与书偕行，畅享人生
题记
生活需要智慧，人生需要修行，在书籍中不断汲取自己面对世界的能量。本文是读李镇西的《教师的解放与超越》读书笔记。
我以自己纯净的心感受着这个世界，这个世界也时时带给我思考与感动。“情动于中而形于言”，一篇篇文字便自然而然从心底流淌出来。
一.教育的“初心”在哪里
1.可是，所谓“国家和民族的未来”，不就是由每天我们面对的一个个孩子构成的吗？离开了眼前具体的“人”，哪里去找抽象的“国家和民族”？
2.我的一切利益都是和考核挂钩的！
是的，教师初心的失落不能仅仅责怪教师，追根溯源还得从管理上去找。
3.“办学理念”“教育规律”“课程改革”“课堂模式”“国际视野”“网联网+”“人工智能”等具有战略意义的宏大话题，唯独没有谈到具体的“人”——每天都会迎面走来的孩子。一个个具体的“人”已经湮没在众多的“理念”“模式”“战略”中了。
教育走到这一步，“为了孩子”的初心至少已经遥远而模糊。
4.当教育这个工具培养的是社会所需要的“人材”的时候，其重点是“材”而不是“人”。在这里，教育的目的已经发生悄然的偏移，教育强化工具性的功能而淡化人文性的意蕴，便是很自然的了。
5.历史在推进，时代在发展，人们对教育的理解也更加完善。
6.教育应当促进每一个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值方面的发展。
7.我们首先应该问的是：“中国教育为什么培养不出杰出的‘人’？”这样的提问更符合教育的本质，才更能击中中国教育弊端的要害。
8.唯有始终关注“人”，教育初心才永不丢失。
二.教育要有“儿童视角”
1.“儿童视角”本来是文学创作领域的一个概念，指的是小说作者借助儿童的眼光或口吻来讲述故事，故事的呈现过程具有鲜明的儿童思维的特征，小说的叙述调子、姿态、结构及心理意识因素都受制于作者所选定的儿童的叙事角度。相对于成人视角，儿童视角在观察、描摹事物，讲述和理解事件时表露出他们所特有的思维习惯、认知方式和价值取向。因此，儿童视角是一种叙事策略，一种独特的话语表述方式。
2.我对“儿童视角”的教育学理解：用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的大脑去思考，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的情感去热爱……
3.苏霍姆林斯基在其著作《帕夫雷什中学》中这样深情地写道：“一个好老师意味着什么？首先意味着他是这样一个人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。”
4.陶行知在《师范生的第二变——变个小孩子》中，这样告诫未来的教师：“您不可轻视小孩子的情感！他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万元的慷慨。做了一个纸鸢飞不上去，是有齐白林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的怄气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得而没有得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想您抱他，一会儿您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的伤心。”（《陶行知教育文选》，四川教育出版社2005年版，第257页。）
5.我无比感动：陶行知之所以成为不朽的教育家，与其说因为他首先有一颗伟大的爱心，不如说他首先有一颗纯真的童心——“变个小孩子”。某种意义上说，童心就是“儿童视角”，没有这样的视角，绝对当不好老师。
6.今天，我们这个时代的教育缺乏的不是“教师的大脑”，而是“孩子的心灵”，因此，我呼吁——教育要有“儿童视角”！
三.无论什么高科技手段，都不能取代教育中“人”的气息
