推荐：《见识》《耶路撒冷》《低欲望社会》《故事经济学》
1、《白鹿原》芦苇剧本版
偶然机缘，获赠芦苇版《白鹿原》剧本，一气读完。芦老师看来对王全安同志非常不满意，王要了剧本又没按照本子拍，搞的主题竟然是“人和土地的关系”，除了捧红前妻和华阴老腔，其余乏善可陈。芦苇的剧本主题突出落在“两代人六个人的价值观大冲突”，脉络清晰，文字考究，读起来耐人回味。比较认同芦之剧本，窃以为，陈忠实比起柳青等人最大的贡献，是从意识形态文学转化为人的文学，剧本在“人的文学”上表现的很到位，三代人悲剧所在，宗法破坏后的痛感，脉络清楚，阐释有力。有友告知芦苇诵读剧本之魅，对照文字颇能想象；对于看原著有些理解困难的人来说，这个剧本也是难得的入门理解大纲。
荐读指数：7
2、《当知识分子遇到政治》
这本书探讨了一个重要命题：海德格尔、施密特、福轲、德里达等人身上，为什么有那么多知识分子亲密暴*政的思想？期待于“哲学王”，期待他们实现智慧与正义的统治，或许是知识分子永恒的诱惑。这些东西并没有清除，只是不那么极端，但仍是我们灵魂的一部分。哲学与政治权力行使之间的关系，政治权力常常将哲学引为暴*政的来源与基础。但也有更进一步可怕的东西：权力即为哲学。
荐读指数：7
3、《耶路撒冷》
以为是徐则臣最好的一部小说。写法布局上有特点，以人物+专栏文章的呈现方式，从故事与意义绽放层面得以结合；标题以回环的方式布局，人物都轮转一圈。而其主题则是洞穿了一代青年人的心头事：中国的年轻人要“到世界去”（世界那么大都想去转转），每个人心中都有一个耶路撒冷（当然也是隐喻）。如果谁家青年在村头晃荡会被瞧不起，守着炕沿成为没用的代名词。但怎么从世界回来呢？好像没有路了。我们的问题是，既不能务好虚，也不能务好实，缺少对于生活的坚守与持久，心乱了。外面的世界一天一个样，故乡也在变，但它脱离了轨道，固执地守在陈旧记忆里日益衰老。当缺少了对某些看不见、空虚的、虚而无物的想象和坚持，所有的东西都会停下来。简单，真诚，或许是最有力的救赎？书里印象最深的一句话，“信仰可以是私人的选择，而宗教具有集体性和公共性，我只相信一个人可以自由选择的部分”。
荐读指数：8
4、《媒体的未来——数字时代的困境与重生》
在被《新闻编辑室》催泪得七荤八素之后，翻开了《媒体的未来》。一口气竟然就读完了。不是我多能读，而是这本书前面四分之三的部分，实在太熟悉。 “这是最好也是最坏的媒体时代，媒体依然在追求广告而生存，但在其他领域败得一塌糊涂。牺牲新闻质量、导致发行量下跌，又无法从新闻生产中获得足够补偿收入，黑夜正在降临……”“作为公共产品，信息是普通民众参与政治与民主生活的基础。”——而今，这种公共产品，要么被权力完全染指，要么被互联网的数据游戏所戏弄，正在前无所有的、自相残杀的恶意伤害。驿路马车的所有者不会去建铁路，他们总会幻想用马车的方式，承载一切位移。某个时髦的小汽车趾高气扬，幻想可以用随心所欲的方式超越一切马车，并不考虑从哪里来的“马路”。大家似乎都很相信，砍掉姚明的大长腿，自己就可以长高。似乎很少人从公共产品、公共生活的充沛与健康角度，来看待此轮博弈的死活。
茱莉亚*卡热这本书给出的最终答案（也是这本书唯一最值得翻一翻的地方），是必须有一种介于基金会和股份制公司之间的法律，作为一种创新的模式。一方面，为媒体引入新资本，但规定投资不可以撤回，从而稳定这些资本；另一方面，限制外部股东的决策权，制定严格的规章制度，明确团队与员工协会等在管理机构中的新地位，同时确定有利于众筹发展的法律和税务框架，避免股东的掏空。
