【周末，跟着老梁逛许昌】
第201站：葛天氏祠（长葛海子李村）
禹州长葛交界撞葛天：长龙隔，翻花泉，凤凰岗，响晃潭
文·图‖梁耀国
机缘巧合，才让我误打误撞跑到两市（禹州、长葛）交界的海子李村，拜谒了葛天氏祠。
事情的经过是这样的：
上周六（6月19日），我骑车先去长葛市后河镇的范庄村，之后看时候尚早，于是车把一拐，打算再去看看位于坡胡镇水磨河村西南角王庄的汪直墓。
赶到水磨河，已是十一点半，便决定先吃饭，再去王庄。走进路边的小吃店，要了一小碗热干面，一瓶啤酒，极速麻利快，花了不到十分钟时间就填饱了肚子。
吃饱喝足，正想动身，转念一想，此时此刻正是老乡吃午饭的时间，去了未必找着人，不妨借这个时间段，到来过多次的水磨河四处转悠转悠，或许还能看到一些过去没有看到过的新景致。 （想看看上一站老梁逛了哪儿？欢迎点击以下链接欣赏：许昌小村传奇：另类寺，宅子老，银子跑，影子桥）
不知不觉，悠到了幸福湖边的水磨河村委会和燕振昌纪念馆。不用说，两个地方都是大门紧闭。
忽然，脑海里闪出一个念头，何不到幸福湖边找个树荫，绑上吊床，美美地睡上一觉。主意已决，马上推车前往。
快到湖坝底下时，见柳荫下摆了十几个麻将桌，甚为壮观，拿手机随拍了一张。摊主笑着问，你是哪里的？拍这干啥哩？
为了不让摊主误会，我简单说了一下我的行程。摊主听罢，显得十分兴奋，说前面那处大庙是葛天氏祠，已经有七千多年的历史。我们村叫海子李村，也很有故事，非常值得你去挖掘。前几年，省市专家来考证过，还请我去参加了他们的座谈会呢。
摊主姓李名成义，海子李人。听他介绍，就像听说书，口若悬河，一套一套的，精彩纷呈。老人的记忆力特强，说话不拉杂，不拖泥带水，三言两语，就把前三皇后五帝的事情交代得一清二楚。据他讲，连河南省考古院的专家都误以为他是老牌大学生，其实，他弟兄五个，加上家里穷，上到小学三年级就不上了。之所以了解这么多，完全是出于个人爱好。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
下图：李成义老人。
听了他的传奇故事，顿时，让我佩服得五体投地，非要缠着他给我讲讲隐藏在背后的故事。
老人面露难色，犹豫片刻，说这样吧，祠里有介绍、有老碑，你进去看着。我呢，先招呼麻将摊，等这边忙完了咱俩坐下来好好聊聊，你看中不中？
既然老人答应了我的请求，我岂敢说不中，忙头点的如小鸡叨米，说了一连串的中中中。拾阶步入葛天氏祠山门，果真看到东西山墙上，张贴有关于《乐神葛天氏》、《葛天氏文化遗存与海子李村》等文字介绍。
相传，七千多年前，葛天氏率族人在长葛一带种葛狩猎，繁衍生息，劳动之余，创造了中华历史上第一支歌舞——葛天氏之乐，此事古典籍中多有记载。如《吕氏春秋》载，“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。”《史记》载，“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之乐，千人唱，万人和，山岭为之震动，川谷为之荡波。”
下图：葛天氏祠山门。
葛天氏也是历代历史名人心驰神往的原始和谐社会，“其治不言而信，不化而行”，元代沈禧有“忘世虑，断尘缘，逍遥傲葛天”之咏，晋代陶渊明有“无怀氏之民欤，葛天氏之民欤”之叹。
