工商风俗
除了农家的庄稼忙风俗，还有商家的工商风俗。因中国古代是农业社会，工商业不发达，其风俗也主要体现在农业风俗，工商业风俗较少。因为两者都是劳动风俗，这里将工商风俗附在庄稼忙风俗中一并介绍。
工匠民俗除了其各自不同的行业特色外，在传承过程中，也表现出尊祖师、地域性、保守性等共同的民俗文化特征。
如泉州工匠所尊奉的祖师爷既有全国性的，如木工行业尊鲁班；也有地方性的，如刻印业奉朱熹。朱熹怎么会成为泉州刻印业的祖师爷呢？相传洪荣山原为朱熹同乡好友，曾随朱熹学习金石雕刻手艺，颇有成就。后来朱熹到泉州为官讲学，即把洪荣山带到泉州，从事刻印业，因此成为泉州刻印业的始祖。
其实，刻印业(古代主要是刻印书籍)与文化、教育事业有着密切的联系，而朱熹是我国古代著名的思想家和教育家，泉州又是朱熹过化之区，故把朱熹奉为当地刻印业的祖师爷，也是顺理成章的事。
商业民俗文化，首先表现在交易的场所和方式等方面。交易场所是商品交换空间分布形式的民俗传承。清道光《晋江县志风俗志》中有一段话对这个问题讲得很清楚：
《易》曰：日中为市。致天下之民，聚天下之资，交易而退，各得其所，其后世墟集之始乎？晋之四方，东西地域较短，不设墟集。其北郊外日濠市，其南郊外若塘市、石狮、永宁、蚶江、龟湖、祥芝、深沪、青阳、安平等处，各有墟集。皆逻乡僻壤应期而集于墟，仿古之交易而退。非如郡城通衢四达，居者素积，行者求售，自朝至暮，随时得以如取如携，故不言墟集。墟集惟郭外有之，而村落亦常置小墟集，不待行数里以求一物。
乡间贸易除墟集外，还有庙会，如德化县一些乡村的佛诞庙会，便是一年一度的大规模集市。
传统的商业民俗文化，还表现在商业的方式、标志、语言等方面。商业方式是指商人从商品交换中介所采取的行为方式，大致有坐商行商和居间商三种民俗形态。清道光《晋江县志·风俗志》所载“居者素积，行者求售”,即指坐商和行商而言。坐商是由市场交易发展起来的固定性的经商方式的民俗。由于坐商的经营方式是积货待需，坐等顾客上门，因此，其民俗特点即表现出以卖方的主动热情为特征，正如泉州民谚所说：“和气生财，顾客挨挨来。”
对于行商，清道光《晋江县志风俗志》中也有生动的记载：
富者上吴下粤，舟车所至皆叮裕生涯。贫者背负肩挑，里巷遍招，亦堪资贸易。而屯籴稻谷，鬻贩鱼盐，种种有之。濒海之民，又复高帆健橹，疾榜击汰，出没于雾涛风浪中，习而安之，不惧也。趋利之多，自以为然。其小者如卖饧、卖饼、卖荔、卖柑、卖桃李、卖杨梅、卖甘蔗者，熙来攘往，声满街衢，朝暮下息。
居间商是一种纯媒介性的商业民俗形态，泉州民间或称“伢商”。如德化县城、十八格等处集市的牛伢”、“猪仔伢”、“羊伢”即是他们手上并没有可以买卖的商品，是通过介绍耕牛、猪、羊等买卖以获取一定的报酬。居间商具有沟通市场和促进商品流通的作用。
商业标志方面的民俗实际上也是一种传统的商业广告方式。新编《泉州市志·风俗志》对泉州以往商业活动中的声音标志有一段绘声绘色的描述：
肩挑小贩沿街巷叫卖时大多拉腔提嗓，如嘁如唱，招徕顾客。有的则以吹响器或打击器物为记，如卖肉的吹竹管或螺号，卖蜜饯的吹唢呐，卖鱼丸汤的以汤匙碰击瓷碗，阉禽畜的吹短笛，算命先生敲牛角等等，各具一格。
泉州谚云，“嘴水甲你抹，价钱无走啜。”这是说店员在招徕顾客时，讲话好听而已，价钱不减。这种商业语言民俗，反映了店家善于逢迎顾客的商业文化特征。