荐读指数：5
5、《见识》
吴军的《见识》核心观点是：个人成就取决于见识与认知格局，除了外在环境的因素，自己对未来走向能划定出怎样的方向，至关重要。缺乏见识，缺乏爱，缺乏规矩，是比缺钱更可怕的事情。命和运决定了人生，当一个人释放出极大的正影响之后，才会有后面的一系列幸福。
人生最大的投资是对自己价值观的投资，是看问题做事情的方法。人把太多的精力用在了选择上，而不是经营上。社会上不是强者生存，而是适者生存。（想起王东岳说的，人类文明是个自然的结果，根本不是人选择出来的。）捡芝麻的动作做得太多，西瓜就会留给智者。可以少做点事儿，但要把事儿做到最好。
讲的比较好的还包括：阅读不仅让我们在冷酷无情的科技时代喘息，而且重启大脑深入思考的功能，抵抗狭隘，思想控制和舆论支配的方式。
以及：
任何公司都应该从“海蜇不死”的逻辑里受到启迪：刺痛它，新细胞，发育。我们首先要相信任何公司都会死是常态，然后考虑传承公司的基因和文化，而不是试图维持一个不死的公司。
但我记忆最深刻的确实这么一句——不要给损友第二次机会。
荐读指数：9
6、《老后破产》
日本NHK电视公司的专题片主题。虽然写的拉拉杂杂，文字很一般，但当中大量的日本人奋斗一生，年老之后或独居或病痛或破产的那种孤寂苦楚，被展示出来的时候，还是让人不寒而栗。
读完之后，印象最深刻的一幕，竟然是有老人每天在屋门前扔几粒米，引来乌鸦叫喳喳，击破自己的寂寞。而邻居集体投诉，将他当成了神经病。那是怎样的场景？想到了报端上已经看过多起本市有老人去世一周才被发现的报道。犹记得看洪金宝所演我的邻家特工爷爷，老年独自一人拎着菜篮子那满眼无光的颓废。我们老年之后，会怎么样呢？真就可以高枕无忧吗？中国对老龄化社会的关注，以后几年一定会越来越多。
荐读指数：4
7、《低欲望社会》
大前研一的《低欲望社会》，条理简陋（像一篇学术论文）却很清晰。不仅老年人没有消费欲望，三十岁的年轻人就开始攒钱养老，因为没有安全感。该书热烈抨击了安倍经济学，认为他学习高欲望的美国经济搞法，根本南辕北辙。少子化，不愿结婚，不愿生育，不愿旅行，年轻人已经老气横秋。而把所有生活都寄托于退休之后，也是大错特错的。
消除对于老年后生活的不安，才是日本经济的撬动点。承诺对老年生活负责，才是日本政府的应有之意。讲老年人作为推动力的增长战略，才是最适合日本的战略。咂咂舌，总觉得很多话很适合中国。
这本书的最后部分，关于四十岁开始学会理财，关于年轻人培养的生活兴趣，尤其户内单人、户内多人、户外单人、户外多人，所谓4×5的20个兴趣公式，还比较有“敦促意义”。做一个有生活欲望的人，努力让自己不跌入老后破产的深渊，他救不如自救。话说开始担心这种问题，是不是自己真的开始变老了。
荐读指数：8
8、《明日分解——逃离收获营》
该书编了一个离奇的故事环境：《生命法案》通过后规定，人类从受孕到13岁，不可侵犯，但13岁到18岁可以被“逆回性坠弃”，也就是把有价值的器官分解给更多需要的人之后“存在”；但如果躲开了18岁之后又安全了。于是，出现了几个不被需要的孩子自我拯救身体的故事，以及异常艰难的野外逃亡。
作家秉持了残酷的中立立场，在“重视生命选择”和“重视个人选择”之间游走，阐述着复杂的人性：人不完全是好人，也不完全是坏人，我们有时行走在黑暗中，有时会行走在光明中。我们能高兴自己行走在光明里吗？