海子李村是许昌市级*物文**保护单位海子李遗址（新石器时代遗址）所在地，在此出土有石斧、石镰、石刀等石器，以及鼎、罐、钵等陶器，尤其发现了完整的“白衣彩锗红色陶钵”，证明这里的新石器文化已经发展到了非常成熟的地步。
海子李不但流传着许多关于葛天氏的传说，而且历史上还兴建有“葛天老祖庙”。村西紧邻大湖，其中泉水翻涌，雾气蔼蔼，古称“川泉”，又称“暖泉”。泉水汇流成河，仅丈余宽，但因雾障，却看不到对岸的人和物，故被当地人称之“长龙隔”。
2012年阴历三月，村南出土一通名为《重记葛天老祖圣殿》的断碑，碑文载：
“自夏商周设葛天老祖祠以祀先祖，宜葛天老祖德裔。昔葛，邑氏族于川东，望平纪纲，氏三伏于川，久居川泉，川绕重葛，水虫尽跃。怀德于八阙，舞平唱足。葛麻为羞，藤依敝掩，养息纪民。皇（黄）帝传尧舜至禹，设老祖地，以戴民敬念。逢葛开，以礼祀，诸侯王皆从。自文帝三月初六大祀，其十里，文武徒行，以示诚德，曰长葛邑民皆老祖之裔。”
这通宋碑上，既有“久居川泉”，又有“葛麻为羞”，使人们直观认识到，一千多年前的宋代，长葛就被当时的人们认为是葛天氏故地。再往前说，夏商周时期长葛先民就兴建葛天老祖祠以祭祀葛天氏，这对研究葛天氏发源地都有着十分重要的意义。
下图：山门内的文字介绍。
在看庙人的引荐下，我没费周折就找到了靠在中殿东殿座上的三通老碑，一通是立于大清道光八年的《重修暖泉观暨桥梁碑记》，一通是立于大清光绪十年的《创修商汤王庙碑记》，另一通是功德碑。
第一通碑记开篇是这样的记述：
“嵩岳有莲花峰，具茨山亦有莲花峰，皆其形似莲花者。距具茨山东廿余里小峰，特出名曰荷峰，以峰下多荷而得名者也。峰之阳有观焉，上观（系禹郡葛分界）祀夏帝禹、周文王，后祀马王、牛王。下观（系葛邑西界）祀玉皇、老君、三清、祖师、火神、八蜡、瘟神、药王，皆有功德于民者。”
注意，这里没再提葛天老祖祠。
接下来，为序者不惜花重墨描绘了这里的优美环境：
“观距河源百步许，乾方为枉包潭，兑方名大潭、三角潭、葫芦潭、凉水潭。外地小溪流徙无定泉水，从地涌出，与星宿海相类，千孔百窍，齐腾不息。清深澈地，鱼藻互映，洞若幻境。光天之下，时出五色，珠浮水面，汩汩有声，士人号为翻花泉，即诗所谓感弗槛泉者。天愈寒，而水愈热，荇藻交流，四时常青，观名暖泉所由来也。溪外多芦苇，白鹭往来群飞河岸，水田斑澜，种植莲也。黄云无际，芙蓉盛开，西与莲花峰相辉映，故峰以荷名。昔余曾祖，心孺公立书院于观左，亦以荷峰名。风光幽胜，堪媲西湖。禹葛八景，不是过也。”
“独思武陵桃源，湮没无传焉。因略述之，亦聊为于此地者，导以光路云。”
这段话的落脚点在于最后几句，“武陵桃源，湮没无传”，而这里“风光幽胜，堪媲西湖”，故被列入“禹（州）（长）葛八景”，也不为过。
而在另一通碑记中，则这样写道：
“中岳以东，历大鸿、崆峒、具茨、箕山，百有余里至灵山。东平地突起荷峰，暖水环绕。峰之阳旧有两观。上观正殿祀禹王，西殿祀文王，东边空缺。近村人士久欲修汤王庙，以序夏商周之传，然有志无力。现因修下观三官、龙王、大王、八蜡诸殿，余资暨各村善士捐资，于光绪十年季春创修汤王庙三间，以四贤配享。” 进而使后人 “遊其宇而思其功，睹其貌而想其人。以之为君则爱民；以人为臣则忠王，以之为学则修道，愿与吾人交勉焉。”
遗憾的是，这通碑记因着重写创修汤王庙的经过，故没有提及葛天老祖祠。