1.人与人之间的沟通，变成人与手机或电脑屏幕的交流。
2.一旦没有了人的气息和温度，真正的教育便消失了。
3.教育本身并不只是灌输知识和传授技能——知识和技能在教育的过程中，都是人格的载体。那真正的教育究竟意味着什么呢？意味着精神的提升、人格的引领、情感的熏陶、价值观的引领……一句话，教育是指向人的灵魂的。
4.雅斯贝尔斯说：“教育，是关于灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。”
5.一篇文章就怕无人评论，冷落是对作者的间接批评。有那么多的朋友参与讨论，我真的感到很开心。我向所有认真而严肃参与讨论的朋友（包括持不同观点的朋友）表示感谢。
6.从总体上说，包括学生及其家长在内的所有中国人用法律来维护权利是教育的进步，也是时代的希望。
7.苏霍姆林斯基认为，任何教育理论都必须随时代的发展而进步；一旦把集体看作教育的目的，教育工作在这方面就开始原地踏步。他指出：“近20年来，集体教育理论研究没有任何进步，有的只是对马卡连柯有关教育思想和经验的注释和宣传，这忽略了如下事实：生活在前进，不管马卡连柯的语录是如何精彩，他们无论如何也不能作为对眼前学校工作作出判断的依据。”
8.我愿意再次重复苏霍姆林斯基的名言：“人——是最高价值。”
一切有人性、有良知的教育者应该终生铭记这一句短短的话。
四.要求学生做到的，我们做到了吗
1.当今是各种教育“新理念”“新模式”满天飞的时代，也是教育常识缺失的时代。
2.什么叫教育的良知？让学生做到的，教师也应该做得到，而且应该做得更好。如果说一套做一套，就毫无良知可言！”
3.我们给学生讲的，自己信吗？我们给孩子们讲了那么多做人的道理：真、善、美、正直与宽容、伟大与崇高……是从自己内心深处如清泉一样自然而然流淌出来的，还是不假思索、言不由衷地如传声筒一般的说教？如果你都不相信自己说的话，为什么还要告诉学生，往往还说得“真诚”且“声情并茂”？
4.我相信，大多数教师是堪为人师因而问心无愧；但我同样相信，并不是所有被称作老师的人都经得起这样的自我拷问。当然，他们也不愿意这样自我拷问。
5.“自己是一摊烂泥却恨铁不成钢”，这是网上一句讽刺和批判某些自己无能却要求孩子杰出的家长的。我认为同样适用于那些经不起良知追问的教师——自己一摊烂泥，有什么理由和资格“恨铁不成钢”？
6.有时想想，教育其实很简单的，就是先让自己善良起来，丰富起来，健康起来，阳光起来，快乐起来，高贵起来，然后去感染孩子，带动孩子，让孩子也变得善良、丰富、健康、阳光、快乐、高贵。除此之外，还有教育吗？现在最大的问题是，教育者缺乏的，却要让学生拥有，岂非缘木求鱼？
7.为人师表、言行一致、正人先正己，要孩子做到的教师应该先做到……这就是当下每一位教育者应该遵循的最大的教育常识。
8.素质教育首先是一种理念：把学生当人，全面发展，注重人格，尊重个性，培养创造力……这种理念同时也是可以操作的实践。
9.从教育本质上讲，新教育确实一点都不“新”，因为它所倡导并践行的一切，都是教育本身该做的。
10.正如朱永新先生所说：“当一些理念渐被遗忘，复又提起的时候，它就是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它就是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去继承，去发扬，去创新的时候，它就是新的……”
11.因此，新教育实验之“新”是对某些失落的教育元素的强调、呼唤与践行。我们所做的一切，最终目的就是消灭新教育这个概念。我想，类似的“情境教育”“愉快教育”“成功教育”“生命教育”“生命化教育”……是不是都应该作这样的理解呢？
只有当教育太多的标签被撕下之后，我们才能真正看到教育。
五.急功近利是教育的天敌
1.有些学校对课堂教学提出“一课一得”的要求，希望每堂课都应该让学生有可测评的“收获”。
