勉强坐在末位王青年竟毫不谦让，应声而起：“南昌故郡，洪都新府”--吟出这两句，都督很不以为然，认为老生常谈。“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻--阎公沉吟半晌，暗自思忖：这青年确有文采！“落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天一色”--老阎动容，拍案而起，连称：天才！天才啊！！这时的王勃已不能自已，文思泉涌，奇想勃发，视文字若猪狗，任意驱使；看诸公如粪土，盛气凌人，一气呵成，浩浩汤汤“……闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”那时，巍峨的滕王阁，无非是一扇窗口，所有的文采情思都从这里飞扬；雄浑的赣江，也便成为一汪清泉，无数的人生感悟就从这里宣泄！诗人不经意间改写了历史，完成了自我。
如果说王勃的不期而至给别人带来的是惊喜，那么，还有一种人，完全不在乎别人的感受，他要的只是恣意妄为，放纵自己！一个大雪之夜，王徽之一觉醒来，四顾茫然，捧起左思的《招引诗》，诵至“……非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌？灌木自悲吟。……踌躇足力烦，聊欲投我簪”句，感慨弥深，忽然想到远在浙江绍兴的戴逵，便连夜乘一小舟前去造访。天明时分，到了戴家门口，忽又改变主意，命属下打道回府，人皆不解，他却振振有辞：我本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？
赴有约之约的是有性情的人，赴无约之约的是真性情人，而无约而去兴尽即返的王徽之自应是真性情人中的至者！
我渴望有约之约，愿意体会那种相见时的感官冲击；我赞美无约之约，时时服从心灵的呼唤；我更会在每一个晴初霜旦，推开窗口，目送远离的背影，发出会心的微笑--因为我想到：那没准又是另一个王徽之呢……