印象最深刻的是牧师丹，教育了莱芙13年，家庭接受“分解”，作为“十一奉献”（把你拥有的十分之一献给上帝）。但面对孩子即将被分解的一刻，还是喊出了“快跑”——人性的意义，打破了信仰的枷锁。“我还是深信上帝，只不过，不再是那个宽恕人类十一奉献的上帝了。” （插个广告，欢迎关注华商论坛“书橱”栏目推荐书目）
荐读指数：6
9、《故事经济学》
搞营销和传播的人应该读一读。讲述新网络时代，是怎么用故事直抵人心、实现营销目的的。该书是《故事》一书的姊妹篇，开篇就讲述了广告营销的危机，总是用打扰而不是打动的方式，广告效力总体上在迅速衰退，对千禧一代来说，这种“打扰”的广告方式几乎毫无作用。广告营销人员必须找到连接消费者的新方法，将现实转化为故事来理解，强调需要“故事化”操作。以故事为核心并驱动，获得财务回报的商业行为。
我们的思维判断是将海量信息分为相关和不相关，忽略其中99%的不相关，集中在那1%的注意力上。在故事的最后，意义不但来自对理性的理解，还来自情感的共鸣。从术的角度，最大的意义是本书中关于讲故事的八大环节：价值观的对立、更改、修正，造成的戏剧性冲突的价值。
荐读指数：9
10、《胰脏物语》
日本小说，拉拉杂杂的高中生恋爱故事，你会被细节腻歪坏了。寻找到意义是在最后的部分：人生存在是在被需要、陪伴当中。生活中任何细微选择都是主观的，没有人是草船，随波逐流还是逆流而上，都是自己的选择。
成为认同别人的人，成为被别人认同的人；成为爱别人的人，成为被别人爱的人——没有周围人的话，任何魅力是根本不存在的。
荐读指数：4
11、《思维简史》
蒙洛迪诺很擅长讲科学故事（就是和霍金合作《时间简史》的那位），但这本书读的挺艰难，反反复复颠来倒去搞了好久，总算大概有些心得。此书的核心观点，是整个科学发展史，就是人类思想的反转剧，是在不断否定当中完成的。而求知欲、好奇心，是人立足于世界的根本。着眼于未来，人不被AL取代，最重要的原因是AL没有好奇心，是被设定的程序，不擅长切入刁钻古怪，而且毫无用处的问题。作者说的，好像人类擅长钻研无用问题、跳跃式思维似的。
在一个智能化的时代，人类平静的过去的信条不适用了，必须以新的方式思考和行动。在当下，我们需要更多质疑，更多好奇心，求知欲——求知欲，敢于提出各种问题；好奇心，勇于找到答案。保有好奇心、求知欲，好像成为人类对抗未来的重要法宝。否则就是，你被干掉了，跟你无关。
《思维简史》是用科学家的思维在思考，被认为是提供了一种系统思维，一种根逻辑（这要比知识网红的转述靠谱很多）。在这种根逻辑的寻求中，或许可以规避很多“缺陷思维”——比如控制感愿景（人类的无序与混乱才是正常，这跟《混乱》一书观点一致）；比如对马云们成功的事后总结归纳；比如对规律性的筛查类比。等等，都是应该被克服的“缺陷思维”。
荐读指数：7.5
这本书反复翻阅，印象最深的反倒是一道数学题，或许可以成为本文的文末彩蛋。我跟女儿一起分享这道题的时候，面对答案，她恍然大悟，“原来还有另一种不受框限的思维方式”。
题目大意可以转述为：
一名修道士，每天早上6点从山脚下，走过或缓或急、时快时慢的唯一山路，在傍晚6点的时候到达山顶的修道院。第二天一早6点，从山顶修道院出发，沿着这条唯一的山路再走下山，傍晚6点的时候正好到达山脚出发的地方。请问，这两天里修道士有没有在同一时间经过了同一个地点。
你想到的答案可以文末留言。
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11月肉测阅读之后推荐书目：《耶路撒冷》《见识》《低欲望社会》《故事经济学》