2.一所学校的特色是需要实践和时间的。“实践”意味着特色是做出来的，而不是“申报”出来的；意味着特色的形成需要历史的积淀，哪里是可以事先“申报”的？高考质量的提升，应该来自学校的内涵发展，特别是课堂教学的改革，靠购买“优生”得到的“高考成绩”是学校真正的教育质量吗？
3.阅读对促进教师专业成长来说，是一个潜移默化的过程。
4.当今中国，浮躁的社会催生了浮躁的教育。各种任务、指标、课题、评比、验收、督导、检查……笼罩在学校上空，压迫得教师近乎窒息。
5.在这严酷的教育生态中，还有多少孩子有纯真、幼稚、梦幻、撒欢、甚至傻乎乎望着天空的童年？
6.学者张文质有一句话，平易朴素而意味深长：“教育是一种慢的艺术。”佐藤学谈到教育变革时这样写道：“它绝非是一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的成果。”可惜，这些符合教育规律的话，今天似乎没多少人听得进去。
7.教育，不能走捷径，不能投机取巧。
8.教育，就是不喊口号，不贴标签，不唱高调，不夸海口，不吹牛皮，每天认认真真地上课，认认真真地备课，认认真真地带班，认认真真地和孩子谈心……这就是朴素。追求一课一得。
9.教育，就是不对学生说连教师都不信的话，不要求学生做连教师都不做的事，不把超越孩子年龄和心理特点的事强加给他们，耐心守候，静心陪伴，这就是良知。
10.而急功近利的教育——如果那也算教育的话——则是不讲良知、远离朴素、违背常识的教育。其危害是违背人的成长规律，阻碍人的健康成长，恶果是将真正的人才扼杀于萌芽状态。因此，哪里有急功近利，哪里就没有好的教育。
11.真正的教育究竟意味着什么呢？意味着精神的提升、人格的引领、情感的熏陶、价值观的引领……一句话，教育是指向人的灵魂的。
12.雅斯贝尔斯说：“教育，是关于灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。”
13.尽管学科教学是向学生传授系统知识、技能，但这无法抹杀教学过程中应有的人格引领、心灵感染、智慧启迪等人文色彩。教育承载着价值，凝聚着精神，体现着人性……
14.教育的职业特点决定了教育者必须带着思想也带着感情尽可能走进学生的心灵深处。换句话说，只有当师生彼此相融，能够听到对方的心跳，感受对方的脉搏时，教育才能真正发生。
15.教育，更多关注的不是因果，不是规律，不是物性，而是价值，是精神，是人性。真正的教育过程，从来就不是师生间单向的“我讲你听”“我说你练”的工程式的机械操作。无论教育者还是被教育者，双方都不是冷冰冰的“程序载体”，而是有血有肉、有思想、有情感的人。
16.陶行知说：“真教育是心心相印的活动。只有从心里发出来，才能打到心的深处。”苏霍姆林斯基也说：“教育，这首先是人学。每一个儿童，都是一个完整的世界。”中外两位杰出的教育家，在谈论什么是教育时，都不约而同地把目光对准了“人”——人的情感，人的思想，人的心灵世界。
六.【突破】
每个人的内心深处，都潜藏着一个连你自己都不知道的“卓越的自己”
1.因为专一，所以纯粹、幸福！
2.当你全身心投入热爱的教育时，那么多的感动、快乐、收获……会让周围关于名利、得失的一切喧嚣与诱惑都烟消云散。和你终身享受的教育相比，那些小名利、小得失算得了什么，简直微不足道！
3.李镇西从25岁到45岁，我几乎没有任何来自教育行政部门的荣誉，但45岁那年，特级教师的称号降临到他的头上。所以，只要你有足够的淡定、沉静，老天是不会亏待你的。
4.我享受着教育带给我的巨大幸福和成就感。
6.一个学校最可怕的事情是，一群愚蠢的教师却兢兢业业！
现在中国教育最令人忧虑的现象之一，就是教书人不读书，反而要求学生读书。这真的是讽刺！
7.幸福，的确比“优秀”更重要！“优秀”与否，是别人的评价，而且还有名额的——这次学校只有一个特级教师的名额，能否落到你头上，完全不是你能把握的；但幸福与否，是自己的感觉，没有名额限制，人人都可以幸福。
8.所谓“专业成长”，所谓“超越自己”，就是用一生的时间，去寻找那个让自己目瞪口呆的“我”。