下图：三通老碑。
旁边地上，倒着一块残碑，是大清光绪贰拾叁年的《重修老君殿西山墙记》，因缺失太多，无法知道碑文内容。
之后，我来到后殿前，找到了靠在护栏上的刻立于大明隆庆元年的《重修暖泉观碑记》，有文字载道：
“今儒葛之西，去县六十里，扁（同偏）自钧阳之境禹王庙，岗陵之下古有暖泉，源头活水不息。闻唐宋时，独有老君殿基址，方后至我朝。”
“西潺子曰：合抱之木，生于毫末。九尊之台，起于垒土。惟颂诸公，丝粟扶玏（le，意美玉），众务必成矣。佥曰：尔尚道德，我当辅之尔。O仁圣义以神之，以身观身，以家观家，岂可见好而不修，善乎！西潺子再谢而还，后以接踵摩肩，来洪其事。不出期事之内，殿堂门宇焕然一新。暖泉O水，登碧海以汪涵。嵩岳名山，接玄都而错落。水云风月，竹庇鹤松。临流扌忽是，幽闲讨景，偏宜雅趣。虽曰凡土，不O仙洲。”
通看以上碑文，终于发现碑记都是以事论事，不愿触及其它方面，想必这就是自宋以后，少提或不提葛天老祖祠的主要原因。
从庙里出来，我直奔麻将摊而去，并很快找到了李成义老人。老人语速快，我怕记不完整，专门用手机录了一段录音。与此同时，老人把他整理的资料也交与我拍照。
据老人讲，海子指的就是湖。明朝以前，这里周围是湖，中间的岛上是坡胡胡家的花园。海子李的老祖爷叫李纪宣，老家在禹县城南白沙塔旁边的鸡窝村，生于万历三十一年（1603年），死于康熙十七年（1678年），活了76岁。其间，他先后在固始、永城、方城做训导，娶的媳妇正是坡胡胡家的闺女。舅哥很疼爱他这个妹子，就把湖心岛送给她居住，李姓在此繁衍生息，从此改名海子李村。
过去，村西是一高岗，比周围高出约10米，面积约200亩。57、58年兴修水利挖去一半，后又被村民盖房占去一部分，现在还有近百亩大，人称活岗、水岗、凤凰岗，古书里叫舞德山，因葛天氏爱唱歌跳舞、品德高尚而得名。
岗下有一晃潭，里面的泉眼像马蜂窝，有时像连子炮咕嘟咕嘟乱响，有时细听像音乐叮叮咚咚。人站在潭底的流沙上，即使不动，晃着晃着就会沉下去。
下图：老人整理的资料。
幽美的环境，让葛天氏下决心率族人定居于此。有诗赞曰：
平地生出一山峰，
河水绕着山脚行。
冬暖夏凉是真景，
野兽跳跃在草丛。
只有东边把地种，
南有潺潺流水声。
身为部落一首领，
一心一意为民众。
葛天站在山顶峰，
看着此景心激动。
九月里来天气凉，
来到暖泉看气象。
岸边柿树一行行，
柿叶有红还有黄。
金色柿子挂树梢，
眼里看着嘴里尝。
稻子弯弯迎阳光，
三棱（菱角）叶子已沧桑。
莲菜叶子被采光，
大米饭，莲菜香。
三棱卖到药材行，
谁不夸俺鱼米乡。
葛天居住在暖泉，
舞德山上灵鸽（阁）殿。
夏天清凉水，
冬天变暖泉。
天寒地冻山沿站，
河水滚滚串山前。
雾气腾腾底难见，
不知沿下深和浅。
向东走上一里半，
转回身来向西观。
太阳露出半边脸，
照的白雾彩虹现。
时隐时现把人圈，
好似神仙站云端。
葛天老祖有远见，
真景如画赛江南。
住在这里心不烦，
愿此一生来作伴。
这首诗的作者，正是眼前这位博学的李成义老人。
下图：李成义老人的手稿。（文首图：中殿）
【作者简介】梁耀国，现就职于许昌市房产交易租赁管理处，河南省作家协会会员，河南省杂文学会会员，中国民俗摄影协会会员。
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