文|青丘

编辑|海蓝宝

尽管共和历起源于1789年的普世主义与启蒙思想的科学主义，但是它很快就受到雅各宾派政治目的和政治手段的影响，表现最明显的是它的反天主教会情绪随着一系列事件的爆发变得更为激进。

一、共和历的推广

1793年夏法国境内爆发了联邦主义叛乱、旺代战争，同时不断与外国势力发生冲突，9月5日国民公会在无套裤汉的支持下开始实施“恐怖政策”。

10月，处死玛丽·安东尼特事件进一步宣告了旧制度的终结和新制度的开始。大革命激进化的表现始于将教会作为共和国的敌人，反天主教情绪滋长。

反宗教人士开始寻求国民公会和有影响力的政治家的支持，共和历成为共和*党**人砍断过往的利器，建立一个全新的共和国，实现法兰西民族的重生。

但是，共和历在推行过程中遇到的问题比预想情况要复杂得多，牵涉到商贸、社会秩序、节日、农业，还有政府管理省、市镇的方式，以及雅各宾派在地方的影响等问题。

共和国官僚体制形成初期，新历作为一项行政改革，会根据地方的地理形势和政治环境灵活推行。

根据档案记录，历法改革初期，社会反应还是比较平静的。它的传播依靠邮政系统，通讯效率时好时坏，也会受到旺代叛乱和联邦主义叛乱的影响。

总体来说，地方官员对推行共和历这一命令并没有反对的言论。共和历的法律下达到地方后，大部分省都使用了新历。

例如，图卢兹在11月1日开始使用共和纪元，20天后开始使用新的月名。

自1792年6月7日起，贝藏松、杜省的治安裁判官在会议记录上标注的日期是“自由4年”。同年9月29日首次出现了“法兰西共和国元年”纪年法。

贝藏松使用共和历开始于雾月16日，博恩拉罗朗德地区始于雾月17日，而阿维尼翁则是从霜月20日开始使用新历。

政府职员的生活作息发生了改变，传统的星期制被废除，使用旬日制，即10天一旬，这一规定很快推行到各社团、陪审团和特别法庭。

国民公会在共和元年1月21日规定，以后只在每月的第10日、第20日、第30日接收*愿请**书。

巴黎市镇官员提醒10月、11月、12月、1月的*会集**10日一次，不再按照以往的7日一次。

在一些地区，钟表时间也改变了。鉴于其他度量衡还没有完成，拉瓦锡要求度量衡委员会在每旬的第二日、第五日和第八日开会，具体时间点为7点（7点是10小时制，按照24小时制应为下午4点48分）。

这种改变不只发生在巴黎和国民公会。共和2年热月，南特商贸委员会决定遵循旬日制，放弃周一、周三、周六开会的旧例。科多尔省规定民政会议和政治会议也要采用旬日制。

定期集市需要遵守新历，总理事会、特别法庭、司法会议也要遵守旬日制。学校每旬的第五日和第十日放假。

第戎的一位监督委员会成员认为有必要监督在那些在旬日工作、在星期日休息的人，他们这是藐视国民公会的权威。

监督委员会全体一致通过了此人的提议。边境地区以及那些深受反革命威胁的地区将共和历作为消灭封建残余的工具。

在索姆，省政府收集了地方各级政府推行共和历的汇报，并鼓励亚眠行政人员尽快使用新历，政府遵守旬日制，增长的工作时间可以为民众做更多的服务。

可以说，共和历诞生后的一个月时间内，它的推广大部分是仰仗特派员与地方官员的革命热情。

共和国的财政部门必须拥护新历。所有地方政府机构在向中央政府缴纳税款和提交账目时，账目明细表需使用新历时间。

例如，以往波尔多都是在每年10月把新账目交给国家财政部，新历改革后，时间变更为共和年初（比旧例提前了几个星期），付款时间相应地也改变了。

法国各地都作了调整。财政部承认“起初确实要克服一些困难才能适应新变化，但是细想一下你们会理解新政策的。”

必须不断强调使用新历的必要性。*队军**积极响应这一要求。

*队军**扩张速度非常快，他们在教育法国人民作为公民享有的权利和应尽的义务起到了重要作用，应征士兵和志愿兵接受了大量的政治宣传和教育，其中也包括共和历。

作战时间和军事报告都要遵循新历，严格遵守新历是非常重要的军事任务。无论是陆军还是海军都要遵守新历。

沃特金·坦奇上校作为战俘写下了当时的情况“战舰上每个人的津贴都是相同的，没有特例…就像度量衡使用的是米制，以及作息制使用的是旬日制”，“听到共和*歌国**、看到教堂飘扬的三色旗，岸上官员们正在进行聚会”，就知道是旬日到了。”

共和历随着军事扩张传播到国外。巴塔维亚共和国（法国重新命名为荷兰共和国）在1795年出版的杂志首页就标注“巴塔维亚共和元年”，鼓励国民使用法国共和历，并详细介绍了共和历的月名，方便人们记忆。

共和*队军**把新历带到了意大利半岛的天主教中心地区，在奇萨尔皮尼共和国出版新历。大英图书馆收藏了新旧历对照表。

*队军**向地方民众推荐旬日节，但是大家的反应并不积极。瑞士、比利时、德国、意大利、尼德兰的部分地区政府强制实行米制。

在法国国内，国民公会也关注共和历在私人生活中的应用，虽然没有法律强制民众必须使用共和历。

但是政府和雅各宾派都鼓励他们使用新历，如果要与官方或半官方的国家机关，比如法院或者雅各宾俱乐部打交道，那么使用遵守共和历是明智之选。

报纸和期刊杂志是必须要使用新日期的，特别是那些曾经记录圣徒节的年历，法律规定它们必须使用共和历。

罗姆等革命者认为好公民应该自觉拥护国民公会（最高权力机构）的决议。凡是关注政府通告或声明的人都能发现新历的使用。

革命者们希望在新体制下成长的新生儿将来使用的是共和历。社会中也产生了一些自发宣传共和历的作品。

1794年，马克·安托万·朱利安在波尔多地区创作了一支名为“共和历”的芭蕾舞剧。主要内容是：把12个月和6天无套裤汉日人格化，由演员角色扮演。

饰演雾月的舞者穿着灰色的戏服，雪月是白色，牧月是绿色……每个月有不同的颜色，按照季节变化依次上场表演。

节目最后以庆祝一场婚礼婚姻：12个月围绕在一对新人周围，祝祷他们婚姻幸福、家庭美满。

比诗词、芭蕾舞剧更重要的是新年历的出现，这是一种非常有利的宣传工具。

年历的受众面非常广，城里或乡村很少阅读的人也会购买年历。《皇家年历》不再是官方年历，政府出版了自己的年历，但是销量却不如其他年历。

这些年历良莠不齐，或精心制作或粗制滥造，泛滥于国内。除了出版新日历，他们还大力宣传无套裤汉的美德，共和制的优点，号召人们抵抗法国的敌人。

埃勒特霍菲勒·米林（动物学教授）出版了一本310页的《共和年鉴》，其中有大量赞美共和历的言辞。

他严厉谴责了格里历“为罗马所推崇的都是一些暴君、僧侣，强盗和傻蛋”。其他一些人则在各自的文学作品里大力宣传共和历。

这些年历的作者也知道转化日期的麻烦，因此他们一般同时给出共和历和格里历两个日期，但这种做法只会让人们继续使用旧的格里历，因此遭到了很多人的反对。