只要你用心地爱着自己的工作，倾情投入其中，就完全可以把一堆琐碎的日子铸造成一个伟大的人生；哪怕你一辈子就是一个默默无闻的人，这也不妨碍你把你的教育生涯编织成一串故事，创作成一本童话，缔造成一个传奇，导演成一部大片——这部大片是你献给自己的《致青春》！
9.走进隔壁的“镇西资料馆”——这是教育局为李镇西建的一个教育资料博物馆。墙上这样写道——
这里的每一行文字、每一幅照片和每一件实物，都见证了他教育成长的足迹。他有过改革的成功，也有过探索的失误，有过引以为豪的硕果，也有过追悔莫及的败笔。无论如何，他的经验，或者教育，客观上都已经成为广大一线教师共同的财富。
七.班主任的智慧从何而来
1.伴随实践的思考是获得教育智慧的重要途径。
2.没有反思，就没有成长，当然也就谈不上智慧。
3.既然是反思型教师，那您同时就应该是一名阅读者，而且是终身阅读者，或者说是终身学习的身体力行者，因为反思和阅读往往密不可分。在阅读中思考，在思考中阅读，这样的老师会把阅读当作每天如洗脸、刷牙、吃饭一样的必需的生活内容。
4.教师专业成长的主要途径就是阅读。
5.教师专业成长的主要途径就是阅读。有阅读习惯的老师，必然心灵开放、思想活跃，不读书的老师往往视野狭窄、精神枯萎——您指望他会有“智慧”，岂非缘木求鱼？
6.文史读物——政治的、哲学的、经济的、历史的、文学的等与教育教学“无关”的书，徜徉于人类精神文明的长廊，站在人类文明的高地俯瞰自己的每一堂课。
7.他们在班主任工作中散发出一种紧扣时代、紧贴学生心灵的新锐气息，总让我们感到他们依然是“新生代”。
8.对孩子的爱，能够让一个老师变得聪明起来！”
这个“变得聪明起来”的过程，就是向学生学习、向自己学习、向书本学习、向同行学习的过程。
9.2018年正悄然退场，让所有苦闷随之一去不复返；2019年已翩然降临，愿一切喜悦因此扑面而来！
八.做一名“肢体”健全而精神饱满的教师
1.带着一颗思考的大脑从事每一天平凡的工作，这是优秀老师的特质。
2.一个真正的思考型教师至少应该具备四个“不停”：不停地实践，不停地阅读，不停地写作，不停地思考。当然，这四点绝不是互相分离的，在思考型教师的日常生活和工作中，它们完全是融为一体的。其中，思考贯穿教育的全过程。
3.思考型教师的阅读，也有两个特点：一是“专业性”，教育名著、教学专著、教育教学报刊等，都是阅读的对象；二是“人文性”，作为人类精神文明的传承者，除了认真阅读教育教学专业书外，思考型教师还要读一些政治的、哲学的、经济的、历史的、文学的等与教育教学“无关”的书，徜徉于人类精神文明的长廊，在触摸历史的同时憧憬未来，在叩问心灵的同时感悟世界。
4.只让自己的教育故事保留着鲜活的气息，让心灵的泉水自然而然地流淌出来。
5.教育本身就是最具创造性的精神活动，所以教育者充满理想主义激情的人文情怀和独具个性的思考精神，应该贯穿教育的每个环节和整个过程。
6.爱心是灵魂，实践是双腿，思考是大脑，左手“阅读”，右手“写作”——这就是一个“肢体健全”而精神饱满、完整的教师。
九.老师你也许不知道，有时候恰恰是你追求的“可操作性”害了你
1.有脱离实践的理论和专家，卖弄学问，炫耀理论，喜欢搞一些别人不懂的新概念显示自己的深不可测，让一线老师茫然不知所措。
十.几十年来，我一直喜欢“非课题研究”
1.1997年8月，我从一所中学调到另一所中学。那年我已经从教15年，搬家过程中，一本本尘封的教育日记，一张张泛黄的老照片，勾起了我甜蜜的回忆。读着那些单纯的文字，看着照片上的那些孩子，我决定把这些故事写下来。于是，我在电脑前用还不熟练的手法敲下一个又一个字。没有写作提纲，没有宏大框架，没有理论依据，就是一个个的故事从心里喷涌而出，在键盘上一泻千里地流淌。两个月后，我敲出了40多万字，出版社后将其切割成两本书分别出版：《爱心与教育》《走进心灵》。再后来，《爱心与教育》获得中宣部“五个一工程奖”、冰心图书奖和中国教育学会教育科研成果一等奖，《走进心灵》获得中国图书大奖。这成了我最著名的教育科研成果。
十一.当老师可能是需要某些天赋的
1.所以著名特级教师、杂文家吴非（本名“王栋生”）说：“一个学校最可怕的事情是，一群愚蠢的教师却兢兢业业。”
2.细腻而丰富的内心世界。做教师，一定要特别细腻，学生的一笑一颦，都能在教师的心里激起涟漪。这样的教师，其内心世界又特别丰富，装着所有孩子的喜怒哀乐，也装着教育所需要的“生活”“社会”和“世界”。这样的教师，有着本能的、充满跳跃性的联想力，他能够由一个孩子的今天想到他的未来。
3.一个教师要用教育的眼光看世界，从世界的角度看教育。无论多么纷繁的社会现象，他都能想到教育；无论读什么内容的书或者看电影、电视剧，他都能从中感受到教育。所谓“洞察力”，很多时候体现在班级生活或课堂上。教师应有见微知著的敏锐——能够从孩子一个细微的眼神、瞬间的表情、不经意的动作中感受到孩子的内心世界。正如赞可夫所说：“对于一个有观察力的教师来说，学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。”一个对孩子麻木不仁的人，显然无法成为真正的教师。
4.一个会写的老师，必然会给孩子的学生时代和自己的教育生涯留下永不褪色的温馨记忆。
5.一个不苟言笑也不善玩笑的教师，会让学生感到索然无趣。一个无趣的教师，他的教育往往还没出发，便被学生“敬而远之”了。
6.教育者不一定是作家，但一定要有作家的情怀；教育者不一定是诗人，但一定要有诗人的激情。澎湃的热血、青春的气息、透明的情怀、纯洁的诗情、奇妙的想象、壮丽的憧憬……
7.每一幅照片都有笑脸，每一张笑脸都有故事，每一个故事都有成长，每一段成长都有我们共同的温馨记忆……毫不夸张地说，我的教育如果没有文学，没有音乐，没有摄影，必然黯然失色。
十二.【心境】
1.有了生命而没有健康的心态，也不会幸福。
十三.同样身处逆境，他们为什么不抱怨
1.一个社会的进步不在于精英有多少，而在于底层的数字有多大。
2.人世间有些追求，超越了生活的舒适，超越了对金钱的欲望，超越了对社会评判的在意。
十四.自己看得起自己
1.让人们因我的存在而感到幸福！
2.想到现在网上一些老师，一提起自己的职业就唉声叹气，悲悲戚戚，你跟他说“职业幸福”，他说你“太理想化”甚至“太假”。是的，教师待遇有待提高，教师尊严有待捍卫，教育环境有待改善，教育体制有待革新……
十五.别拿“一线教师”作标签，掩饰自己的苟且与卑下
1.保持独立、自由的灵魂比什么都重要。
2.表面上看，我是所谓‘名师’，她则毫无知名度，但我和她，谁更能代表全国广大的一线教师？当然是她！她没有出版过专著，没有作过大型讲座，也没有获得过显赫的荣誉，甚至连学校荣誉都没有。但她每天都过着平淡而踏实的日子，陪着一届又一届孩子成长，备课，上课，批改作业，组织班级活动，和孩子们一起玩儿……她所有的学生都记住了她。全国千千万万的老师就是这样的。她就是典型的一线教师。今天，在座的每一位老师也和她一样，默默无闻却令人尊敬。我向你们表示敬意！”说完，我深深地向台下的老师鞠躬。
3.不抱怨：我们不能决定教育的‘大气候’，但是我可以营造教育‘小环境’。在遵循教育规律和学生身心发展规律的前提下，按照自己对教育的理解和思考，在我管理的班级进行教育改革试验。
4.并尽我所能，把微弱的光亮惠泽于一同前行的所有人。
5.远离尘嚣也就远离市侩主义——说实话，和装作听不懂的人去说理，你比他还要蠢。
6.“永远叫不醒一只装睡的耳朵”。
7.不苟且，意味着抵御外在的诱惑，坚守内心的良知，不管社会风气如何，绝不放弃应有的理想、情操和气节——
8.敬业，但不愚昧；郁闷，但不沉沦；疾恶如仇，却绝不迁怒于自己选择的教育工作；偶尔也发发牢骚，但绝不因此而与教育为敌，与孩子为敌；就算迫不得已做应试教育的奴隶，但思想上绝不做助纣为虐的奴才；环境昏暗，内心却始终燃着一盏明亮而温暖的灯；身居一隅，目光却始终投向诗和远方……
我身边乃至全国各地许多角落的千千万万默默无闻的普通老师就是这个样子的。
他们才是真正的“一线教师”。
十六.请不要用势利的眼光打量学生对老师纯洁的情感
1.教育中应该有的爱，本来是自然的，现在居然让许多人感动，这只能说明我们这个时代，教育之爱失落了！
2.我承认，比起30多年前，当今社会人与人之间的感情淡漠多了。但教育的人性是不变的，因此只要我们的教育始终充满浓浓的人情味，教育之情，教育之爱，便永远不会离开我们。人非草木，孰能无情？
3.问题没解决之前，我们只能做我们权限范围内能够做到的，比如调整自己的心态，扩大自己的视野，丰富自己教育素养，提升自己的专业能力。一线教师这样做，本身也是在超越自己，让自己越来越强大，最终赢得别人的尊重，包括赢得相对富足的物质待遇。
4.所有卓越的教师没有一个陷于贫困的。
5.我自然想到冰心那首著名的小诗——
成功的花，
人们只惊慕她现时的明艳，
然而当初它的芽儿，
浸透了奋斗的泪泉，
洒遍了牺牲的血雨。
6.教师教书是为了什么？就是让每个孩子健康成长，增长知识，提高能力，完善人格。如果这个目的达到了，就可以了。孩子的成长与进步，是对我们最好的回报。至于还有学生会回来看我们，那只是意外的收获——有，当然好，而且惊喜；没有，也不要紧。这就是我说的平常之心。
7.教书是我们的职业，教好书是我们的本分，学生记不得我，喜不喜欢我，我不在意。
十七.【幸福】
“李老师，您说实话，您有过职业倦怠吗”
1.一旦走进教室，置身学生之中，我就特别放松，特别自然，特别机智，特别潇洒。无论是语文教学还是班级管理，我总有那么多的新意、那么多的即兴发挥、那么多无法预约的精彩，那么多的“随心所欲而不逾矩”……
十八.让人们因我的存在而感到幸福
1.教育没那么简单。但深入灵魂的语言，有时候的确会产生潜移默化的影响，让人格散发出持久的芬芳。
昨天的教育，此刻正在不知何处的远方生根、发芽、开花……
1.我想到了苏霍姆林斯基的话：“请记住，远不是你所有的学生都会成为工程师、医生、科学家和艺术家，可是所有的人都要成为父亲和母亲、丈夫和妻子。假如学校按照重要程度提出一项教育任务的话，那么放在首位的是培养人，培养丈夫、妻子、母亲、父亲，而放在第二位的，才是培养未来的工程师或医生。”
2.武侯实验中学的老师们正是追求着教育的真境界，不问收获地辛勤耕耘着每天的课堂，把种子播撒进岁月，等待着将来在不知何处的远方传来种子发芽的声音，闻到种子绽放的芬芳……
我最幸福的就是我的职业和我的爱好完全融为一体
1.回望芳华，致敬青春！
2.李镇西，全国优秀教育工作者，四川省特级教师，成都市有突出贡献的优秀专家……”我没用这份介绍，而是自己准备了一份：“李镇西，中学语文教师，班主任，一位深爱孩子因而被孩子真诚爱戴的老师。
3.学生的心胸永远比老师开阔。
教育，一定要永远站在学生的立场，一定要有儿童视角。
我最幸福的就是我的职业和我的爱好完全融为一体。如果一个人的爱好和职业是一致的，他就是幸福的。
要做一个有故事的教师，每个故事都要充满人性，浪漫而富有情趣，这才是教育，才是幸福的教师。
教师是知识分子，要永远保持心灵的自由，没有什么比精神独立更为重要的了。
4.对于社会进步来说，教育当然有着重大的意义，但对教师和学生一个个生命体来说，教育就是浪漫，就是温馨，就是情趣，就是诗情画意……每一个教师都应该是教育童话的创作者。
不要说这太理想化，不要说这是“乌托邦”，我做到了。
【智慧】
真实有效的教育，往往发生在教师的不声不响和学生的不知不觉之间……
黎巴嫩诗人纪伯伦说：“我们走了很远，却忘记了为何出发。”这话同样适合于教育。
1.教育最大的幸福就是看到自己不露声色的教育一步一步达到期待的目的。
2.苏霍姆林斯基这样写道：“假如一个人处处感到和知道别人是在教育他，他的自我认识与自我完善的能力就会迟钝起来……”
3.但任何具体的教育操作，背后都有理念和情感。
4.任何问题都是在特定环境、特定土壤中产生的，也只能放在特定的环境和土壤中解决。脱离了特定的环境和土壤，我哪能孤立地给你“锦囊妙计”？诸葛亮也做不到。
5.所谓“教育，就是陪伴”“教育，就是潜移默化”，就是这个意思。
6.教育没有理想还叫“教育”吗？教师没有了情怀还叫“教师”吗？
临了，为表达对李镇西老师的敬意，赋诗一首：
春秋孔仲尼，今有李镇西。
仁义礼智信，经典有《论语》。
朴素真教育，细思碎想记。
为国为民者，芳名千古提。